你知道文藝復(fù)興嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)詳細(xì)介紹。

羅馬帝國(guó)曾是歐洲大一統(tǒng)的國(guó)家，自西羅馬帝國(guó)于公元476年滅亡之后，歐洲便進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)1000多年的中世紀(jì)時(shí)期。中世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)亂頻繁，而就在此時(shí)教皇權(quán)力卻逐漸達(dá)到頂峰。

人們的思想也受到了基督教會(huì)的禁錮，一切哲學(xué)、藝術(shù)都要為宗教服務(wù)，連古希臘、羅馬文化也被禁止，導(dǎo)致歐洲文明發(fā)展相對(duì)緩慢。

不過，14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興打破了基督教一統(tǒng)天下的局面。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著“復(fù)興古希臘和羅馬文明”的旗號(hào)，從藝術(shù)領(lǐng)域作為開端，擴(kuò)大到自然科學(xué)等領(lǐng)域，最終席卷了整個(gè)歐洲，為歐洲未來幾百年劇烈的社會(huì)變革打下了基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的重要性，把人從宗教中解放出來，是影響歐洲歷史的重大事件。這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)發(fā)源地卻在當(dāng)時(shí)政治上四分五裂，思想上受教廷嚴(yán)重控制的意大利。其中，佛羅倫薩、威尼斯和熱那亞正是文藝復(fù)興的中心地帶。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心為什么在意大利?意大利有著怎樣的優(yōu)勢(shì)呢?

一、意大利有著悠久的歷史傳統(tǒng)

文藝復(fù)興之所以發(fā)源在意大利，跟其文化傳統(tǒng)是密不可分的。作為西方文化搖籃的古希臘、古羅馬文明都在意大利留下了深深的印記。

2000多年前，希臘地區(qū)形成了歐洲最早的文明。經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，希臘文明成為了當(dāng)時(shí)歐洲最璀璨的文明，產(chǎn)生了諸如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等多個(gè)大師，為日后的西方文明奠定了基礎(chǔ)。

一部分希臘人越過地中海，在西岸的意大利南部建立起自己的子邦。此后，陸續(xù)有希臘人和戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸遷至亞平寧半島。希臘人的到來，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的古希臘文明帶到了意大利地區(qū)。

居住在亞平寧半島的拉丁人在臺(tái)伯河畔立了羅馬城邦。他們建立起羅馬城邦之后，開始了向亞平寧半島南北擴(kuò)張的步伐，并逐漸統(tǒng)一了整個(gè)半島以及西西里島一帶。

在擴(kuò)張的過程中，羅馬人學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的古希臘技術(shù)和文明，并加以改進(jìn)，逐步形成古羅馬文明。例如在建筑領(lǐng)域，羅馬人創(chuàng)造了羅馬斗獸場(chǎng)、君士坦丁凱旋門等雄偉建筑。

在文史領(lǐng)域，羅馬產(chǎn)生了李維、維吉爾、西塞羅等影響歐洲文化的大師。此外，在政治領(lǐng)域，古羅馬的法治觀念更是影響力日后歐洲的政治思想。

羅馬人經(jīng)過多次擴(kuò)張，成為了當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三個(gè)大洲的羅馬帝國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為古羅馬帶來了大量的土地，財(cái)富以及勞動(dòng)力市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)也帶動(dòng)了文化的高度繁榮。

意大利恰恰處于古希臘文明的前沿陣地和古羅馬文明的發(fā)源地，保留了大量的古希臘、羅馬文獻(xiàn)，為文藝復(fù)興提供了重要的文化基礎(chǔ)。

二、中世紀(jì)宗教神學(xué)的壓迫

羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張不僅把羅馬文明帶到了歐洲大陸，也把產(chǎn)生在西亞的基督教傳播了出去，基督教開始在歐洲逐漸發(fā)展壯大。

不過，早期的基督教狂熱的殉教氛圍是羅馬社會(huì)的不穩(wěn)定因素之一，因此羅馬人對(duì)基督教的鎮(zhèn)壓非常嚴(yán)酷。

羅馬文明的高度發(fā)達(dá)引起了日耳曼人、凱爾特人等北方蠻族的覬覦。他們始終是羅馬帝國(guó)的重要威脅。除了外患之外，帝國(guó)內(nèi)部的矛盾也日趨尖銳。

一系列危機(jī)的加深讓羅馬統(tǒng)治者不得不利用基督教來籠絡(luò)人心?；浇烫岢藗?nèi)淌芡纯嗟慕塘x與羅馬皇帝不謀而合，公元4世紀(jì)初，羅馬皇帝君士坦丁一世宣布基督教為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。從此，基督教成為了西歐地區(qū)唯一合法的宗教。

然而，這一切并沒有緩解羅馬帝國(guó)的危機(jī)。龐大的國(guó)土、民族成分的復(fù)雜讓帝國(guó)難于管理，羅馬人始終無法有效應(yīng)對(duì)日耳曼人、凱爾特人等蠻族。

為了方便管理，公元396年，羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西一世將帝國(guó)分為東西兩個(gè)部分，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)。

羅馬帝國(guó)最終還是抵抗不住蠻族的入侵。公元476年，日耳曼人正式滅亡西羅馬帝國(guó)，此后日耳曼人的各分支和拜占庭人相繼入侵亞平寧半島。但或力量薄弱，或文化水平相對(duì)低下，他們的治理能力較弱，誰都沒有統(tǒng)一意大利。意大利進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)1000多年的四分五裂狀態(tài)。

雖然西羅馬帝國(guó)滅亡了，但羅馬教會(huì)的勢(shì)力卻進(jìn)一步加強(qiáng)。教會(huì)勢(shì)力壟斷了歐洲的教育權(quán)，尤其是《圣經(jīng)》的解釋權(quán)。教會(huì)的權(quán)力逐漸凌駕于世俗權(quán)力之上。

人們不僅在經(jīng)濟(jì)和政治生活要服從教義，文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)都要服從于基督教的教義。甚至連古羅馬時(shí)期的藝術(shù)、科學(xué)作品也被禁止了。西羅馬帝國(guó)滅亡后，大量的古希臘、羅馬的文化典籍保留在了拜占庭帝國(guó)。

中世紀(jì)時(shí)期，羅馬恰恰是教皇國(guó)所在地，是基督教的中心地帶。隨著教會(huì)權(quán)力的日益膨脹，教會(huì)高層的墮落腐敗似乎成為了必然。兜售贖罪券、神職買賣等情況越來越嚴(yán)重。

亞平寧半島恰恰距離教皇國(guó)最近，因此意大利人對(duì)于教會(huì)的腐敗看得最清楚。教會(huì)高層的腐敗、文學(xué)藝術(shù)上的死氣沉沉氣息，使得意大利人開始懷疑宗教的權(quán)威。

一場(chǎng)打著復(fù)興古典文藝的運(yùn)動(dòng)即將在意大利誕生。

三、四分五裂但經(jīng)濟(jì)繁榮

除了擁有悠久的歷史傳統(tǒng)和位于宗教中心之外，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意大利能夠成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，還與13-16世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的繁榮密不可分。

意大利北部地區(qū)的波河平原地勢(shì)平坦，波河水量大，豐水期長(zhǎng)，河流含沙量高，下游沉積量大，土壤肥沃。但在西羅馬帝國(guó)時(shí)期，該地地處帝國(guó)的邊境，是對(duì)抗蠻族入侵的前沿陣地，開發(fā)程度不高。

后來隨著日耳曼人等蠻族進(jìn)入亞平寧半島，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤铣蔀榱艘獯罄辈康木用?。蠻族問題解決之后，北部的優(yōu)勢(shì)逐漸凸顯，成了當(dāng)時(shí)意大利重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)生了大量富余產(chǎn)品和勞動(dòng)力。此外，當(dāng)時(shí)的意大利處于四分五裂的狀態(tài)，熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩等諸多城邦國(guó)家之間彼此競(jìng)爭(zhēng)。在彼此競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，商品經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，大量工商業(yè)城市如雨后春筍般在意大利出現(xiàn)。

意大利北部的經(jīng)濟(jì)繁榮也離不開有利的國(guó)際環(huán)境。阿拉伯帝國(guó)崛起后，公元8世紀(jì)初阿拉伯人越過直布羅陀海峽，占領(lǐng)了伊比利亞半島大部分地區(qū)，直布羅陀海峽這一歐洲通往非洲，地中海通往大西洋的唯一通道被阿拉伯人占據(jù)。

直布羅陀海峽被摩爾人占領(lǐng)就意味著東方的商品諸如茶葉、絲綢和香料要想進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，就需要在地中海通過陸路轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。亞平寧半島逐漸成了地中海航運(yùn)的中心地帶。

越來越多的商人選擇把意大利作為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。意大利的城市逐漸形成了對(duì)地中海商路的壟斷，成為當(dāng)時(shí)西歐最富庶的地區(qū)之一。

到14世紀(jì)初，西歐5000人口以上的城市大部分集中在亞平寧半島上。其中，威尼斯、佛羅倫薩、熱那亞等重要的商貿(mào)共和國(guó)人口更是達(dá)到5萬以上。

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得資本主義最早在意大利的土地上生根發(fā)芽。亞平寧半島上產(chǎn)生了諸多新興的作坊主、銀行家們等新興資產(chǎn)階級(jí)，他們作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史舞臺(tái)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)來說，追求利潤(rùn)最大化是他們的目標(biāo)。他們提倡冒險(xiǎn)精神和人的價(jià)值，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福。這與基督教倡導(dǎo)的禁欲、忍受痛苦正好相矛盾。

除了資產(chǎn)階級(jí)之外，意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮也產(chǎn)生了富裕的市民階層，他們的消費(fèi)能力得到了極大的提升。這與基督教的等級(jí)觀念相互矛盾。因此市民階層成為了人文主義的最大支持者。

宗教神學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的人學(xué)之間的對(duì)立逐漸浮出水面。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力尚弱，還沒有對(duì)抗宗教神學(xué)院的實(shí)力。因此，借助復(fù)興古典文化表達(dá)自己的思想成為了最佳途徑。

意大利正處在東西方文化交流的中心，來自東方的先進(jìn)技術(shù)例如造紙、印刷術(shù)正是通過意大利傳往西歐其他地區(qū)的。造紙術(shù)、印刷術(shù)在意大利的推廣，為傳播古典文明提供了技術(shù)上的便利。

造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入之前，歐洲人主要以羊皮紙作為書寫材料。這種書寫材料不僅書寫難度大，而且成本非常高，不適合大量使用。這就為教會(huì)壟斷教育資源提供了便利。

西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)保留了大量的文化典籍。從13世紀(jì)開始，拜占庭帝國(guó)就面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，其東部的奧斯曼帝國(guó)成為了拜占庭的主要敵人。

面對(duì)奧斯曼帝國(guó)的威脅，東羅馬帝國(guó)組織起多次巴爾干聯(lián)軍阻擋奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張，但都敗下陣來。

1453年，奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)了東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡，東羅馬滅亡。此后，巴爾干半島的大部分地區(qū)淪入了奧斯曼帝國(guó)的地盤。

從奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻到滅亡東羅馬帝國(guó)的這段時(shí)間內(nèi)，大量的拜占庭的學(xué)者帶著古希臘、羅馬思想的書籍、藝術(shù)作品逃亡西歐避難。其中，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的意大利成為了他們的首選。

此后，他們?cè)谕崴?、佛羅倫薩等城市開辦了大量的希臘學(xué)院，講授古希臘、羅馬時(shí)期的藝術(shù)成就，這與新興資產(chǎn)階級(jí)追求的自由、人性解放相吻合。在資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力尚弱不足以同教會(huì)的抗衡的基礎(chǔ)上，他們借助“復(fù)興古希臘、古羅馬文明”的旗號(hào)，來宣揚(yáng)人文主義思想。

四、文藝復(fù)興對(duì)歐洲的影響

隨著歐洲各國(guó)之間的貿(mào)易日益密切，文藝復(fù)興如一股思想洪流，迅速在意大利之外的歐洲各國(guó)傳播并迅猛發(fā)展。

文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)歐洲來說具有劃時(shí)代的意義，不僅僅帶動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域，也帶動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展壯大，為大航海時(shí)代的到來提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。西班牙、葡萄牙以及日后的英國(guó)、荷蘭、法國(guó)能夠在全世界進(jìn)行航海探險(xiǎn)，進(jìn)行殖民爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開文藝復(fù)興帶來的技術(shù)變革和思想變革。

文藝復(fù)興打著復(fù)興古典文化的口號(hào)，宣傳了人文主義思潮，否定了教會(huì)勢(shì)力，打開了人們的思想鑰匙，為后來的宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想文化準(zhǔn)備。

這場(chǎng)起源于意大利的，以藝術(shù)為開端的思想解放運(yùn)動(dòng)，如同拂曉前的一道光芒，劃破了歐洲的上空。是歐洲史上的第一次思想解放潮流。在這個(gè)過程中，意大利扮演了執(zhí)牛耳的作用。