今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)耶穌裹尸布之謎，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

意大利北部都靈大教堂附屬的一座禮拜堂里供奉著一塊裹尸布，千百萬(wàn)基督教信徒們都認(rèn)為這塊布是曾用來(lái)包裹釘死在十字架上的耶穌尸體的。在這塊長(zhǎng)4.5米、寬1米的布上，不知道怎么留下了一個(gè)身體有多處創(chuàng)傷的死者影像，極像耶穌基督的面容。

將這塊裹尸布視為至寶的人，就認(rèn)為所見(jiàn)相貌與常人心目中基督的相貌如此相像，不可能是巧合。如果布上的影像是耶穌被釘十字架后的真容，那么這塊布就自然是當(dāng)時(shí)留下來(lái)的最有價(jià)值、最寶貴的遺物了?？墒?，它真就是耶穌的裹尸布嗎?幾百年來(lái)，始終有人懷疑它是偽造的。

孰是孰非，至今仍爭(zhēng)論不休。20世紀(jì)的科學(xué)使懷疑派的聲音不像過(guò)去那么響亮了。因?yàn)榻?jīng)過(guò)科學(xué)家的檢驗(yàn)，證明這塊裹尸布的確是耶穌基督時(shí)代在巴勒斯坦某個(gè)釘死在十字架上的裹尸布，但是不是就是耶穌的，就很難確定了。

經(jīng)科學(xué)家測(cè)定，裹尸布左右部分別留下了一位34歲、身高約1.6米的男人正面、背面的影像。影像顯示他的肋骨受傷，手腕處有被巨釘釘穿的傷痕，還留有血跡。頭部前額有血跡和多個(gè)被刺傷的小洞，像是被荊棘所傷。全身有100多處鞭笞傷痕。當(dāng)然，最惹人爭(zhēng)論的問(wèn)題是何以裹尸布上會(huì)留下這么清晰的影像。同樣使人困惑的是，1357年裹尸布在法國(guó)小鎮(zhèn)里萊公開展出之前，沒(méi)有任何記載。

當(dāng)時(shí)，這塊布屬于一個(gè)名叫德查爾尼的法國(guó)家族。他們從未解釋過(guò)是怎樣得到這塊布的。據(jù)說(shuō)，該家族是曾經(jīng)參加過(guò)十字軍東征奪取耶路撒冷圣城的“圣殿騎士”之一的后人，可能是東征時(shí)從那里拿回來(lái)的。1453年，德查爾尼家族將這塊引起爭(zhēng)論的裹尸布遺贈(zèng)給薩夫瓦家族，最初保存在善貝里，1532年的火災(zāi)曾使它稍受損害。1578年，薩夫瓦大公國(guó)遷都都靈，特地在都靈大教堂范圍內(nèi)建了座禮拜堂，存放裹尸布至今，受到很多人的頂禮膜拜，但天主教教廷一直不予正式承認(rèn)。

1898年，一位叫披亞的意大利人拍了一張裹尸布的照片。他跟所有看過(guò)照片的人一樣，看到底片上出現(xiàn)的人體形象遠(yuǎn)比正片上清晰得多，不免驚訝起來(lái)。

1978年，好幾個(gè)國(guó)家的專家組成研究小組，在獲得天主教特準(zhǔn)后來(lái)到都靈，用各種精密先進(jìn)的科學(xué)儀器對(duì)裹尸布進(jìn)行檢測(cè)，包括X光熒光分析、紅內(nèi)線分析、光譜分析、紫外線分析等。

懷疑派認(rèn)為，裹尸布上的影像是14世紀(jì)時(shí)畫上去的。這個(gè)看法得到美國(guó)鑒定真?zhèn)螌＜饮溈丝评实闹С?。麥克科朗認(rèn)為：血跡經(jīng)歷2000年不可能還這么鮮艷，可能是用氧化鐵顏料和中古時(shí)代藝術(shù)家常用的玫瑰赤黃顏料和在一起畫上去的，并用此法復(fù)制了一件，但它和原來(lái)的裹尸布有個(gè)極不相似之處，就是顏色透過(guò)了麻布，兩面都看得見(jiàn)。

1978年以來(lái)，經(jīng)科學(xué)家上千次分析檢測(cè)，都證實(shí)影像不是顏料畫的。美國(guó)輻射學(xué)專家布赫德博士認(rèn)為，經(jīng)儀器檢測(cè)，好像是用類似雷射的輻射線，由內(nèi)向外一閃而烙成的，時(shí)間大約十億分之一秒。至今還沒(méi)有一種方法可以用十億分之一秒的時(shí)間在布上印出影像而又使布不受傷害，且又永不磨滅。如果是偽造的，那么偽造者一定具有超人的科學(xué)知識(shí)，再加上極精密的設(shè)備才能成功。

花粉分析證明麻布為中東所產(chǎn)，因?yàn)椴忌?9種不同的孢子有33種生長(zhǎng)在中東。紡織專家也證實(shí)其織法為巴勒斯坦兩千年前常見(jiàn)的，而且纖維中含有棉花成分，當(dāng)時(shí)歐洲根本不種棉花。如果是中東時(shí)代偽造的，那么偽造者一定曾不遺余力地搜集棉花和某些種類的植物孢子，以便蒙蔽20世紀(jì)的科學(xué)家。

現(xiàn)在有一種叫“立體顯像鏡”的儀器，它可以把平面圖像化成逼真的立體影像，而任何繪畫都不能產(chǎn)生這種效果。如果是偽造的，那么這個(gè)偽造者的本事，著實(shí)讓科學(xué)家困惑不解。

這尸布上的影像到底是不是耶穌呢?

加拿大的一位神學(xué)家說(shuō)：可能是耶穌的尸體被包裹后放在巖洞里，在他復(fù)活之前，尸體放射出輻射能灼印在尸布上而留下的圣像，作為神跡的證據(jù)。

新約上說(shuō)，三天之后，耶穌的尸體失蹤了，尸布仍舊留在石頭上。后來(lái)還提到過(guò)耶穌顯現(xiàn)的神跡。

科學(xué)家何爾認(rèn)為這幅尸布就是包裹耶穌的，布上的血漬顯示耶穌的尸體被取下十字架之時(shí)，右腳的釘孔仍在流血，包在尸布里的耶穌的心臟可能還未停止跳動(dòng)，換句話說(shuō)，耶穌只是昏厥，并未真的死去。當(dāng)晚可能是盜墓者移開了墓穴的頂門巨石。議員約瑟和眾婦女再回到墓穴時(shí)，發(fā)現(xiàn)耶穌已經(jīng)復(fù)蘇，便將他接回家中隱藏起來(lái)，并治好了他的傷。后來(lái)耶穌可能活了下來(lái)，過(guò)著隱士生活。

這是一個(gè)由來(lái)已久的難解之謎。

一個(gè)人被處死：他被釘在十字架上，然后有人把一柄長(zhǎng)矛刺進(jìn)他的胸膛以便確定他是否已死亡。他的尸體埋在一座墳?zāi)估铮瑩?jù)說(shuō)是由經(jīng)驗(yàn)豐富的百夫長(zhǎng)守衛(wèi)著。

12天后，尸體卻不翼而飛。更為神秘的是，那些了解這個(gè)人的人都說(shuō)在他死后，還親眼見(jiàn)過(guò)他并和他交談過(guò)。開始，他們懷疑這只是一種夢(mèng)境或幻覺(jué)，但在親手觸摸了他并和他一起進(jìn)餐后，他們都相信這個(gè)人已經(jīng)復(fù)活了!

眾所周知，這個(gè)人就是拿撒勒的耶穌。他的復(fù)活不僅成了基督教的來(lái)源，而且成為迷惑歷史學(xué)家近兩千年的謎。

1945年12月，在埃及上游的奈格·哈買提地區(qū)，一位名叫穆罕默德·阿里·阿灑曼的阿拉伯農(nóng)民在尋找一些肥沃的土壤來(lái)給他的莊稼施肥的時(shí)候，突然被一個(gè)紅色的瓷罐給擋了一下，阿灑曼打開了這個(gè)瓷罐，里面有13卷用皮革包著的紙草書，還有一些松散的露在外面。甚為遺憾的是有一部分被阿灑曼當(dāng)作引火紙燒掉了，好在萬(wàn)幸的是剩下的部分被搶救到了開羅的基督博物館保藏。

在阿灑曼發(fā)現(xiàn)的這些文獻(xiàn)中，有一篇名為《托馬斯圣經(jīng)》，早期的教堂記錄中曾經(jīng)提到這本書(多為誹滂之言)，但是大多數(shù)的歷史學(xué)家都認(rèn)為這本書永遠(yuǎn)消失了，可事實(shí)是它保存下來(lái)了，在埃及沙漠干燥空氣的保護(hù)之下，被完整和近乎完美地保存下來(lái)了。

放射性碳的檢測(cè)表明這些紙草書至少是公元350～400年的產(chǎn)物，但是也有一些學(xué)者指出，《托馬斯圣經(jīng)》完全由耶穌自己的話語(yǔ)組成，那么進(jìn)而推測(cè)這本書的形成接近于耶穌生活的年代，也許會(huì)早在公元前50年，這使得托馬斯生活的時(shí)代要比馬可、馬太、路加和約翰早一些。

我們關(guān)心的是到底托馬斯在圣經(jīng)中怎樣描述了耶穌的復(fù)活呢?

答案可能會(huì)令你很失望，書中絕無(wú)提及。

就是現(xiàn)在，一個(gè)死去的尸體復(fù)活在其傳記中也不是一件可有可無(wú)的細(xì)節(jié)，很難想象，托馬斯從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這件事，或者忘記了提到這件事。因此，許多歷史學(xué)家據(jù)此推斷有關(guān)復(fù)活的故事純屬編造，并不是耶穌自己或者他的同黨，而是后來(lái)的基督教徒，也許是馬可所為。