嗨又和大家見(jiàn)面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇關(guān)于什么是三十而立的文章，希望你們喜歡。

關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)典，市井上流傳著很多粗鄙不堪的解釋。“三十而立”算是一個(gè)，很多人懷抱著“追慕圣賢”的思想，不自覺(jué)地跟孔子進(jìn)行“人生對(duì)標(biāo)”。似乎兩千多年以來(lái)，每個(gè)人都要按照孔夫子的人生軌跡來(lái)過(guò)活。士大夫階層的讀書人尤其如此，讀經(jīng)熱之后，越來(lái)越多的人喜歡拿這個(gè)說(shuō)事。

“七十自述”，其實(shí)只跟孔子一個(gè)人有關(guān)系。現(xiàn)在年終了，很多人要寫年終總結(jié)。這一段的評(píng)述是孔子在老年時(shí)期，對(duì)自己一生經(jīng)歷的人生總結(jié)。這個(gè)總結(jié)體現(xiàn)著孔子本人，對(duì)自己人生的認(rèn)知，是對(duì)自己所達(dá)到的境界的總評(píng)述。事實(shí)上，這件事只跟孔子一個(gè)人有關(guān)系。

后世讀書人專門發(fā)明了一個(gè)成語(yǔ)，是“而立之年”，這是一種文學(xué)表達(dá)。如果有人問(wèn)你多大了?直接說(shuō)三十了，顯得很沒(méi)文化。稍微隱晦一點(diǎn)的表達(dá)會(huì)說(shuō)，屬馬。2020年，第一批的90后，已經(jīng)步入而立之年了，按沒(méi)文化地說(shuō)法，這批人今年就30歲了。而立之年，是用來(lái)表示年齡的。

很多解讀經(jīng)典的人，十分熱衷于“過(guò)度拆解”。而立之年，是30歲的年紀(jì)。但是他們并不滿足于這種解釋，于是開始探尋，為什么要用“而立”兩個(gè)字，來(lái)表示這個(gè)年紀(jì)呢?

比如：及笄之年，說(shuō)的是女子15歲的時(shí)候，要把頭發(fā)扎起來(lái)，戴上簪子。這個(gè)“笄”是簪子，“及笄”表示到了戴簪子的年紀(jì)了。其文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，戴上簪子，同時(shí)還說(shuō)明了到了適婚年齡了。相當(dāng)于用頭上的簪子告訴親朋好友，女兒到年紀(jì)了，要介紹對(duì)象的抓緊了。

再如：弱冠之年，說(shuō)的是男子20歲的時(shí)候，要開始戴帽子。古代士大夫階層把帶禮帽當(dāng)做是成年人的標(biāo)志，不戴帽子的要么是小孩子，要么是貴族圈之外的普通勞動(dòng)者。20歲的時(shí)候，男子剛剛成年，還未健壯，因此稱“弱冠”。古代貴族的男子二十歲的時(shí)候，舉行冠禮，并賜以字;表示到了執(zhí)掌權(quán)力的時(shí)候，可以為國(guó)效力，可以主持祭祀。年幼的皇帝，不舉行冠禮，是不能親政的。

我們可以看出，表示年份的說(shuō)法。它是有依據(jù)的，并不是信口捏造的。那么很多人就開始尋找“而立”之年的依據(jù)。這句話出自《論語(yǔ)》，是孔子的名言：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！钡墙忉屵@句話的人，多半的不參考《論語(yǔ)》的胡說(shuō)八道。

典型的誤解有兩種，一種是用今天的社會(huì)環(huán)境來(lái)考察古人的心思，他們認(rèn)為三十歲到了成家立業(yè)的年紀(jì)了，這“而立”，說(shuō)的就是成家立業(yè)。這個(gè)成語(yǔ)一度被濫用到，父母逼婚逼嫁的說(shuō)辭當(dāng)中。另一種是用腐儒的話來(lái)曲解孔子的意思，這群儒者認(rèn)為孔子是不折不扣的圣人，在三十歲的時(shí)候立志要弘道，“而立”，說(shuō)的是確立志向。

在一定程度上，他們講的是有道理的。但是非要加上主語(yǔ)，就是胡說(shuō)八道了。比如，我認(rèn)為“而立”，說(shuō)的是要成家立業(yè)，或者是要確立志向。這個(gè)時(shí)候是對(duì)的。但是，如果說(shuō)孔子講的“三十而立”，就是成家立業(yè)，或者是確立志向。這就是胡說(shuō)八道?？鬃記](méi)有這么說(shuō)過(guò)，《論語(yǔ)》中也沒(méi)有依據(jù)可以證明這個(gè)觀點(diǎn)。

先說(shuō)第一點(diǎn)，孔子是19歲結(jié)婚的，20歲生的孩子，當(dāng)時(shí)已經(jīng)小有名氣了。孩子出生的時(shí)候，孔子是魯國(guó)的倉(cāng)庫(kù)管理員，魯國(guó)國(guó)君對(duì)員工表示慰問(wèn)送了一條大鯉魚，孔子為了謝謝國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，給這個(gè)孩子起名叫孔鯉。我們可以看出兩個(gè)信息，20歲的孔子已經(jīng)成家了，并且是國(guó)家基層公務(wù)員了。要說(shuō)“而立”是成家立業(yè)的話，應(yīng)該是“二十而立”，而不是“三十而立”。

再說(shuō)第二點(diǎn)，《論語(yǔ)》中討論“立志”的句子是不少，有“志于道”、“志于仁”，而明確跟孔子有關(guān)系的是“志于學(xué)”。剩下的都是孔子評(píng)說(shuō)他人的，比如“茍志于仁矣，無(wú)惡也”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

我們還可以看看三十歲的孔子在做什么，據(jù)孟子的介紹，三十歲的孔子做了很多基層工作，同時(shí)也學(xué)會(huì)很多謀生的技能，比如看倉(cāng)庫(kù)、喂牲口、駕馬車、主持婚喪禮儀等。我們可以看出，當(dāng)時(shí)他的社會(huì)地位還不高，孔子說(shuō)如果富貴可以追求的話，即使當(dāng)個(gè)駕車的他也不嫌棄，所謂人窮志短。

三十多歲的孔子想要換個(gè)工作，34歲的時(shí)候去了齊國(guó)，待遇都談到“季、孟之間”這個(gè)水平了，臨了齊景公說(shuō)我老了，用不了你了。放在今天，相當(dāng)于進(jìn)體制面試失敗?！叭ⅰ闭f(shuō)的肯定不是這件事。宋朝的腐儒不顧事實(shí)，他們講孔子在這個(gè)年紀(jì)，確立了“弘道”的偉大志向。這是純粹“想當(dāng)然”地胡說(shuō)八道。真正能夠看出孔子志向的，是陽(yáng)貨事件，雖然孔子孜孜不倦地想要做官，想做大官。但是陽(yáng)貨請(qǐng)他的時(shí)候，他不去，道不同不相為謀。之后陽(yáng)貨出事了，逃出魯國(guó)去齊國(guó)晉國(guó)了，孔子才出山。這時(shí)候他已經(jīng)51歲了。

最后為了正本清源，我們必須回到《論語(yǔ)》中，看看孔夫子究竟是如何解釋“而立”的。

8.8 、子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?6.13、陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?0.3 孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也?！?/p>

讀原著的話，是不是發(fā)現(xiàn)，后世讀書人的爭(zhēng)議，都是很顯然的謬論?因?yàn)樵v的很清楚，“立”和“禮”的關(guān)系是非常明確的，不知道“禮”，如何“立”呢?16.13是陳亢去問(wèn)孔鯉，你父親孔子給你開小灶了沒(méi)?孔鯉說(shuō)沒(méi)有，我爹教我的，無(wú)非還是《詩(shī)》《禮》這些必修科目。由此我們可以得出結(jié)論，一切打著孔子旗號(hào)，講“三十而立”，而不討論“禮”的解讀，都是曲解附會(huì)。在《論語(yǔ)》原著中“禮”是第二重要的概念，總共出現(xiàn)了74次。第一重要概念是“仁”，出現(xiàn)了109次。我們另外分篇討論。