法國宗教戰(zhàn)爭的背景和過程是怎樣的?法國宗教戰(zhàn)爭的結(jié)果是什么?這就為你介紹：

法國宗教戰(zhàn)爭簡介

法國宗教戰(zhàn)爭(les Guerres de religion)(1562—1598年，一說1559—1594年)，又名胡格諾戰(zhàn)爭/雨格諾戰(zhàn)爭。為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。

16世紀(jì)40年代，加爾文教開始在法國傳播，稱為胡格諾教。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動(dòng)來達(dá)到奪取教會(huì)地產(chǎn)的目的。

他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對(duì)抗，對(duì)十六世紀(jì)的法國造成了破壞。

亨利四世于1598年頒布宗教寬容的南特敕令，30多年的胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。使法國王權(quán)得到加強(qiáng)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。但也有其局限性。

法國宗教戰(zhàn)爭的背景

胡格諾戰(zhàn)爭的原因是王權(quán)同封建割據(jù)勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀(jì)前期的法國，封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，人口中的90%從事農(nóng)業(yè)。

王權(quán)從11世紀(jì)開始逐漸加強(qiáng)，對(duì)法國的統(tǒng)一和國家的形成是一種積極進(jìn)步力量。但是，在中世紀(jì)的法國(甚至整個(gè)歐洲)，王權(quán)的強(qiáng)化和確立是在同貴族權(quán)威和割據(jù)勢力進(jìn)行斗爭的曲折過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。

封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，不斷產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級(jí)。他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產(chǎn)業(yè)、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統(tǒng)治階級(jí)的一部分。他們的經(jīng)濟(jì)、政治利益和國王的權(quán)威密不可分，支持王權(quán)對(duì)內(nèi)抑制貴族勢力、對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。

15、16世紀(jì)，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。

人文主義的杰出代表埃普塔爾宣揚(yáng)“信仰得救”和“回到《圣經(jīng)》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強(qiáng)調(diào)信仰得救，否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威和封建等級(jí)觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，教徒選舉產(chǎn)生神職人員，建立簡化、純潔和廉價(jià)的教會(huì)。大批手工業(yè)者尤其是印刷工人、小商人、農(nóng)民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。

胡格諾戰(zhàn)爭的直接原因是宗教迫害。16世紀(jì)40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實(shí)權(quán)落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的沖突驟然加劇。

法國宗教戰(zhàn)爭的過程

第一次(1562–1563)

開始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林在路過瓦西鎮(zhèn)附近時(shí)，發(fā)現(xiàn)新教徒違反國王的禁令在城內(nèi)做新教儀式，他認(rèn)為這是對(duì)他的權(quán)威的公然挑戰(zhàn)，立即下令對(duì)犯禁的新教徒進(jìn)行攻擊，死傷近200人?！巴呶麈?zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火線。

雙方的兵力不多，在戰(zhàn)爭中都依靠外國列強(qiáng)，天主教派依靠西班牙;加爾文派依靠英國、德意志公爵和荷蘭教友。

1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領(lǐng)蒙莫朗西被俘，圣安德烈元帥戰(zhàn)死。

1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時(shí)被暗殺。孔代也在德勒被俘，納瓦拉國王安托萬死于魯昂之圍。

1563年3月，太后凱瑟琳·德·梅第奇發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由。

第二次(1567–1568)

1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊(duì)劫持太后和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn)，雙方不分勝負(fù)。德意志新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。

1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。

第三次(1569–1570)

1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會(huì)，新教牧師必須在兩個(gè)星期之內(nèi)離開法國，雙方的第三次戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。

1568年8月：逮捕新教徒首腦孔代親王路易一世·德·波旁和海軍上將加斯帕爾·德·科利尼。1569年3月，天主教軍隊(duì)在雅爾納克大敗新教軍隊(duì)，孔代陣亡。10月3日，蒙孔圖爾戰(zhàn)役，科利尼又被擊敗。

1570年8月，太后卡特琳簽署圣日耳曼敕令，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個(gè)設(shè)防安全區(qū)自派總督的權(quán)力。

第四次(1572–1573)

1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎，慶祝其領(lǐng)袖波旁家族的亨利的婚禮。亨利·吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂鐘聲為號(hào)，率軍隊(duì)發(fā)動(dòng)突然襲擊，殺死胡格諾教徒2000多人。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為圣巴托洛繆大屠殺，由此對(duì)抗激化。

這次大屠殺之后，法國再次出現(xiàn)分崩離析的局面。胡格諾派首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國，對(duì)抗中央政權(quán)。

1573年6月，查理九世簽署《拉羅竭爾和約》，準(zhǔn)許新教徒在拉羅竭爾、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由。

第五次(1574–1576)

1574年新教領(lǐng)袖孔代親王亨利一世·德·波旁和納瓦拉的亨利從宮廷的逃亡。

1574年5月，新教派再度起事。朗格多克在原總督丹維爾伯爵領(lǐng)導(dǎo)下正式分裂出去。

1575年，新教派發(fā)動(dòng)全面起義，胡格諾教徒全部動(dòng)員起來，為圣巴托羅繆之夜的屠殺報(bào)仇雪恨。

1576年5月，亨利三世簽署了博利厄敕令，譴責(zé)圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法國城市都有權(quán)舉行新教儀式。

法國宗教戰(zhàn)爭的結(jié)果是什么?

亨利四世通過1598年的宗教寬容的南特敕令，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔(dān)任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國議和。胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。

胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆?/p>

亨利死后，路易十三的首相紅衣主教黎塞留徹底鏟除了貴族的獨(dú)立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方較為嚴(yán)格的控制。

“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時(shí)代的意義。它是基督教歐洲國家實(shí)行宗教寬容政策的第一個(gè)范例。

教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個(gè)人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對(duì)于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。