今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)法家是在哪里發(fā)展起來(lái)的?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

在治理國(guó)家的方略上，儒家與法家是完全不同的。

儒家主張用血緣關(guān)系來(lái)維持統(tǒng)治，上至天子、下至諸侯，權(quán)力由國(guó)君或諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子這一支為大宗，其余的國(guó)君諸公子的那一支皆為小宗。一般來(lái)說(shuō)，大宗嫡長(zhǎng)子為君，小宗的貴族為朝中重臣，輔佐君主把持政權(quán)。

這種親親尚恩的制度，嚴(yán)格建立在血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近上面。表面上看來(lái)，只要大宗和小宗沒(méi)有絕種，政權(quán)將江山永固。但看似穩(wěn)定的世襲制度，其實(shí)也暗流洶涌，非嫡長(zhǎng)子要做國(guó)君，旁系血親的貴族也想掌握政權(quán)，于是在春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的背景下，發(fā)生了許多子弒父、臣弒君的慘劇。

親親尚恩的世襲制度不利于選拔人才，因?yàn)榘凑者@樣的制度設(shè)計(jì)，國(guó)家政權(quán)將永遠(yuǎn)把持在一個(gè)家族手里。但權(quán)力如同流水，不變動(dòng)的權(quán)力就像靜止的流水一樣，容易產(chǎn)生腐敗，所以權(quán)力的流動(dòng)也限制權(quán)力的一種方式。

情況很快發(fā)生了變化。

法家思想開(kāi)始在晉、齊、楚等國(guó)崛起。法家思想可以總結(jié)為一體兩翼。體就是法家思想的核心，是國(guó)君必須把控一切權(quán)力，國(guó)君是權(quán)力的來(lái)源與占有者。所以韓非子說(shuō)，國(guó)君的職能是“明其法禁，必其賞罰”，“操生殺之柄，課群臣之能”。這就是法家思想的兩翼，一是制定嚴(yán)密的法律體系，二是明確賞罰的標(biāo)準(zhǔn)。按照法家的制度設(shè)計(jì)，這意味著旁系貴族的特權(quán)將不復(fù)存在，王子犯法與庶民同罪;國(guó)家對(duì)人才的選拔與考核有了明確的標(biāo)準(zhǔn)，有功就獎(jiǎng)，有過(guò)則罰，一切以法律為準(zhǔn)繩，一切以實(shí)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。

這樣的制度設(shè)計(jì)，直接挑戰(zhàn)了原來(lái)周朝禮樂(lè)制度中的親親尚恩的世襲制度，法家思想開(kāi)始顯現(xiàn)曙光 。

我們現(xiàn)在都說(shuō)惟楚有才，楚國(guó)盛產(chǎn)人才。但在春秋時(shí)期，最盛產(chǎn)的人才的地方還是晉國(guó)。春秋時(shí)期的晉國(guó)既是縱橫家的家園，又盛產(chǎn)法家思想家。法家鼻祖李悝在魏國(guó)為相，編寫(xiě)了《法經(jīng)》，是法家思想的早期代表人物;吳起為魏國(guó)治理軍隊(duì)，四處征戰(zhàn)戰(zhàn)無(wú)不勝，后來(lái)把魏國(guó)變法的模式帶到了楚國(guó);商鞅則是從魏國(guó)逃到秦國(guó)開(kāi)啟了變法的征程;早期法家的代表人物申不害是韓國(guó)的相國(guó);而法家思想的集大成者韓非子，則是韓國(guó)的貴族公子。

法家思想家基本上產(chǎn)生在魏國(guó)和韓國(guó)，為什么說(shuō)晉國(guó)是法家思想的重要源頭呢?

這要從“三家分晉”事件說(shuō)起。晉文公重耳大半生都在國(guó)外流亡，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)回國(guó)做了國(guó)君之后，做了一個(gè)重要的決定，這個(gè)決定后來(lái)導(dǎo)致了晉國(guó)的分裂與滅亡。

公元前633年，晉文公設(shè)六卿管理政權(quán)，到晉平公時(shí)，韓、趙、魏、智、范氏、中行六卿家族逐漸做大，經(jīng)過(guò)一系列殘酷的吞并與廝殺，公元前376年，魏武侯、韓哀侯與趙敬侯瓜分了晉國(guó)，在原來(lái)晉國(guó)的土地上成立了魏國(guó)、趙國(guó)與韓國(guó)，史稱(chēng)“三家分晉”。這既標(biāo)志著春秋時(shí)代的結(jié)束，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的起點(diǎn)。魏趙韓三國(guó)的母體是晉國(guó)，因此，我們常常把魏國(guó)、韓國(guó)和趙國(guó)所在的地區(qū)，說(shuō)成是三晉地區(qū)。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么晉國(guó)盛產(chǎn)法家思想家呢?這同樣有一個(gè)刀光劍影的故事。

春秋初期晉國(guó)發(fā)生了一次政治事件，改變了大宗世襲國(guó)君的制度，這就是“曲沃代翼”事件。晉文侯的兒子晉昭侯把一個(gè)叫曲沃的地方分封給了叔叔成師，因此成師又叫曲沃桓公。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，桓公一支在曲沃發(fā)展壯大，實(shí)力強(qiáng)勁，最終曲沃武公滅掉了晉侯，用搶來(lái)的金銀財(cái)寶賄賂周朝天子周僖王，周僖王一高興，就承認(rèn)曲沃武公為晉君，叫晉武公。

從旁系滅掉嫡系奪權(quán)而來(lái)的晉武公，對(duì)他的旁系血親貴族心存戒備，他擔(dān)心“曲沃代翼”事件在自己身上重演，于是就大開(kāi)殺戒將旁系貴族誅殺殆盡，解除了公室大族的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)君的集權(quán)，晉國(guó)的旁系公子紛紛流亡國(guó)外，很少有人能在晉國(guó)做官了。理論上說(shuō)，再也不要擔(dān)心旁系血親來(lái)爭(zhēng)奪政權(quán)了。而破除了世襲制之后留下的官位空缺，也多從有功之臣之中選拔補(bǔ)位。

“曲沃代翼”事件解決了兩個(gè)問(wèn)題，一是權(quán)力來(lái)源的問(wèn)題，二是權(quán)力分配的問(wèn)題。廢除了親親尚恩的世襲制度，建立了尊賢尚功的用人制度，而這兩條恰恰是法家思想的重要組成部分，因此晉國(guó)也成為法家思想的重要策源地。

當(dāng)然，說(shuō)三晉地區(qū)是法家思想的策源地，并不意味著春秋時(shí)期的其他國(guó)家沒(méi)有法家思想的萌芽。齊國(guó)與楚國(guó)也是法家思想的重要源頭。

與魯國(guó)不同，齊國(guó)受周朝禮樂(lè)制度的影響較少，當(dāng)年齊國(guó)開(kāi)創(chuàng)者太公望就開(kāi)始采取尊賢尚能的制度。齊桓公更是不拘一格選拔人才，先是不計(jì)前嫌提拔了差點(diǎn)把自己射死的管仲為相，又從平民百姓之中選拔了東郭牙等重要人才，同時(shí)建立了一系列官員述職與考核制度。這種選賢任能與政績(jī)考核制度，是法家思想的重要組成部分。

而偏居南方被稱(chēng)為野蠻人的楚國(guó)，受周朝禮樂(lè)制度的影響更加微弱。楚國(guó)人喜歡開(kāi)疆拓土，一言不合就四處開(kāi)戰(zhàn)，官員的政績(jī)多以成敗論英雄。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利就獎(jiǎng)勵(lì)，失敗了就自己去死，自己不去死最后也要被法律殺死。公元前699年楚國(guó)高官屈瑕兵敗自殺;楚康王的令尹子蘭結(jié)黨營(yíng)私被殺;楚文王的兒子革、靈也因犯罪被殺?？傊踝臃阜ㄅc庶民同罪，只要犯法一律弄死，這種有法必依犯法必究的嚴(yán)刑峻法，是法家思想的重要組成部分。

晉國(guó)為法家思想提供了母體和適合的土壤，而齊國(guó)與楚國(guó)分別在用人與法律制度方面提供了兩翼。