叔本華的主要思想有哪些?叔本華經(jīng)典語錄有哪些?這就為你介紹：

叔本華生平簡介

亞瑟·叔本華(德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲)，德國著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。

叔本華出生于德國但澤 (今屬波蘭，已更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人，后因瘋狂投水自殺身亡。

母親約翰娜·叔本華(Johanna Schopenhauer)是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。

叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，使他一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。在很多書上都能看見他的身影。

叔本華的主要思想

一、懷疑論

叔本華對康德是充滿贊美之情的。在對康德哲學(xué)批判的附錄標(biāo)題上，他引用了伏爾泰的話：真正的天才可以犯錯而不受責(zé)難，這是他們的特權(quán)。

叔本華指出：康德的最大功績不是他的認(rèn)識論，而在于他劃分了表象和物自體之間的區(qū)別。他指出：康德錯誤地假定知覺包括想象，將直觀和思維混淆起來。

康德構(gòu)造了將感性直觀和知性十二范疇共同構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)對象的理論。叔本華發(fā)現(xiàn)若按照這種理論，表象世界就成了既是直觀又是思維，既非直觀又非思維的東西。而且這樣一來動物要么就具有思維，要么就連外在世界的表象也沒有了，這顯然是不合情理的。

意志是世界的本質(zhì)：

(1)人的軀體也是自我意志的表現(xiàn)。

(2)動物的各種活動都受生存意志的支配

(3)植物的活動也受生存意志的支配

(4)整個大自然以及無生命的事物也不例外

(5)理性及表現(xiàn)形式也只是意志和欲望的表現(xiàn)

(6)知識也是意志的工具。

二、美術(shù)成就

叔本華是個涉獵廣泛的美學(xué)家，他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。他把藝術(shù)看作是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。

在《作為意志和表象的世界》第三部分，他對柏拉圖表示了敬意，在這里他討論了藝術(shù)以及藝術(shù)的積極意義。

他指出藝術(shù)是獨(dú)立于充足理由律之外的表象，所以它能擺脫意志無處不在的訴求。而這種藝術(shù)的表象和柏拉圖的理念論有相似之處。

三、倫理學(xué)

1、綜述

叔本華指出倫理學(xué)是很簡單的一門學(xué)科，他從人類行為的動機(jī)出發(fā)探討人類道德的基礎(chǔ)。人類行為的動機(jī)可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。

這三種動機(jī)分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基于同情是真正的道德行為。

2、利己

很多表面上的道德行為都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的兩個原因是個人名譽(yù)和法律規(guī)范。

出于個人名譽(yù)的道德行為其目的隱含著滿足自己的意欲，希望自己獲得他人的敬意從而產(chǎn)生心理上的滿足。而迫于法律規(guī)范的道德行為則是為了規(guī)避法律懲罰，免于自己受到損失而做出的。這些行為是沒有真正道德意義的。

出于這種目的的極端形式是：一切都是我的，別人什么都沒有。基于這個原因的庸俗情況就是?？吹降模切榱松硇枨笊系闹T如食欲、性欲以及舒適等等要求而發(fā)展出來的極端不道德行為。

3、惡毒

第二種非道德的動機(jī)是惡毒，它的目的是希望別人痛苦。惡毒是無處不在的，但一般它的程度都是輕微的，普遍表現(xiàn)為人與人之間的漠視和反感。

人類用禮貌和聰明來掩飾這一動機(jī)，所以背后的惡意中傷和謠言誹謗便相當(dāng)常見。惡毒的兩大根源是嫉妒和幸災(zāi)樂禍，嫉妒是與生具來無法擺脫的卑劣人性，因?yàn)榧刀实臇|西本應(yīng)是受到敬佩和感動的。而幸災(zāi)樂禍可以說是惡毒的普遍現(xiàn)身，沒有比幸災(zāi)樂禍在道德上更一無是處的了。

出于惡毒的極端形式是：盡其所能地傷害別人，一切殘忍的行為都只是將幸災(zāi)樂禍付諸實(shí)施的行徑。一切的非道德行為都能由以上兩種動機(jī)中推導(dǎo)出來。

叔本華經(jīng)典語錄有哪些?

1、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。

2、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實(shí)是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

4、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。

5、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

6、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

7、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

8、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

9、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。

因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動場了。

所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

10、從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。