還不知道：四大文明古國(guó)的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

眾所周知，古代四大文明古國(guó)分別為古印度、古埃及、古巴比倫和古中國(guó)。可為何，唯獨(dú)中國(guó)文明一直走到了今天，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?要搞清楚這一點(diǎn)，我們先來(lái)看看四大文明古國(guó)發(fā)展的共同點(diǎn)有哪些。

首先，在地理環(huán)境，四大文明古國(guó)產(chǎn)生的地理?xiàng)l件都是“大河+平原”的組合方式。美索不達(dá)米亞地區(qū)文明孕育在兩河(底格里斯河和幼發(fā)拉底河)的沖擊平原之上;古印度文明誕生在印度河平原與恒河平原之上;尼羅河兩岸的河谷地帶則哺育了古埃及的文明;古中國(guó)自然是黃河與遼闊的中原地區(qū)。

其次，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，四大文明古國(guó)發(fā)展，都依賴于大河灌溉而形成的灌溉農(nóng)業(yè)為主，當(dāng)然，手工制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易也有著相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，像古埃及的諸如珠寶等奢侈品的制造工藝，古印度同美索不達(dá)米亞之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。

再次，在文化發(fā)展上，四大文明古國(guó)都形成了各自的書(shū)寫(xiě)文字，美索不達(dá)米亞刻在泥板上的楔形文字、古埃及寫(xiě)在莎草紙上的象形文字以及尚未被世人讀懂的古印度哈拉巴文明中的印章圖形文字以及中國(guó)的漢字。

斯塔里夫斯阿諾斯在《全球通史》中指出古典歐亞大陸文明存在的最重要的共性是“社會(huì)關(guān)系的不平等和性別關(guān)系的新的不平等”。自然，在社會(huì)關(guān)系層面，四大文明古國(guó)與最初建立在血緣關(guān)系上的部落社會(huì)相比，更加具有“剝削性”，由此而產(chǎn)生的社會(huì)不公平不僅僅體現(xiàn)在人們生活的日常，也“擴(kuò)展到死者身上”。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，冶金等手工業(yè)新技術(shù)的出現(xiàn)，女性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中所扮演的角色不在像部落社會(huì)中那般舉足輕重，男人們實(shí)現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)和政治中的壟斷地位。

在時(shí)間上來(lái)看，都大致處于同一個(gè)歷史發(fā)展階段之中，同為四大文明古國(guó)之列。

相較于古中國(guó)而言，其它三種文明各有特色，然而，我們也能從其中發(fā)現(xiàn)，它們之所以衰落的原因所在。

我們先來(lái)看看古巴比倫。美索不達(dá)米亞平原形成了多個(gè)城邦，以城市文明為主，城內(nèi)生活著手工藝者、貴族等，城外是供養(yǎng)城內(nèi)人的農(nóng)田，其楔形文字的產(chǎn)生與這種文明類(lèi)型是分不開(kāi)的，正是出于對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)，才有了發(fā)明文字的需求。

另外，索不達(dá)米亞的文明信奉的是多神教，其四位主神分別是天空、大地、空氣和水。從多神教的來(lái)源(“對(duì)每年泛濫洪水的恐懼和外族入侵的威脅”)上可以看出，美索不達(dá)米亞在對(duì)洪水的態(tài)度上是區(qū)別于古印度和古埃及的，后兩者的洪水泛濫是處于一種可控的狀態(tài)之中，將其奉為“母親”，而美索不達(dá)米亞文明中的則將其比作“惡毒的神”。

美索不達(dá)米亞文明區(qū)別于古埃及與古羅馬的重要一點(diǎn)是，其走向衰落的原因是來(lái)自于兩點(diǎn)：內(nèi)部城邦的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂：內(nèi)部城邦的此消彼長(zhǎng)，政權(quán)的更迭交換，雖在薩爾貢、漢謨拉比等時(shí)期得以統(tǒng)一，但是卻失去了文明得以取得更好發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定期;土地的鹽堿化：有學(xué)者認(rèn)為，美索不達(dá)米亞平原上的居民們雖懂得卻不知道“土壤中的鹽分必須用充足的水加以過(guò)濾并完全排泄出去”，加之氣候干燥，使得土壤中的鹽分逐年加重。美國(guó)亞述學(xué)家雅各布森在《古代的鹽化地和灌溉農(nóng)業(yè)》中指出灌溉農(nóng)業(yè)和土地鹽化的關(guān)系是蘇美爾文明走向衰落的重要原因。而古埃及與古印度走向衰落有著同樣的遭遇：外族入侵。

古埃及區(qū)別于美索不達(dá)米亞、與古印度相似的地方在于孤立性。非洲大陸北部大片的荒漠阻止了域外民族的入侵(直到亞歷山大大帝“入主”并建立亞歷山大城)，尼羅河橫穿撒哈拉沙漠，尼羅河狹長(zhǎng)的河谷孕育了古埃及文明，而當(dāng)時(shí)進(jìn)入尼羅河河谷的“大門(mén)”只有尼羅河三角洲地帶。不同于美索不達(dá)米亞的城邦文明，古埃及是一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家，是一種帝國(guó)文明，“王權(quán)通過(guò)以宰相為首的官僚機(jī)構(gòu)而得到加強(qiáng)”。在這樣的集權(quán)制下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制也顯得輕而易舉，其措施包括賦稅制度、控制農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)、分配各種生活和生產(chǎn)資料等，以滿足政府的日常開(kāi)支以及荒年儲(chǔ)備等，當(dāng)然也不會(huì)像美索不達(dá)米亞文明中對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)。這一政治制度還體現(xiàn)在金字塔的修筑上，如此浩大工事所調(diào)動(dòng)的萬(wàn)千勞工，與埃及中央集權(quán)制度不無(wú)關(guān)系。

而從金字塔的建立中，我們也能夠窺視到埃及的宗教信仰的某些端倪，斯塔夫斯里阿諾斯在《全球通史》中曾指出，埃及農(nóng)民之所以對(duì)建立金字塔懷有熱情，是因?yàn)樗麄兿嘈攀窃跒樯駚?lái)建造宅邸，并且這個(gè)神能夠帶給他們福祉。這種神化了的世俗王權(quán)，人與神的合二為一，與古美索不達(dá)米亞和古印度的多神崇拜的原始宗教有著相當(dāng)?shù)膮^(qū)別，人神之間還是存在著明顯的區(qū)別的。

古印度與古埃及一樣，地理環(huán)境上的原因使其具有孤立性：北部的喜馬拉雅山脈，東部的印度洋，南部德干高原將印度分為南北兩塊，這使得古印度文明能夠得到穩(wěn)定而持久的發(fā)展。不同于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的美索不達(dá)米亞，古印度社會(huì)由于種姓制度的存在，社會(huì)長(zhǎng)期處于穩(wěn)定的狀態(tài)之中，這可以說(shuō)是不公平的種姓制度所帶來(lái)的好處之一。古印度最終并沒(méi)有逃過(guò)被外族入侵占領(lǐng)的命運(yùn)，隨著來(lái)自于中亞地區(qū)的雅利安人的到來(lái)，印度河文明走向衰落。