讓-保羅·薩特是誰?怎樣評價讓-保羅·薩特?今天知秀網(wǎng)小編就為大家詳細(xì)解讀一下讓-保羅·薩特。

讓-保羅·薩特簡介

讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre，1905年—1980年)，法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，西方社會主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。

在戰(zhàn)后的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對冷戰(zhàn)。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、評論家和社會活動家。

讓-保羅·薩特生平經(jīng)歷

一、讓-保羅·薩特早年經(jīng)歷

薩特出生于巴黎，父親是海軍軍官，在他不到兩歲時去世。薩特的童年是在外祖父母家度過的。他的外祖父是一位語言學(xué)教授，家中擁有大量藏書，使兒童時代的薩特受到了良好教育，也獲得了豐富的知識。

1915年，薩特考入亨利中學(xué)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，期間接受叔本華、尼采等人的哲學(xué)影響。1924年到1928年間，薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖藍(lán)之稱的巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，他在全國大中學(xué)教師資格考試中獲得第一名，并結(jié)識了一同應(yīng)試、獲得第二名的西蒙娜-德-波伏娃。

同年，薩特在一個氣象臺里服兵役，為期1年半。1931年4月，薩特去了法國北部港口城市勒阿弗爾(La Havre)，在高中教哲學(xué)，同時寫作小說和哲學(xué)論文。

1933年薩特赴德留學(xué)，悉心研讀德國哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了他的存在主義哲學(xué)思想體系，這就是一切從人、人的意識出發(fā)來研究人和這個世界，把人的主觀意識的存在看成是一切存在的根本。

與此同時他開始了文學(xué)創(chuàng)作。二戰(zhàn)爆發(fā)后，薩特應(yīng)征入伍，次年被俘虜，在戰(zhàn)俘營中度過了10個月的鐵窗生涯。戰(zhàn)爭與現(xiàn)實使薩特的思想發(fā)生了巨大的變化，他從戰(zhàn)前的個人主義和純粹個人轉(zhuǎn)向了對社會現(xiàn)實的關(guān)注，開始利用文學(xué)干預(yù)生活。

二、讓-保羅·薩特輝煌經(jīng)歷

1943年薩特完成并出版了他的哲學(xué)專著《存在與虛無》(L'être et le Néant)。仍由伽利瑪出版社出版。薩特希望把自己多年對人與世界關(guān)系的思考寫進(jìn)這本哲學(xué)專著中。寫作是在艱苦的環(huán)境下完成的。因為煤炭短缺和電力供應(yīng)不足，薩特就到住所附近的一個叫弗洛的咖啡館，用乙炔照明來寫作。

書問世后在知識界引起了很大的反響。1944年，薩特的新戲《間隔》(Huis-clos NO EXIT)(又譯《密室》)公演。這部戲只有三個演員，同時自始至終同時在舞臺上。大致情節(jié)是：三個人，一男兩女，他們死后被安排在一個房間里。每個人都需要其中另一個人，而每一個又都妨礙另外兩個人彼此依靠，最后終于沒有任何一個人達(dá)到自己的愿望。

這次演出大獲成功。戲劇中的臺詞“他人，就是地獄!”成為薩特最為人熟知的一句話之一。薩特甚至被邀請作了一個關(guān)于《間隔》的演講。而后薩特又創(chuàng)造了一些戲劇。1945年與他人合作創(chuàng)辦了《現(xiàn)代雜志》，評論當(dāng)時國內(nèi)外重大事件，并從此成為職業(yè)作家。

10月，薩特在現(xiàn)代俱樂部作了“存在主義是一種人道主義”(L'Existentialisme est un humanisme)的演講。演講中薩特向公眾闡明了些基本觀點。指出存在先于本質(zhì)。

1946年創(chuàng)作《死無葬身之地》(Mort san sépulture薩特戰(zhàn)后的第一個劇本)1946年《畢恭畢敬的妓女》(La Putain respectueuse或譯《可敬的妓女》曾改編拍攝為同名影片)，1948年2月薩特接受邀請擔(dān)任革命民主同盟(Rassemblement démocratique révolutionnaire)執(zhí)行委員。

開始“介入”政治活動。但不久就和其領(lǐng)導(dǎo)人胡賽之間產(chǎn)生分歧并且日趨嚴(yán)重。第二年四月，薩特自己召開了一個革命民主同盟大會，在會上宣布同胡賽對著干。而此時，薩特的政治立場介于左翼與右翼之間的第三條道路。

因此倍受兩方面的攻擊。同年，《骯臟的手》(Les Mains sales)。50年代初期，薩特在政治上逐漸傾向共產(chǎn)黨。成為共產(chǎn)黨同路人。1952年暑期的共產(chǎn)黨人雅克·杜克洛被捕和6月4日發(fā)生的罷工失敗對薩特造成很大的刺激。

他撰寫并發(fā)表《共產(chǎn)黨人與和平》試圖說明共產(chǎn)黨和工人間的關(guān)系，分析造成罷工失敗的根源。1951年《魔鬼與上帝》(Le Diable et le Bon Dieu薩特本人非常喜歡這本劇本)，1952年，阿爾貝·加繆的《反抗者》一書由于宣揚“純粹的反抗”、即反對革命暴力而導(dǎo)致了他和薩特的決裂。

(另一說是《現(xiàn)代》雜志的一個叫尚松寫的關(guān)于《反抗者》的評論文章惹怒了加繆。而加繆卻把這篇文章歸罪到薩特身上)。1955年，薩特和波伏娃訪問中國。

1953年《基恩》(是對大仲馬戲劇《基恩》的改編)，1954年5月，薩特應(yīng)蘇聯(lián)作家的邀請，訪問了蘇聯(lián)，發(fā)表了后來自己也承認(rèn)是“撒謊”的講話。1955年《涅克拉索夫》出版。1955年9月薩特和波伏瓦應(yīng)邀到中國訪問。

對他來說中國是一個陌生的國度，而在中國，除幾個法國文學(xué)專家外，人們對薩特也幾乎一無所知。11月2日，中國《人民日報》發(fā)表了薩特的文章《我對新中國的感受》，薩特在法國《觀察家》上也發(fā)表了《我所看到的中國》一文，談到他對中國的感受。

1956年蘇聯(lián)軍隊入侵匈牙利，薩特譴責(zé)了蘇聯(lián)軍隊和對干涉表示支持的法共領(lǐng)導(dǎo)。并與共產(chǎn)黨決裂。但在政治傾向上仍然向左。1957年，《現(xiàn)代》雜志匈牙利問題專期，薩特寫了《斯大林的幽靈》一文反對蘇聯(lián)干涉。但他又認(rèn)為，蘇聯(lián)仍然是血肉筑成的社會主義。