今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)頌槭裁次簳x南北朝沒有強(qiáng)大的王朝出現(xiàn)?希望能對(duì)大家有所幫助。

蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”。公元184年(甲子年)，一場(chǎng)席卷大半個(gè)中央之國(guó)的動(dòng)亂，猝不及防的將漢帝國(guó)拖入了彌留狀態(tài)。說猝不及防其實(shí)并不準(zhǔn)確，即便沒有東漢哲學(xué)家王充對(duì)“冰凍三尺非一日之寒冷”的感悟，人類也應(yīng)該有足夠的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到問題沒那么簡(jiǎn)單。雖然更注重揣度人心的文人們總喜歡將一個(gè)王朝的覆滅，歸因于某個(gè)帝王將相的不作為或者亂作為。

充當(dāng)最大背鍋俠的往往是王朝最后一個(gè)皇帝，運(yùn)氣“好”的話還會(huì)有一位禍國(guó)紅顏幫他一起分擔(dān)。好在透過《三國(guó)演義》的普及，中國(guó)人大都對(duì)漢獻(xiàn)帝的悲劇人生抱以同情，這口鍋一般會(huì)落在漢靈帝身上。不過要是再深究的話，混亂的種子其實(shí)早在王朝伊始時(shí)就已經(jīng)埋下。

盡管東漢王朝認(rèn)為自己的權(quán)力源自于當(dāng)年的高祖劉邦，但大多數(shù)人還是認(rèn)為東、西兩漢應(yīng)該算兩個(gè)王朝。畢竟那位在當(dāng)下被全新定義為改革家的王莽，對(duì)西漢王朝統(tǒng)治體系的破壞是毀滅性的，劉秀實(shí)際是在一片廢墟之上重建新的王朝。換句話說，如果認(rèn)定王朝伊始就埋下的混亂的種子，那么為此承擔(dān)責(zé)任的并不是劉邦而是劉秀。

人口和土地是支撐國(guó)家存在的兩大要素。對(duì)于一個(gè)農(nóng)耕文明背景的帝國(guó)來說，能否有效運(yùn)轉(zhuǎn)取決于它對(duì)人口和土地的控制力，取決于能不能建立一套良性體系將更多的資源集中起來。在中國(guó)古代的語境下，這種資源征收體系被稱之為“稅賦”。所謂“稅”本意指的是以農(nóng)田為計(jì)算基礎(chǔ)所征收的農(nóng)產(chǎn)品，這點(diǎn)從稅字的“禾”字旁便可看出;“賦”的本意則是以人口計(jì)算基礎(chǔ)征收的貨幣。最初是用來直接支付軍費(fèi)，這點(diǎn)體現(xiàn)在賦字由“貝”、“武”二字所組成。

除了稅賦以外，對(duì)人力的直接征用也是農(nóng)業(yè)帝國(guó)運(yùn)行的基礎(chǔ)手段。這種手段被稱之為“役”。稅、賦、役這三種形式，能夠從土地和人口兩大基礎(chǔ)要素入手，最大限度的將一個(gè)國(guó)家的可利用資源集中起來。

最早系統(tǒng)性推行這套資源集中系統(tǒng)的是被“商鞅變法”改革過的秦國(guó)，秦國(guó)亦因此將中央之國(guó)帶入了帝國(guó)時(shí)代。如果以上述三種形式的征收對(duì)象來分類，并以“稅”字來作通用名的話，不管歷代王朝在名稱上如何變化，其實(shí)都可以將之歸類為“財(cái)產(chǎn)稅”和“人頭稅”兩種。其中賦、役都可以歸類為“人頭稅”，由于人頭稅的征服對(duì)象主要是成年男子，又被稱之為“丁稅”。

在人類改造自然手段不足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人口是最大的資源。人頭稅是集權(quán)力產(chǎn)生的重要手段。從這個(gè)角度看，你也能夠理解為什么商鞅變法能夠幫助秦國(guó)在六國(guó)中脫穎而出，而這套換湯不換藥的帝國(guó)運(yùn)行體系又為何能在中央之國(guó)運(yùn)行了兩千多年。時(shí)至今日，除了部分國(guó)家還有國(guó)民參軍的義務(wù)以外，人頭稅幾乎已經(jīng)從人類的生活中消失。這也是為什么在中文中，“稅”成為了政府征收資源的通用名，而“兵役”二字還留存于世的原因。

能夠從工商業(yè)活動(dòng)中獲取足夠的稅收，以及工業(yè)力量讓人力不再成為最重要資源，是人頭稅幾近消亡的兩大原因。然而對(duì)于將“重農(nóng)抑商”視為一種信仰的中央帝國(guó)來說，在能夠真切感受到世界已經(jīng)被工商力改變之前，并沒有改變商鞅模式的動(dòng)力。畢竟在自然經(jīng)濟(jì)的背景下，這套模式的集權(quán)效率實(shí)在是太過強(qiáng)大，理解起來的難度也更低。

無論一套運(yùn)行機(jī)制看起來有多少合理性，最高統(tǒng)治者都無法獨(dú)自去踐行這一切。這意味著不管什么模式的國(guó)家，金字塔式組織結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)都是必然。樂觀的看，人類之所以脫離氏族社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，正是引入了金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，讓分散的力量得以集約化;悲觀的看，無論你把這個(gè)國(guó)家的管理階層叫作統(tǒng)治階級(jí)、官僚還是資本，都無可避免的會(huì)形成利益集團(tuán)。稅賦的壓力總是會(huì)自然的下沉到底層的被管理者。具體到中央帝國(guó)的情況，你發(fā)現(xiàn)為國(guó)家供血的主力，是那些占人口絕對(duì)多數(shù)的自耕農(nóng)。

鑒于利益集團(tuán)總能有更多的辦法，讓自己的利益凌駕于國(guó)家利益之上，讓自耕農(nóng)掌握更多的土地，是帝國(guó)降低宏觀風(fēng)險(xiǎn)的根本辦法。也可以說，自耕農(nóng)手中掌握的農(nóng)田比例多少，決定著王朝的健康指數(shù)(放在當(dāng)今社會(huì)就是“中產(chǎn)階級(jí)”的比例)。一般而言，受益于舊體系崩潰所帶來的洗牌效應(yīng)以及人口的減少，王朝在初始階段都相對(duì)容易解決這個(gè)問題。然而隨著時(shí)間的推移及利益集團(tuán)的形成，土地仍然會(huì)無可避免的集中到少數(shù)人手中。

土地兼并還會(huì)導(dǎo)致人口的“消失”。所謂“消失”并不是真的消失，由于失去土地的自耕農(nóng)并不能因此而減輕人頭稅的義務(wù)，藏匿和依附于大地主成為了普遍性選擇，而后者并沒有主動(dòng)匯報(bào)這部分人口的動(dòng)機(jī)。換而言之當(dāng)一個(gè)王朝運(yùn)行日久后，能夠?yàn)橹醒胝┭耐恋睾腿丝跁?huì)越來越少。以兩漢的情況而言，這些資源更多都集中到了地方“豪強(qiáng)”手中。

沒有一個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治者愿意看到自己被架空?！斑w民實(shí)陵”是西漢王朝解決這一問題的方法之一。在王朝的第十一位皇帝漢元帝之前，每一位皇帝在興建自己的陵墓時(shí)都會(huì)相應(yīng)建制一個(gè)縣(史稱“陵縣”)，并在死后將大量地方豪強(qiáng)遷入關(guān)中的“陵縣”中。應(yīng)該說，這種政策在技術(shù)上的確有一定效果。以西漢末年的情況而言，在關(guān)中的人口中陵縣能夠占到將近一半。

然而定期集中遷徙豪強(qiáng)，勢(shì)必會(huì)在地方上受到激烈反抗，尤其對(duì)于鄉(xiāng)土情節(jié)濃厚的中國(guó)人來說。公元前40年，這項(xiàng)推行了一個(gè)半世紀(jì)的政策宣告終結(jié)。又過了32年，當(dāng)土地兼并問題已到了必須用再次洗牌方式解決的情況下，改革者王莽和他的“新朝”出現(xiàn)在這歷史舞臺(tái)上，而這場(chǎng)歷時(shí)14年的失敗試驗(yàn)(新朝9年1月15日—23年10月6日)，亦成為了東、西兩漢的分水嶺。

盡管王莽過于理想化的托古改制幾乎得罪了社會(huì)各階層，但最終結(jié)束這場(chǎng)改革的主導(dǎo)力量還是那些擁有資源的地方豪強(qiáng)。作為東漢王朝的建立者，漢光武帝劉秀本身便是豪強(qiáng)的代表。誠(chéng)然對(duì)于一個(gè)開國(guó)帝王來說，原始屬性并不一定會(huì)影響重新洗牌的決心。

大多數(shù)時(shí)候?yàn)榱说蹏?guó)的長(zhǎng)治久安，無論是前朝留下的舊勢(shì)力還是政權(quán)建立過程中成長(zhǎng)起來的新勢(shì)力，只要有架空中央政權(quán)的可能都會(huì)被毫不留情的清洗。只是作為歷史上少有的“完人”帝王，劉秀并沒有像西漢那樣清洗新舊勢(shì)力以及壓制地方，丈量土地和要求豪強(qiáng)們交出隱匿人口成為增加中央政府控制力的權(quán)宜手段。那些在改朝換代中坐大的地方豪強(qiáng)得以繼續(xù)在新時(shí)代延續(xù)他們的存在。

你很難說劉秀的做法是對(duì)還是錯(cuò)，畢竟他能夠如此容易的建立政權(quán)，與地方豪強(qiáng)們的支持和西漢王朝的政治遺產(chǎn)有著重要關(guān)聯(lián)。如果王莽不是急于建立一個(gè)屬于自己王朝，而是以漢為名推行這場(chǎng)改革，那么在動(dòng)亂之后已經(jīng)病入膏肓的漢王朝將大概率成為過去式。假設(shè)劉秀一定也要堅(jiān)持不破不立的開國(guó)方式，已經(jīng)被新莽轉(zhuǎn)移走的矛盾焦點(diǎn)，將重新對(duì)準(zhǔn)他和他試圖繼承的政治遺產(chǎn)上。

一旦劉秀做出了其它選擇，歷史將如何演變，是穿越小說家們感興趣的話題。從大歷史的角度來說，可以確定的有兩點(diǎn)：一是已經(jīng)運(yùn)行210年的西漢王朝，內(nèi)部矛盾的確已經(jīng)累積到了不破不立的地步;二是東漢王朝對(duì)地方豪強(qiáng)的妥協(xié)，讓它只用了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間，就重新到了動(dòng)亂的邊緣。而一旦潘多拉的魔盒打開，豪強(qiáng)階層整體更關(guān)心的將是對(duì)他們自己利益的保護(hù)。

之所以用“豪強(qiáng)”問題開篇，是因?yàn)檫@個(gè)階層的強(qiáng)大影響力不僅貫穿于三國(guó)時(shí)代，更在這個(gè)時(shí)代與官僚體系完美融合成 “門閥”階層。當(dāng)豪強(qiáng)向門閥轉(zhuǎn)換之后，為了維護(hù)自己的利益無可避免的會(huì)趨向于固化整個(gè)管理體系，形成事實(shí)上的貴族政治。其跨越王朝的影響力，甚至穿透兩晉南北朝延續(xù)至唐朝初年。以至于在這個(gè)你方唱罷我登場(chǎng)的亂世中，等待下一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間是如此的漫長(zhǎng)。

所謂“貴族政治”，指的由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)。在以君主專制為代表的“中央集權(quán)”體制出現(xiàn)之前，貴族政治幾乎是人類邁入文明階段后所唯一采取的模式。至于具體的世襲貴族體系是如何完成內(nèi)部循環(huán)、如何補(bǔ)充新鮮血液、通過什么方式選擇君主甚至改朝換代都不是重點(diǎn)。重點(diǎn)在于這是一個(gè)比君主和王朝還要持久的統(tǒng)治階層，以及這個(gè)階層對(duì)土地和人口的控制力。

更大的問題在于，治理國(guó)家所需的官員同樣因?yàn)橘F族階層的存在而出現(xiàn)世襲性，這種主要從世家大族中選取官員的方式在中國(guó)歷史上被稱之為“世官制”。在中國(guó)歷史中，被官方定性為“奴隸社會(huì)”實(shí)則為“封建社會(huì)”的先秦時(shí)代，在官制上所實(shí)施的便是世官制。至于那些“封建時(shí)代”延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的國(guó)家，世官制殘余時(shí)間還要長(zhǎng)得多。比如在英國(guó)議會(huì)充當(dāng)上院的“貴族院”便是這一官制在當(dāng)下的典型代表。

世官制的存在無疑會(huì)進(jìn)一步削弱國(guó)家的集權(quán)力。當(dāng)中央之國(guó)開始步入帝國(guó)時(shí)代，并有意識(shí)的抑制架空現(xiàn)象時(shí)，需要有一種新的官制推出。這一官制便是漢武帝時(shí)期開始推行的“察舉制”。它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央。這樣察舉出來的人才被稱之為“孝廉”，意為“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”，然后再經(jīng)過考核任命官員。比如曹操便是公元174年，通過察舉制步入仕途。

然而“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的要求缺乏一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)，察舉制本身也不夠制度化，使之還是無可避免的出現(xiàn)累世高官的近親繁殖現(xiàn)象。而這些累世為官者反過來又會(huì)成為地方豪強(qiáng)，比如“四世三公”的汝南袁氏。

隨著豪強(qiáng)與官僚體系在三國(guó)時(shí)代有機(jī)結(jié)合成帶貴族屬性的“門閥”，一種起至曹魏、通行于兩晉南北朝時(shí)期的新官制——九品中正制，在長(zhǎng)達(dá)四百年的時(shí)間里成為了選擇人才的主流方式。雖然這一制度實(shí)施的初衷，是為了細(xì)化察選制察選規(guī)則，但在門閥的影響下還是無可奈何式的成為了世官制的變種。

門閥階層的形成對(duì)中國(guó)政治最大的影響，是從魏晉一直到隋朝都無法出現(xiàn)強(qiáng)大王朝。受此所累，“魏晉南北朝”時(shí)代成為中國(guó)歷史上最為知名的亂世。一直到科舉制度得以在隋唐第二帝國(guó)使用和推廣，讓權(quán)力中樞能夠系統(tǒng)性從社會(huì)底層遴選人才，中央帝國(guó)才算真正找到應(yīng)對(duì)這種架空模式的突破口。

盡管這個(gè)突破口本身并無法解決土地兼并的問題，但卻可以避免土地為一個(gè)固定的利益集團(tuán)所壟斷。由此帶來的一個(gè)政治現(xiàn)象是：當(dāng)一個(gè)王朝的內(nèi)部矛盾累積至必須釋放時(shí)，往往意味著自上而下的徹底洗牌。

當(dāng)我們能夠從大歷史演化的層面審視三國(guó)時(shí)代的存在時(shí)，對(duì)這個(gè)時(shí)代的解讀也就賦予了新的意義。與其說觸發(fā)這個(gè)時(shí)代的是一群頭裹黃巾的農(nóng)民，倒不如說是地方豪強(qiáng)們蓄積以久的力量借機(jī)得到爆發(fā)，并借助三國(guó)時(shí)代進(jìn)化成能夠直接左右權(quán)力歸屬的“門閥”。至于魏、蜀、吳三國(guó)，乃至最后看似摘了果子的晉王朝，倒像是被豪強(qiáng)們選擇的對(duì)象。從這個(gè)角度來說，所謂的三國(guó)時(shí)代無異于一場(chǎng)“豪強(qiáng)盛宴”。