今天知秀網小編就給大家?guī)碇袊緛碛辛笃鏁謩e是什么?希望能對大家有所幫助。

在中國，應該沒人沒聽說過四大名著，它們分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，就算沒看過書，翻拍的電視劇應該也看了很多遍了。

這四本書作為四大名著，似乎已經是一個眾所周知的文學常識了，然而鮮為人知的是，這種常識從建立到流傳，也不過數(shù)十年而已。

1949年以前，并沒有“四大名著”的說法，古人喜歡把多個人或若干作品集合在一塊，再冠上一個總稱。比如明朝王世貞評出的“四大奇書”，清朝金圣嘆評出的“六大才子書”以及民國胡適概括的“吾國第一流小說”等。

建國后，人民文學出版社建社，并按照“中國古典文學名著及民間文藝”的計劃出版名著，而當時民間很流行的六大奇書，但最后卻刪掉了兩本，成為四大名著，這是為什么呢?

刪掉的兩本家喻戶曉

為什么被刪?原因很簡單：當時的條件不允許。

明清兩代的小說，就跟唐詩宋詞一樣流行，要說僅僅只有四部可稱名著的小說，那肯定不止如此，中國歷史上學究天人的才子很多，從小說叢書到研究論著，那更是汗牛充棟。

清末到民國這段時間，民間最流行六大奇書，除了上述四大名著，還有兩本分別是《儒林外史》和《聊齋志異》。這兩本雖沒有大量出版，但基本也是家喻戶曉。

在課本中，《儒林外史》里節(jié)選的《范進中舉》和《聊齋志異》里節(jié)選的《山市》等應該還有不少人記得，能進入教科書，就證明這兩本小說有很高的教育意義。

出版的四大名著，雖說文學價值極高，但并不代表它們是古典小說的最高水平，而是因為適合大范圍傳播，能弘揚傳統(tǒng)文化和提高國人的文化素養(yǎng)。

新中國初期，可以說是百廢待興，文化也是如此，在浩瀚如煙的歷史文籍中，要挑選極具代表性的典籍出版。

而四大名著的意義，分別是《三國演義》中叱咤風云的英雄人物，《水滸傳》中梁山英雄的英勇斗爭，《西游記》中師徒四人不怕艱辛懲惡揚善，《紅樓夢》中一個大家族的沒落歷程。

它們將紛紜繁復的事件組織在一個完整的大廈之中，而落選的另兩本著作，雖說文學價值極高，但其中的部分內容，容易影響青少年的三觀。

《儒林外史》的諷刺現(xiàn)實

《儒林外史》是清代吳敬梓寫于乾隆年間，大文豪魯迅評價其為：“秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷”。

它由多個故事組成，以《范進中舉》為列，對范進中了舉人之后的癲狂，以及親朋鄉(xiāng)紳們的丑態(tài)百出，寫出了一幅生動而又諷刺的世情百態(tài)。周進、范進等輩一生不得志，突然發(fā)跡之后的行為固然可笑，但其中蘊含的道理，對于少不更事的青少年來說很難弄懂。

要充分理解，需要讀者自身有一定的生活經歷和知識層次，沒感受過興旺衰敗的云煙變遷，讀者很難通透的理解那種官僚富貴，難逃宿命的心境。

同樣是很難讀懂，《紅樓夢》的懷金悼玉，曹雪芹以對聯(lián)、絕句、古體詩等幾乎古代全部文體，重視的是一種哲學思考。而《儒林外史》則用白描散文式，通篇都是對貪官污吏、封建禮教的暗諷。

很顯然，在新中國的環(huán)境中，文盲率還很高，急需的是能提高文化素養(yǎng)的書籍，《儒林外史》是好書，但對于很多人來說閱讀門檻太高，不適合入選名著之列。

《聊齋志異》的“狐仙鬼怪”

過去的人很迷信，所以蒲松齡寫的《聊齋志異》有大量鬼怪之談、人妖相戀，不適合人們的身心健康發(fā)展，被刪也就是很正常了。

而事實上，蒲松齡寫鬼寫妖，本意還是寫人，他通過狐仙鬼怪的故事，將刺貪刺虐寫得入木三分。作者一生潦倒，參加科舉考試44年卻連個舉人都沒考上，因此書中充滿了悲觀情緒。

蒲松齡的筆下，癡人一大把，不管是對人、對物還是對于道德，文弱書生和美貌女鬼的愛情故事，都有一種悲劇的美感。近500篇的離奇故事，寄情于鬼狐，現(xiàn)實只堪厭倦。

老舍評價其為：“鬼狐有性格，笑罵成文章”。作者也借助故事，諷刺八股取士的腐朽和封建社會的黑暗。在民國時期，像錢玄同、胡適、周作人都輕視于這本小說，直到魯迅《中國小說史略》的出現(xiàn)才打破這種局面，《聊齋志異》一度被學界公認為是古代最杰出的文言短篇小說集。

火了之后，民間都愛看這種鬼怪故事，但多數(shù)都被帶到“迷信”上面去，不利于當時破除迷信的環(huán)境。

小結

如今國人的文化水平越來越高，其實不管是四大名著，還是六大奇書，都可細心通讀，它們凝結著我國古代學者的智慧結晶，是中國千百年來的歷史縮影與總結。

而四大名著的說法，隨著上世紀80年代鄭國銓等編著的《文學理論》，還有影視劇改編等原因，才真正在民間流傳開來。