今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)碇嗅t(yī)的五運六氣是什么?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

“為醫(yī)之道，運氣而已矣”，意思是：醫(yī)道，不過是運氣罷了。清代著名的神醫(yī)龍之章也說：”醫(yī)道以運氣為主。”治病主要靠運氣，為啥連“神醫(yī)”都這樣說，難道自古以來，中醫(yī)真的都是靠運氣，憑靠瞎蒙嗎?

一，中醫(yī)預(yù)測瘟疫的發(fā)生，是靠瞎蒙嗎?

相信大家都看過中醫(yī)預(yù)測疫情的視頻，可是人們只把它當(dāng)作一則奇聞，忽視了其中的科學(xué)道理。視頻中，王永炎院士說：“冬至前后，延續(xù)到明年的春季，要有瘟疫發(fā)生?！边@不是什么神秘的預(yù)言 而是對自然之象，即古人所說的“天象”，進行觀察分析歸納之后，得出的結(jié)論。所以說王永炎院士對疫情的“神預(yù)測”，其實并不神。

王院士強調(diào)說：“要觀天地之象，觀萬物生靈之象，觀生命健康之象”。因為在疫情到來之前，天地自然之象，已經(jīng)給人類做出了垂示和顯現(xiàn)。對“天象”進行研究的理論依據(jù)，來自中醫(yī)的五運六氣學(xué)說，也就是運氣學(xué)說。

中醫(yī)的五運六氣，研究到了高深的程度，不僅能夠預(yù)測疾病的發(fā)生，還能預(yù)測氣候的變化，自然災(zāi)害的來臨。古籍記載的有些高人，看病時不拘定方，就像武林高手，摘葉飛花，可作兵器，抓一把土，都能入藥，治病救人。

二，什么是五運六氣呢?

五運六氣，是一門研究自然界氣候規(guī)律，對人體健康的影響，以及疾病起始和退去節(jié)點的學(xué)說。是古人以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，陰陽五行為基礎(chǔ)，用天干地支為推算手段，來判定一年中氣候的大致情況，再推斷這種氣候條件下，人體可能產(chǎn)生的生理病理變化。要達到上工治未病，不懂五運六氣，就無從談起。方藥中先生總結(jié)說：“五運六氣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的淵源和基礎(chǔ)?！?/p>

三，五運六氣是人體的健康氣象預(yù)報。

五運六氣學(xué)說俗稱運氣學(xué)，我們常說的運氣這個詞 ，就源自這里。

具體的說，五運指構(gòu)成世界的最基本的物質(zhì)：金、木、水、火、土的運行。

六氣指自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的六種氣候變化。

《六微旨大論》說：“上下之位，氣交之中，人之居也，故曰天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之?！?/p>

人生天地間，自然氣候的變化，必然作用于人體，引起生理病理不同的反應(yīng)。懂得了氣候變化的規(guī)律，掌握了人的個體差異，就可以做到見微知著，先知先覺，預(yù)見疾病的來臨和變化，從而達到治未病的目的。所以可以這么說，五運六氣是人體的健康氣象預(yù)報。

明代的《醫(yī)學(xué)入門》中說：

不明十二經(jīng)絡(luò)，開口閉口便錯。

不通五運六氣，檢盡經(jīng)方何益?

直言：“為醫(yī)之道，運氣而已矣。”清代著名神醫(yī)龍之章說：“醫(yī)道以運氣為主?！边@才是真懂中醫(yī)。

看到這里，大家知道了吧，中醫(yī)所說的運氣，都指五運六氣，絕非我們常說的靠運氣，憑瞎蒙。

四，五運六氣預(yù)測天氣變化有多準(zhǔn)

現(xiàn)代的天氣預(yù)報是根據(jù)對衛(wèi)星云圖，氣象圖的變化，來分析預(yù)測近期的天氣狀況。而五運六氣預(yù)測天氣的方法，則充滿著哲理思辨。

咱們舉個例子：北宋熙寧年間，京城大旱，各種禱雨的方式都用過了，天上濃云密布，連續(xù)多日是重陰天，人謂必雨。一天忽然天氣放晴，烈日炎炎。沈括正好有事去見皇上，皇上問他何時能下雨，沈括回答："雨的癥侯已現(xiàn)，雨期就在明天。"大家都認為連日陰沉悶熱都沒下雨，如今天氣晴朗，空氣干燥，哪來的雨呢。結(jié)果第二天，大雨如期而至。

沈括解釋其中的原理說：當(dāng)時濕土當(dāng)?shù)?，連日陰天，從氣已順從木氣，但被厥陰所克，未能成雨。后天氣驟晴，燥金入候，厥陰當(dāng)折，太陰得伸，導(dǎo)致第二天運氣皆順，由此知道必定下雨。這件事記錄在他的《夢溪筆談》里。

五，五運六氣是怎樣預(yù)測人體疾病的?

《六元正紀大論》載：凡太陰濕土司天，氣化運行后于天時，大風(fēng)起時，原野昏沉，白埃四布，云聚南方，寒雨時降，植物成熟于夏秋之交，人病多以寒濕為患。

《至真大論》載：太陽寒氣偏勝，冷凝之氣到來，不到結(jié)冰時而結(jié)冰，羽蟲的化生時間推遲，人體多痔瘡、瘧疾、胃痛。

從這兩個例子可以看出，人類的生命活動，和自然界遵循著同一變化規(guī)律。植物的成長，動物的化生，人類的病癥，都會隨著氣候的變化而產(chǎn)生不同的反應(yīng)。那么，掌握了天氣的運行變化規(guī)律，就可以對該年度可能發(fā)生的疾病，未雨綢繆，進行預(yù)防?？梢娢暹\六氣，對醫(yī)學(xué)具有指導(dǎo)意義。

所以我認為，醫(yī)者為德，五運六氣近于道。

六，六十甲子與氣候變化的規(guī)律性

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》運氣七篇認為，氣候變化盡管復(fù)雜多樣，但通過仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，它實際上遵循著一個有嚴格秩序的模式，一年一個小循環(huán)，六十年一個大循環(huán)。

天干地支是古人用來記年月日時的一種符號，中醫(yī)以天干代表五運的盛衰，以地支代表六氣的變化。通過五運和六氣兩個系統(tǒng)的運行，形成六十種氣候變化類型。自然界中的人和動植物一樣，也會隨著這個規(guī)律發(fā)生周期性的變化。這并非臆測，而是古人經(jīng)過長期觀察積累總結(jié)，得來的經(jīng)驗之談，絕非我們常說的靠運氣，憑瞎蒙。

七，五運六氣和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的區(qū)別

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把人體的組織結(jié)構(gòu)，組織器官的分析，細化到細胞。但對于疾病，只是機械性地把外感，歸為病毒的入侵，把內(nèi)傷稱為肌體的病變。這樣的弊端，就是只能跟在疾病后面疲于奔命，永遠也有治不好的病。而傳統(tǒng)中醫(yī)從來不會孤立地看問題。所謂盛怒之風(fēng)，始于青萍之末。尤其是流行性疾病，不會無緣無故而生，是先由自然環(huán)境和氣候土壤，給予了存在的條件，外因感之，內(nèi)因應(yīng)之，病乃發(fā)之。

五運六氣學(xué)說，把人置于自然界這個大環(huán)境中，把疾病的防治和自然界的變化聯(lián)系起來看待，顯然格局更大，層次更高。

八，五運六氣的最高境界，醫(yī)生不開藥，抓一把土就治病

明代筆記《五雜俎》記載：一皇子患風(fēng)疾，多方醫(yī)治無效，名醫(yī)錢乙認為，土能勝水，水平而風(fēng)自止，于是抓一把黃土，沖水給他灌下，病去無蹤。一孕婦難產(chǎn)，名醫(yī)葛可久認為是氣不足，取桐葉熬水飲之，麟兒立下。古人說：醫(yī)者意也，以意取效，其實根本不是那么回事。高明的醫(yī)生都通曉五運六氣，他們不只是單純的看病，還會綜合考慮地理的不同，氣候的變化，時間的差異，再結(jié)合當(dāng)年運氣的影響，辯證用藥，順勢而為，病要治得好，還要治得巧。

錢乙以土為藥，并非胡鬧?！侗静菥V目》專設(shè)“土部”，認為土為五行之主，體象為坤，應(yīng)人之脾胃，兼五行生萬物之德，有助諸藥之功。民間以土入藥的驗方，比比皆是。明白五運六氣之理，不但可以防疾病，治病也能因利成便，少花錢甚至不花錢。

所以清代神醫(yī)龍之章認為：“醫(yī)道以運氣為主”，中醫(yī)治病主要靠運氣，中醫(yī)不通五運六氣，醫(yī)道難成。他是真懂中醫(yī)。

九，五運六氣的現(xiàn)實意義

古代有司天監(jiān)，天文院這些部門，他們通過觀察星辰的排列和運行規(guī)律，來完善歷法，修訂節(jié)氣的準(zhǔn)確時間，以利農(nóng)時。同時也把五運六氣，作為災(zāi)害預(yù)測，疾病預(yù)測之學(xué)，給予特別重視?！秹粝P談》中說：“醫(yī)家有五運六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法;小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰?！闭f明了中醫(yī)五運六氣學(xué)說，在氣候預(yù)測、自然災(zāi)害預(yù)測和疾病預(yù)測方面的重要作用。

氣候預(yù)測在現(xiàn)代叫天氣預(yù)報，還有了專門的機構(gòu)，氣象局。由于它使用的是現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，故普遍為人們所接受。而曾經(jīng)與之并存的疾病預(yù)報學(xué)五運六氣，由于無法運用現(xiàn)代科技手段，直觀地了解和認識，被人為地披上了神秘的外衣，不為大眾所理解，以致被埋沒，實在可惜。

按理說，五運六氣本身就是一門高深的學(xué)問，其曲彌高，其和彌寡，不必要求每個人都搞懂它。專業(yè)的事，交給專業(yè)的人去做就行了。我認為應(yīng)該吸收一些對五運六氣有造詣的人才，成立一個專門的機構(gòu)，為自然災(zāi)害的預(yù)判，對流行疾病的預(yù)防，提供指導(dǎo)和參考意見，讓中華民族這一智慧的結(jié)晶，繼續(xù)造福人類，發(fā)揮她應(yīng)有的作用，為我們帶來好運氣。