人文主義文學(xué)是表達(dá)人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學(xué)家用美學(xué)和藝術(shù)的方式對人的認(rèn)識不斷深化的過程;以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

人們以理性的宗教信仰代替了絕對的神權(quán)，以追求財(cái)富和世俗生活的享受代替了禁欲主義，以科學(xué)的發(fā)展代替中世紀(jì)的愚昧無知。這就是新的時代精神——人文主義思想。

法國自15世紀(jì)中葉英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束后，國力逐漸強(qiáng)盛。到16世紀(jì)前期，法國已成為西歐最大的君主專制國家。隨著新興資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大。

16世紀(jì)初法國出現(xiàn)最早的致力于古典著作研究的人文主義者，王室對于人文主義者的活動給予大力支持，人文主義思潮在文化領(lǐng)域迅速興起。

法國文藝復(fù)興時期的文學(xué)大致分為3個階段。16世紀(jì)20—40年代為第一階段，以拉伯雷為代表的作家表現(xiàn)出社會批判傾向，其作品往往流露出樂觀與自信。這一時期文學(xué)的主要成就是小說，拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長篇小說。

弗朗索瓦·拉伯雷(約1483—1553)是法國文藝復(fù)興時期的代表作家。拉伯雷從小接受教會教育，1520年左右進(jìn)入圣芳濟(jì)各修道院做修士。他在修道院潛心鉆研古代希臘、羅馬著作，后來因批評教會、攻擊教皇而受到迫害。

拉伯雷于1532年發(fā)表小說《龐大固?！?《巨人傳》第二部)受到讀者喜愛，風(fēng)靡法國。1534年，他的《卡岡都亞》(《巨人傳》第一部)問世。后來他又完成小說的第三和第四部。第五部在他去世后出版。

《巨人傳》以虛構(gòu)的巨人國王卡岡都亞和他的兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)以及他們?yōu)閷ふ疑衿慷螝v各地的見聞為主要內(nèi)容，諷刺、批判了封建社會的惡現(xiàn)象?！毒奕藗鳌繁磉_(dá)了作者的人文主義理想。表達(dá)了個性解放的要求。

卡岡都亞和龐大固埃以及若望修士都是代表作者人文主義理想的人物。兩個巨人體魄超常，力量過人，天性善良，粗放樂觀，他們渴求知識，順乎個性。巨人形象表現(xiàn)出人文主義者關(guān)于“人”的理想。

《巨人傳》具有幽默戲謔的風(fēng)格。作者善于運(yùn)用列舉、對比、頭韻、同音詞等手法達(dá)到諷刺和滑稽的效果。小說語言豐富，運(yùn)用各種方言、俗語、學(xué)術(shù)語匯，往往自造或改造一些詞語，豐富了法蘭西語言。

瑪格麗特·德·那瓦爾(1492—1549)的《七日談》已具備現(xiàn)代短篇小說的許多要素，標(biāo)志法國短篇小說開始走向成熟。16世紀(jì)四、五十年代為第二階段，以龍沙(1524—1585)、杜貝萊(1522—1560)為首的七星詩社緊緊依附王權(quán)，推崇古典文化，提出改革語言和詩歌的主張，對法蘭西民族語言的形成和詩歌發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

16世紀(jì)60年代至該世紀(jì)末，人文主義文學(xué)逐漸衰落。蒙田(1533—1592)是16世紀(jì)后期人文主義文學(xué)的代表，他的3卷《隨筆》闡述了他的懷疑論哲學(xué)、宗教寬容和改革教育等思想觀點(diǎn)。蒙田的散文作品對世上萬物無所不談，旁征博引，娓娓道來?！峨S筆》在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。