今天知秀網(wǎng)小編給大家準備了：古代中國“重農(nóng)抑商”會帶來哪些問題?感興趣的小伙伴們快來看看吧!

維持一個國家運轉(zhuǎn)，需要財政的支撐。

很顯然，商業(yè)更能造就社會的繁榮。

雖然古代沒有經(jīng)濟學，但是經(jīng)濟規(guī)律是存在，古人不會看不到發(fā)展商業(yè)的好處。商業(yè)發(fā)展起來了，稅源當然也豐富了，中國歷代王朝為什么會拒絕這樣的好處呢?

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中國古代王朝屬于農(nóng)耕文明，稅收非常穩(wěn)定，只要不發(fā)生嚴重自然災(zāi)害，王朝總會平穩(wěn)延續(xù)。

任何一個王朝滅亡了，只要重拾前朝的財政制度，就能繼續(xù)造就盛世。

農(nóng)耕地帶，稅收的成本很低，能聚集起來的財富總量也很大。

但這樣的財政制度有一個無法突破的困境。

農(nóng)耕文明的財富特征是剛性太大，彈性太小。畢竟是靠天吃飯，土地上的產(chǎn)出是相對固定的，這就塑造了中國歷史的一系列特征。

首先一點，中國王朝的財政就是一種“量入為出”的財政。

財富總量就那么大——土地就那么多，土地產(chǎn)出也就那么多，能養(yǎng)活的人自然也就那么多，不管是按人頭收稅，還是按土地產(chǎn)出收稅，變化都不會太大。

所以，一個時代對應(yīng)的帝國政府的職能就只能那么多，有多少錢辦多少事，這和西方古代商業(yè)社會的財政原則就不一樣了。

西方商業(yè)社會，可以“量出為入”，需要辦多少事就收多少錢。

為啥?因為商業(yè)和對外戰(zhàn)爭，完全可以在市場和戰(zhàn)場上把花出去的錢收回來，他們的財政狀況彈性很大。

要是沒有巨額商業(yè)收益的利誘，西班牙和葡萄牙也不會冒險走向九死一生的海洋

從這個角度，你就可以理解了為什么中國古代文明對外擴張的動力不大?

王朝再強大，財政稅收也是它的制約因素，有這根線牽著，風箏怎么也飛不遠。

中國人每年的收入是有限的，對外戰(zhàn)爭的收入是不穩(wěn)定的，所以對外擴張是一件極其危險的事情，搞不好王朝會就此滅亡——隋煬帝就是這樣，死性不改征高句麗，最終葬送了自己的江山。

因為錢就這么多，用途也都事先定好了。所以皇帝雖然權(quán)力至高，但實際上可任意操作的空間并不大。哪怕是皇帝，也是要看菜下碟。

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這本來是一件好事，但是它也帶來一個問題。

量入為出、輕徭薄賦的財政制度，應(yīng)付帝國的日常狀態(tài)沒有問題。但是，當危機到來，需要大幅增加政府開支的時候，怎么辦呢?

危機主要來自兩個方面，一是內(nèi)部悄悄生長的因素在耗盡財政資源。

舉個例子，明太祖朱元璋對自己的子孫非常照顧，一輩子啥活不用干，就可以從國家領(lǐng)俸祿。剛開始，這一大家子吃國家財政，能吃多少錢?所以這不是個多大的問題?？墒?，到了二三百年后，這個問題就嚴重了。

據(jù)徐光啟推算，明代皇族每30年人口漲一倍，朱元璋的時候是五十八人，到永樂年間，漲到一百二十七人，到嘉靖三十二年，漲到一萬九千六百一十一人，萬歷年間漲到八萬多人。到明末，則有一百多萬人。

帝王家也沒錢啊

其實滿清八旗子弟的鐵桿莊稼到了清末時，也成了大清財政的嚴重負擔。

那種“量入為出”的國家財政當然就不堪負擔了。

還有一種危機是外部危機，比如北方游牧民族的進攻，那就要大幅增加軍費。

錢從哪里來?這也是農(nóng)耕國家的剛性財政負擔不了的。宋朝和明朝的滅亡，都可以找到這種財政上的原因。

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那你說怎么辦?解決思路之一，就是找到彈性的稅收源頭。既然土地出產(chǎn)是剛性的，那什么是彈性的呢?

在農(nóng)耕社會，最大的彈性收入，就是所謂暴利性資源商品，主要指的就是鹽和鐵，后來又有茶葉這類成癮性商品。

在歷史上，這些商品都是由國家專賣，原因就是它提供了財政上的彈性。

可是這種商品也有一個難題，放在政府手里經(jīng)營吧，效率實在太低，收入有限。放給民間經(jīng)營，然后政府收稅吧，效率是提上去了，但是危險也大增。

畢竟，誰控制這些暴利性資源，誰就能輕松獲得巨額收入。

私人擁有巨額收入，既可能成為對政權(quán)的威脅，也可能成為豪強勢力，導致社會失衡，激化社會矛盾，比如清末的鹽商。

所以，這個解決思路也不靠譜。

富可敵國的鹽商，曾經(jīng)把皇帝派來查偷稅漏稅的欽差大臣給逼死

有人可能會說，那既然剛性稅收是一個基本困境，那就應(yīng)該向西方學，發(fā)展商業(yè)，而不是像中國古代政府那么愚昧，搞了幾千年的“重農(nóng)抑商”，把自己財政彈性搞得那么小，危機來了沒錢花，這不是自找嗎?

問題沒有那么簡單，在龐大的中國引入商業(yè)，它會引發(fā)一正一反兩個效應(yīng)。

第一個效應(yīng)是，如果社會管理能力不升級，比如引入代議制，建立強大的遠洋艦隊等等，商業(yè)稅收根本就收不上來——如果商人不能參與政治，就不敢造富;如果沒艦隊的保護，商人也不敢去冒險拓展海外貿(mào)易。

英國的海上貿(mào)易養(yǎng)活了海軍，強大的海軍保護英國商人的海外貿(mào)易

第二個影響是，如果這套能力建設(shè)完成了，可以收上商業(yè)稅了，那也就意味著社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)徹底改變了。

我們想想，這一定是好事嗎?或者問得更準確一點，在古代社會條件下，這一定是好事嗎?不一定。

商業(yè)社會，本質(zhì)上是一個網(wǎng)絡(luò)，是一種不斷處于變動中的擴展秩序，這句話很重要。

它是一個網(wǎng)絡(luò)，所以它就不可能單獨生存。商業(yè)社會的興衰是取決于周邊環(huán)境的，取決于它在網(wǎng)絡(luò)中的位置的。網(wǎng)絡(luò)一變，一個商業(yè)社會的生存條件就變。

它是一種變動中的擴展秩序，這意味著，一個商業(yè)社會要么就在擴張中，要么就在萎縮中，它很難保持穩(wěn)定。

人類古代歷史上的商業(yè)社會，發(fā)達的時候如烈火烹油，衰落的時候如大廈將傾，文明的穩(wěn)定性很差。

你看，絲綢之路上那些曾經(jīng)發(fā)達的綠洲國家，著名的像樓蘭古國，而今文明都滅絕了。

再比如我們中國的那些著名的商業(yè)城市，比如揚州，原來在運河的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，極盡繁榮，但是運河一衰落，揚州的衰落就是定局。

其實西方文明也是這樣。羅馬帝國的內(nèi)部商業(yè)非常發(fā)達，但是一旦崩潰，就再難復興。

很多人都看過前些年那部著名的紀錄片《大國崛起》，可你想過沒有，為什么西方大國崛起和接力賽一樣，一個國家崛起之后衰落了，就再也不會復興?——曾經(jīng)劃地球而治的葡萄牙和西班牙，曾經(jīng)擁有全世界超過一半商船的荷蘭，現(xiàn)在頂多也只是小而美的國家，與昔日鼎盛時期非同日而語。

因為航海和商業(yè)都是復雜的協(xié)作體，往往需要很長時間才能形成人們之間的協(xié)作關(guān)系。

這種復雜的協(xié)作關(guān)系一旦被戰(zhàn)爭等等強大的力量摧毀，幾乎很難在原地重建，因為很難確保原來的種種復雜條件都能恢復，帝國也就由此分崩離析、消失在歷史中。

西班牙的無敵艦隊被打敗后，西班牙就再也沒再崛起

再來看我們中國，農(nóng)耕經(jīng)濟雖然看起來有種種缺陷，比如上面講的，財政的彈性非常差。但是它結(jié)構(gòu)簡單，生命力極其頑強。

上一個朝代滅亡以后，只要新王朝給小農(nóng)家庭配置了土地，經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)很快就會重建和恢復，帝國也由此復興。

這樣也就從另一個角度說明了，我們中國是世界各個文明中歷史延續(xù)性最好的。不管亂成什么樣，總能再次復興。

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也正因為中國歷代王朝都使用農(nóng)耕經(jīng)濟的財政系統(tǒng)，所以重農(nóng)抑商自然也就是成了皇帝們最理智的選擇——我的目標是延續(xù)帝國，并不是搞創(chuàng)新發(fā)展威脅我統(tǒng)治的商業(yè)經(jīng)濟。

但是帶來的后果是，造成中國社會內(nèi)卷化。

什么意思呢?就是中國人用這套財政制度很得心應(yīng)手，就不會想去用其他制度，這就在制度和技術(shù)上徹底鎖死了自己，不去發(fā)展農(nóng)耕文明之外的經(jīng)濟和技術(shù)。

中國農(nóng)民千年不變的作息習慣：日出而作，日落而息

我們的中學歷史課本告訴我們，從人類社會會從奴隸制度，到封建主義，到資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

但是一個文明一旦內(nèi)卷化，是無法自我突破這一困局的，沒有外來的沖擊，中國的封建帝國制度還會繼續(xù)延續(xù)下去。

通過農(nóng)耕經(jīng)濟的財政體系，我們也理解了，為什么漢武帝最終會獨尊儒術(shù)，而之后的王朝也都選擇儒家作為社會指導思想——儒家思想，其中一點就是重農(nóng)抑商嘛。

所以并不是我們信了儒家，所以社會才重農(nóng)抑商，而是因為我們選擇這樣的財政系統(tǒng)，所以選擇了重農(nóng)抑商的思想，也就選擇了儒家。

沒有儒家，也會有其他學派提供這樣的思想，帝國需要的是這樣思想，而不是需要儒家，只不過正好儒家提供了這樣一整套思想解決方案。

是歷史選擇了儒家，而不是儒家選擇了歷史。