漢謨拉比的故事是怎樣的?漢謨拉比的成就有哪些?這就為你介紹：

漢謨拉比生平簡(jiǎn)介

漢謨拉比，是阿摩利人的巴比倫王國(guó)的第六任國(guó)王(約西元前1792年-前1750年(中年表)或前1728年-前1686年(短年表)在位)。

在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中，他擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域(美索不達(dá)米亞)，從而使巴比倫第一王朝達(dá)到全盛。

盡管他的巴比倫帝國(guó)掌控了整個(gè)兩河流域，他的繼承者卻無(wú)力保持他的偉業(yè)，帝國(guó)最終走向衰亡。

漢謨拉比的故事

一、統(tǒng)治征服

漢謨拉比在位前二十年該地區(qū)相對(duì)和平。他大興土木，例如為了防御外敵而筑高城墻，還擴(kuò)建廟宇。大約前1766年時(shí)，強(qiáng)大的埃蘭王國(guó)為了控制穿越扎格羅斯山脈的重要商路而入侵美索不達(dá)米亞平原。

埃蘭與平原上的其他城邦聯(lián)盟，襲擊并摧毀了埃什努納和其他很多城邦，從而第一次將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到該地區(qū)。

為了鞏固自己在該地區(qū)的統(tǒng)治，埃蘭試圖挑起漢謨拉比統(tǒng)治下的巴比倫王國(guó)和拉爾薩王國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以坐收漁利。

漢謨拉比和拉爾薩國(guó)王獲悉埃蘭的離間圖謀后結(jié)成聯(lián)盟，粉碎了埃蘭人的進(jìn)攻，但拉爾薩在戰(zhàn)斗中并沒(méi)有出多大力。漢謨拉比憤怒于拉爾薩沒(méi)有幫助自己，轉(zhuǎn)而于前1763年南下征服拉爾薩，從而統(tǒng)一了兩河流域下游。

當(dāng)漢謨拉比在他的北方盟友的幫助下在南方作戰(zhàn)時(shí)，缺少士兵的北方陷入動(dòng)蕩。漢謨拉比乘機(jī)揮師北上，平息了北方的動(dòng)亂，并占領(lǐng)了埃什努納。

接著巴比倫軍隊(duì)征服了北方的其他城邦，包括它的老盟友馬里也被兵不血刃地攻下。經(jīng)過(guò)幾年的征伐，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域的大部(前1758年)。

該地區(qū)的重要城邦中，只有西部敘利亞的阿勒頗和卡特納依然保持獨(dú)立。從發(fā)現(xiàn)的石碑來(lái)看，漢謨拉比的統(tǒng)治疆域甚至北達(dá)迪亞巴克爾(今屬土耳其共和國(guó))，在那里他自稱(chēng)“阿摩利人之王” 。

記錄漢謨拉比及其繼任者統(tǒng)治年代的大量粘土板和漢謨拉比自己的書(shū)信已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，漢謨拉比統(tǒng)治一個(gè)帝國(guó)所要處理的應(yīng)對(duì)水災(zāi)、完善歷法、照看大群的家畜等日常政務(wù)從這些信件中可見(jiàn)一斑。漢謨拉比大約于前1686年逝世，王位由其子薩穆蘇伊魯納繼承。

二、頒布《漢謨拉比法典》

漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立了中央集權(quán)的體制，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系和保障這一切的一支常備軍，而這一切的大權(quán)都牢牢地掌握在他的手中。

他給予士兵以份地，提高士兵的地位，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。他重視興修水利，開(kāi)鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田。

這些措施他的前任薩爾貢、烏爾納木都曾經(jīng)實(shí)行過(guò)，但漢謨拉比做得更加完善，他的國(guó)家被認(rèn)為已經(jīng)是一個(gè)成熟的奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國(guó)的國(guó)祚也比阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝更長(zhǎng)。

但真正令漢謨拉比名垂千古，歷經(jīng)三千多年之久仍然家喻戶(hù)曉的是《漢謨拉比法典》。這部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的烏爾第三王朝時(shí)代，已經(jīng)有了一部《烏爾納木法典》，但《漢謨拉比法典》的完整程度遠(yuǎn)過(guò)于后者。

這部法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承、對(duì)奴隸的處罰等，更接近于一部民法和刑法，是現(xiàn)存世界上最早的一部成文法典。

漢謨拉比的成就

一、務(wù)實(shí)外交

漢謨拉比從公元前1787年起，開(kāi)始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務(wù)實(shí)外交，一個(gè)時(shí)期集中力量攻滅一國(guó)。

漢謨拉比在位初期，戰(zhàn)爭(zhēng)不多，北方的亞述在其國(guó)王沙姆希-阿達(dá)德一世逝世后分裂，令巴比倫相對(duì)變得更強(qiáng)。漢謨拉比利用這段時(shí)間進(jìn)行一系列公共工程，包括加高城墻。

公元前1766年埃蘭入侵美索不達(dá)米亞平原，被巴比倫與拉爾薩的聯(lián)盟擊敗。漢謨拉比不滿拉爾薩在戰(zhàn)爭(zhēng)中出力不多，出兵征服了后者。在公元前1763年完全控制下美索不達(dá)米亞平原。其后向北方用兵，占領(lǐng)了埃什努納、伊新、拉爾薩、馬里等城邦，最終控制了整個(gè)美索不達(dá)米亞。

征服活動(dòng)大約進(jìn)行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命，除了北方強(qiáng)悍尚武的亞述和它庇護(hù)下埃什嫩之外，兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。后來(lái)，巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也稱(chēng)為“古巴比倫文明”。

二、權(quán)利改革

漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)王一人獨(dú)攬國(guó)家的軍政權(quán)力、立法權(quán)和司法審判權(quán)，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系。

漢謨拉比極力宣揚(yáng)王權(quán)神授，他說(shuō)：“安努(即天神)與恩利爾為人類(lèi)福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(即太陽(yáng)、正義之神)，昭臨黔首，光耀大地”。

漢謨拉比還自稱(chēng)“月神的后裔”，專(zhuān)制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一。

漢謨拉比漢謨拉比的專(zhuān)制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的控制。國(guó)家對(duì)地方征收各種賦稅，并將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理之下。漢謨拉比還親自處理地方上呈送的經(jīng)濟(jì)案件。

在國(guó)家進(jìn)行公共工程建筑時(shí)，漢謨拉比經(jīng)常從各地征調(diào)勞力。漢謨拉比還經(jīng)常審查地方神廟帳目，他控制了地方神廟經(jīng)濟(jì)?？傊跐h謨拉比時(shí)代，專(zhuān)制王權(quán)已經(jīng)確立。

漢謨拉比致力于帝國(guó)的繁榮，親自研究農(nóng)田灌溉技術(shù)和貿(mào)易規(guī)則，把王國(guó)推向空前的繁榮。他在位第8、9、24、33年的年名都是開(kāi)鑿河渠之年。

這些措施他的前任薩爾貢、烏爾納木都曾經(jīng)實(shí)行過(guò)。但漢謨拉比做得更加完善，他的國(guó)家被認(rèn)為已經(jīng)是一個(gè)成熟的奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。

同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國(guó)的國(guó)也比阿卡德王國(guó)、烏爾第三王朝更長(zhǎng)，文化也更加繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達(dá)到上古文明所難得的高度。

兩河流域在公元前18世紀(jì)又一次統(tǒng)一在一位帝王手里，這個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是上古兩河流域文明的全盛時(shí)代。漢謨拉比的影響應(yīng)高于薩爾貢、烏爾納木。

三、建設(shè)法制

漢謨拉比出于對(duì)神的敬畏和顯示自己的高貴，漢謨拉比決心要“給這片土地帶來(lái)正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而使強(qiáng)者不傷害弱者?！彼麍?jiān)信能夠“給臣民帶來(lái)長(zhǎng)久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“以法治國(guó)”。

這樣，人類(lèi)歷史上第一部成文法《漢謨拉比法典》誕生了。《漢謨拉比法典》消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)。它的制定和頒布也是古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的表現(xiàn)。

漢謨拉比創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)法制國(guó)家，并給后輩帶來(lái)近300年的輝煌。

如何評(píng)價(jià)漢謨拉比?

漢謨拉比以制定了《漢謨拉比法典》而聞名，在現(xiàn)代被譽(yù)為古代立法者。漢謨拉比法典是信史的第一部成文民法典之一，刻寫(xiě)于超過(guò)2.4米(8英尺)高、于1901年出土的石碑上。僅僅就統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國(guó)的功績(jī)而論，漢謨拉比就足以躋身于最有影響的帝王之列。

然而更具影響力卻是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》無(wú)疑深刻地影響了上古中東地區(qū)的法律體系，但隨著古巴比倫文明失去了光彩，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度湮沒(méi)。

盡管《烏爾納木法典》是人類(lèi)最早的一部成文法典(早于《漢謨拉比法典》)，但《漢謨拉比法典》體現(xiàn)出崇高的正義精神和倫理精神，其內(nèi)容豐富，調(diào)整范圍廣泛，對(duì)于后來(lái)的中期亞述法典、赫梯法典、《舊約》中所見(jiàn)的猶太法典，乃至古希臘、羅馬的立法都有重要的影響。

后世學(xué)者普遍將漢謨拉比譽(yù)為一位卓越的立法者，一些美國(guó)政府大樓內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)他的形象。漢謨拉比是美國(guó)國(guó)會(huì)大廈眾議院會(huì)客廳大理石淺浮雕上雕刻的23位立法者之一。在美國(guó)最高法院大廈南墻的橫飾帶上刻有漢謨拉比從巴比倫太陽(yáng)神沙瑪什手中接受《漢謨拉比法典》的形象。