今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)如何正確解讀論語(yǔ)?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

在我讀過(guò)的《論語(yǔ)》解讀中，無(wú)非兩種立場(chǎng)，一種是吹捧孔子，他們認(rèn)為天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。另一種是批斗孔子的，他們認(rèn)為孔子是兩千多年以來(lái)壓迫人民的精神導(dǎo)師。這兩撥人互相批判、謾罵，彼此視對(duì)方為異端。

孔子的學(xué)問(wèn)，說(shuō)到底是修身的學(xué)問(wèn)。《大學(xué)》教導(dǎo)我們說(shuō)：“欲修其身者，先正其心?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為，無(wú)論是吹捧孔子的，還是批評(píng)孔子的，這兩撥人都沒(méi)有做到“正其心”。吹捧者是“有所好樂(lè)，則不得其正”，批評(píng)者是“有所忿懥，則不得其正”。而好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

一直以來(lái)，我想尋找的解讀是“正心”之后的解讀，不因?yàn)閭€(gè)人喜好而過(guò)分贊譽(yù)，不因?yàn)閭€(gè)人厭惡而刻意批評(píng)。畢竟事情已經(jīng)過(guò)去很多年了，我們應(yīng)該可以置身事外的“講講公道話”了。是就是，不是就不是，凡是得有有理有據(jù)，要客觀真實(shí)。

當(dāng)一個(gè)人容不得他人對(duì)孔子有所批評(píng)的時(shí)候，其實(shí)思想已經(jīng)鉆進(jìn)了牛角尖。孔子是個(gè)歷史人物，隨便被后來(lái)的儒生美化成了完美無(wú)缺的圣人，但是不能否認(rèn)孔子執(zhí)政期間的無(wú)能表現(xiàn)。這關(guān)乎到，評(píng)價(jià)一個(gè)事情是否客觀，如果因?yàn)樾睦锵氲暮?，就認(rèn)為是圣人的話，這個(gè)評(píng)價(jià)是不具有客觀性的?？陀^是實(shí)實(shí)在在的，事，是成?還是敗?有一個(gè)客觀的東西作為考量。而不是所心里想著成，結(jié)果敗了，就不用負(fù)責(zé)任了。

當(dāng)一個(gè)人容不得他人對(duì)孔子有所褒獎(jiǎng)的時(shí)候，其實(shí)是另外一種極端。孔子的價(jià)值，之所以在后世重新被提起，是因?yàn)榭鬃拥难孕杏蟹戏饨ńy(tǒng)治的一面。相比奴隸社會(huì)，封建社會(huì)無(wú)疑是一大進(jìn)步。我們不能因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)落后于當(dāng)今社會(huì)，而認(rèn)為一切都是萬(wàn)惡的。

不懂辯證地看待問(wèn)題的人，根本理解不了善惡一體，好壞不分的道理。他們要么是混沌邏輯，認(rèn)為好就是壞，壞就是好。要么認(rèn)為好是絕對(duì)的好，壞是絕對(duì)的壞。這種低級(jí)的思維，理解不了好壞是相對(duì)于一定條件而言的。相比較官學(xué)壟斷的文化知識(shí)，孔子把士大夫的學(xué)問(wèn)知識(shí)教給窮鄉(xiāng)親，這就是一大進(jìn)步。相比于法家擁抱變革，探索新制度，孔子死守著周禮阻礙變革，這就是倒退。一切評(píng)價(jià)，都是在一定條件下，相比較而言的。當(dāng)不考慮實(shí)際情況，選擇一竿子打死的時(shí)候，其實(shí)無(wú)知和狹隘的是自己。

現(xiàn)在早已不是儒林士子獨(dú)霸朝綱的時(shí)代了，也不是科舉取士的年代了，大家都沒(méi)有上過(guò)私塾，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)訓(xùn)詁句讀，也就沒(méi)必要為“過(guò)氣”的東西站崗了。把該進(jìn)垃圾堆的東西，搬到家里視為珍寶，這是傻子的行徑。那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，把家里的珍寶當(dāng)作垃圾扔了，比傻子也好不到哪里去。因此在維護(hù)某一個(gè)東西的時(shí)候，首先要搞清楚，所維護(hù)的東西到底是珍寶?還是垃圾?

具有歷史觀的人，可以清楚地認(rèn)識(shí)到：“凡是應(yīng)運(yùn)而生的東西，其宿命必然是順勢(shì)而去”?？婆e曾經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)帝國(guó)選拔人才功不可沒(méi)，相比察舉制，科舉是相對(duì)公平的。但是科舉畢竟不如新式教育更能符合工業(yè)化的新時(shí)代，因此科舉被淘汰了，私塾教育也被淘汰了。同樣是在五星紅旗下面長(zhǎng)大的，同樣是受的九年義務(wù)教育，批評(píng)別人被西化了，是毫無(wú)意義的。如果不是訓(xùn)詁、章句這樣做學(xué)問(wèn)，誰(shuí)不是用當(dāng)代人的思維來(lái)解讀古人著作?即使是校勘、訓(xùn)詁，這也不過(guò)是漢代人解讀先秦諸子的方法而已。沒(méi)有人是先古圣賢口傳親授的，大家都是根據(jù)不同的材料，來(lái)揣摩圣賢的意思罷了。

讀《論語(yǔ)》無(wú)非是三種方法。第一種是老老實(shí)實(shí)一章一章的看原文。第二種是把人物關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，思考他們討論過(guò)的話題。第三種是把話題關(guān)聯(lián)起來(lái)，思考背后的原理。除此之外，誰(shuí)還能給出更好的解讀辦法呢?聽(tīng)課不是讀書(shū)，也不能完全取代讀書(shū)。所聽(tīng)到的不過(guò)是講師揣摩出來(lái)的意思罷了，實(shí)際上孔子是怎么說(shuō)的?還得到書(shū)中去找答案。

這里我們討論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的問(wèn)題。立場(chǎng)是現(xiàn)代人解讀古代人的立場(chǎng)，我們跟孔子相隔兩千五百多年，誰(shuí)都不是孔子親傳弟子，理解有所偏差，觀點(diǎn)有所不同是再正常不過(guò)的了。但是因?yàn)榻袢死斫獠煌?，而劃分成不同的派別互相攻伐，這首先是違背了“君子和而不同”的教導(dǎo)。

認(rèn)清立場(chǎng)是為了擺正心態(tài)，是“正其心”。心正了，才不會(huì)出現(xiàn)“故意詆毀”、“專(zhuān)門(mén)吹捧”這些歪門(mén)邪道。不走這兩個(gè)極端，才能把認(rèn)知水平拉到“正道”上來(lái)。正道就是“實(shí)事求是”，是什么樣子的，就是什么樣子的。沒(méi)必要刻意避諱、美化，也沒(méi)必要故意污蔑、批評(píng)。拋棄了這種非黑即白的觀點(diǎn)，才能真正步入思辨邏輯的學(xué)堂。

辯證地看待問(wèn)題在于，就是就事論事，具體問(wèn)題具體分析。在哪一個(gè)問(wèn)題上，具體說(shuō)了什么話?具體干了什么事?以所思所想來(lái)評(píng)價(jià)道德境界，以所做所為來(lái)論是非功過(guò)。一個(gè)有對(duì)有錯(cuò)，有功有過(guò)的人，是一個(gè)真實(shí)的人。我們不需要一個(gè)頂禮膜拜的至圣先師，但是需要一個(gè)有血有肉真實(shí)的老夫子。

如果預(yù)先把孔子當(dāng)圣人了，那么孔子的教誨就沒(méi)有意義了。子貢在“造圣運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候說(shuō)：孔子就像天上的日月，是人們不可企及的。言下之意，你們跪著聽(tīng)話就行了。但實(shí)際上孔子本人沒(méi)有這個(gè)意思，孔子并不認(rèn)為自己堪比堯舜，更別說(shuō)是跟日月?tīng)?zhēng)輝了?？鬃泳褪瞧胀ㄈ耍且粋€(gè)教書(shū)先生，他對(duì)自己有道德要求，有功利抱負(fù)，同時(shí)寄希望于門(mén)人弟子。

當(dāng)心擺正了，他人對(duì)孔子的贊揚(yáng)和詆毀，其實(shí)跟自己都沒(méi)多大關(guān)系了。唯一跟自己有關(guān)系的是，通過(guò)孔夫子，我能學(xué)到什么?或者說(shuō)是讀者本人，在《論語(yǔ)》中學(xué)到了什么?無(wú)論孔子是革命家還是反動(dòng)派，跟這個(gè)讀書(shū)目的是沒(méi)有關(guān)系的。修身養(yǎng)性，說(shuō)到底，只是自己的事情。