生物進(jìn)化論是什么意思?創(chuàng)始人是誰?生物進(jìn)化論是怎么提出的?主要內(nèi)容有哪些?生物進(jìn)化論有哪些意義?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

生物進(jìn)化論是什么意思?

生物進(jìn)化論，簡稱進(jìn)化論，是生物學(xué)最基本的理論之一。進(jìn)化(Evolution)，是指生物在變異、遺傳與自然選擇作用下的演變發(fā)展，物種淘汰和物種產(chǎn)生過程。地球上原來無生命，大約在30多億年前，在一定的條件下，形成了原始生命，其后，生物不斷的進(jìn)化，直至今天世界上存在著170多萬個(gè)物種。生物進(jìn)化論最早是由查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文提出的，在其名著《物種起源》有詳細(xì)的論述。進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育重演律。

生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人是誰?

生物進(jìn)化論，甚至可以說整個(gè)生物科學(xué)，開始于1859年11月24日。在那一天，在經(jīng)過二十年小心謹(jǐn)慎的準(zhǔn)備之后，達(dá)爾文出版了《物種起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之內(nèi)銷售一空。一門嶄新的學(xué)科從此誕生了!

生物進(jìn)化論是怎么提出的?

但是，一門新的學(xué)科不會從天而降。在1859年，科學(xué)界已經(jīng)有了大量的進(jìn)化證據(jù)，做好了準(zhǔn)備迎接進(jìn)化論的誕生。這時(shí)候的進(jìn)化證據(jù)歸納起來有動植物培養(yǎng)、化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發(fā)育和生物地理分布這幾類。

動物家養(yǎng)和植物栽培已經(jīng)有了幾千年的歷史，人們由此已經(jīng)知道同一物種往往有著差別極大的形態(tài)。這些形態(tài)是可以被改變的，通過精心的選擇，可以得到新的品種。這種經(jīng)由達(dá)爾文所謂的“人工選擇”而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時(shí)比野外物種之間的差別還要大。如果我們在野外見到狼狗和哈巴狗的話，完全可能把它們當(dāng)成象狼和狐貍那樣兩個(gè)截然不同的物種。動植物培養(yǎng)提供了“生物是可變的”感性而直觀的材料。

那時(shí)候，科學(xué)界早已知道化石乃是生物體的遺跡，而且，許多從前的物種現(xiàn)在已經(jīng)不存在、滅絕了，也就是說，生物界的組成并不是從古到今一成不變的。許多種類在化石記錄中顯示了隨著地理時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生變化的趨勢，有時(shí)在兩個(gè)類群之間還可以發(fā)現(xiàn)處于過渡形態(tài)的化石。各個(gè)主要生物類群在化石記錄中并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是有先有后，很有順序，而且這個(gè)順序與從現(xiàn)存生物的比較得到的順序相符。

比如，從形態(tài)結(jié)構(gòu)(例如心臟結(jié)構(gòu))和生理特點(diǎn)(例如呼吸系統(tǒng))的比較，我們可以推測脊椎動物從“低級”到“高級”的順序是魚類、兩棲類、爬行類和哺乳類，而在化石記錄中，我們也發(fā)現(xiàn)魚類化石的確先在較早的地層開始出現(xiàn)，其次是兩棲類、爬行類，而以哺乳類化石出現(xiàn)得最晚?；涗浰故镜膹摹暗图墶钡健案呒墶钡捻樞颍巧镞M(jìn)化的一個(gè)有力證據(jù)。

早在十六世紀(jì)，就有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人和鳥雖然外表很不相同，骨骼組成和排列卻非常相似。到了十九世紀(jì)，研究不同生物種類的形態(tài)結(jié)構(gòu)的比較解剖學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，各生物種類在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同源性也越來越明顯。

正如達(dá)爾文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼴鼠前肢，用于奔跑的馬腿，用于游泳的海豚鰭狀肢和用于飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈現(xiàn)在我們眼前的骨架卻又是如此相似!對此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進(jìn)化而來的，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里卻沒能變多少。

如果它們是被分別創(chuàng)造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有著相似的構(gòu)造，因?yàn)檫@樣的構(gòu)造設(shè)計(jì)，就其功能和外形而言，有時(shí)顯得不是那么合理。如果讓一個(gè)工程師來設(shè)計(jì)這些前肢，他完全可以去除一些對其它物種必需，對這個(gè)物種卻是個(gè)累贅、退化得只剩一點(diǎn)痕跡的骨頭。

而且，比較解剖學(xué)使我們認(rèn)識到許多生物體都有一些退化了的器官，它們是生物進(jìn)化的令人信服的證據(jù)。比如鯨，它的后肢已經(jīng)消失了，但它的后肢骨并沒有消失，我們還可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇類中，我們也可以找到盆骨和股骨的殘余。這使我們相信，鯨是由陸地四足動物進(jìn)化來的，蛇是由蜥蜴進(jìn)化來的。

我們?nèi)祟?，已完全退化了的器官也不少，尾骨、轉(zhuǎn)耳肌、闌尾、瞬膜(第三眼瞼)等等都是完全退化、不起作用的器官，它們除了讓我們記住我們的祖先曾經(jīng)像猴一樣有尾巴，像兔子一樣轉(zhuǎn)動耳朵，像草食動物一樣有發(fā)達(dá)的盲腸，像青蛙一樣眨眼睛，還能有別的什么合理解釋嗎?

早在十八世紀(jì)，動物學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在動物胚胎發(fā)育的過程中，會經(jīng)過一系列與較低等的動物很相似的時(shí)期。比如說人，在胚胎發(fā)育的早期出現(xiàn)了鰓裂，不僅外形像魚，而且內(nèi)臟也像魚：有動脈弓，心臟只有兩腔等等。對這個(gè)現(xiàn)象的唯一合理的解釋，就是人是由魚進(jìn)化來的，祖先的特征在胚胎發(fā)育過程中重演了。事實(shí)上，爬行類、鳥類和哺乳類在胚胎發(fā)育的早期都跟魚類相似，而且有些時(shí)期幾乎不可能區(qū)別開來，這是所有的脊椎動物都有共同祖先的一個(gè)證據(jù)。

自從十六世紀(jì)以來，隨著西方航海業(yè)的發(fā)達(dá)，特別是美洲和澳洲的發(fā)現(xiàn)，博物學(xué)家們見識到無數(shù)新奇的物種。許多的物種，甚至整個(gè)屬、科、目，只在某個(gè)地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)博物學(xué)家在澳洲和南美見到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等聞所未聞的動物，就不免奇怪為什么上帝只在這里創(chuàng)造出有袋類哺乳動物。

這并非那里的環(huán)境是為有袋類而設(shè)的，因?yàn)楫?dāng)移民們給這些地方帶去高等哺乳動物后，許多有袋類因?yàn)楦偁幉贿^高等哺乳類而數(shù)量銳減甚至滅絕了。顯然更合理的解釋是，由于這些地區(qū)與別的大陸隔絕，而有了獨(dú)特的進(jìn)化途徑。即使是一個(gè)群島，也往往有在別的地方找不到的特有物種。

做為神學(xué)院的畢業(yè)生的達(dá)爾文最初對神創(chuàng)論產(chǎn)生了懷疑，就是因?yàn)樵诩永粮袼谷簫u見到了那些島與島之間都不同種的巨龜，見到了在別的地方都找不到的多達(dá)十三種的“達(dá)爾文雀”，而不由得發(fā)生疑問：為什么上帝要在這個(gè)小小的角落炫耀他的創(chuàng)造才能，專門為這里創(chuàng)造出如此多的“只此一家，別無分店”的特有物種?合理的解釋是，這些物種的祖先都是從別的地方來的，幾萬年幾十萬年后發(fā)生了變化，從而產(chǎn)生了形形色色的特有物種。

總之，在達(dá)爾文之前，生物進(jìn)化已是鐵證如山了，一些敢于沖破宗教信仰的束縛的科學(xué)家也開始正視這個(gè)事實(shí)。早在十八世紀(jì)中葉，法國博物學(xué)家布封就已認(rèn)為生物物種是可變的，并大膽地推測所有的動物都來自同一種祖先。他并且認(rèn)為地球的年齡要比《圣經(jīng)》所記載的幾千年要古老得多，并把生物物種的變化和地球環(huán)境的變化聯(lián)系起來。但是在社會的壓力下，布封被迫宣布放棄這些離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)，因此未能產(chǎn)生什么影響。

比布封稍后的另一位法國博物學(xué)家拉馬克則要固執(zhí)得多，影響也要大得多。他是第一個(gè)系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人。他對生物進(jìn)化的理解，跟現(xiàn)在并不相同。在他看來，生物界是一個(gè)從最簡單、最原始的微生物按次序上升到最復(fù)雜、最高等的人類的階梯，而所謂生物進(jìn)化，就是從非生物自然產(chǎn)生微生物，微生物進(jìn)化成低等生物，低等生物進(jìn)化成高等生物，直到進(jìn)化成人的過程。

生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容有哪些?

他認(rèn)為，這個(gè)進(jìn)化過程是不斷在重復(fù)，至今仍在進(jìn)行著的。也就是說，在今天，聰明的猩猩仍在盡力進(jìn)化成人。拉馬克也是試圖解釋進(jìn)化現(xiàn)象的第一人，他給出了第一個(gè)進(jìn)化的理論。這個(gè)理論主要有兩點(diǎn)：第一，生物體本身有著越變越復(fù)雜、向更高級形態(tài)進(jìn)化的內(nèi)在欲望;第二，生活環(huán)境能夠改變生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，而后天獲得的性狀能夠遺傳，簡言之，“用進(jìn)廢退”。

在著名的長頸鹿例子中，拉馬克是這么解釋長頸鹿的長頸由來的：長頸鹿的祖先經(jīng)常伸長了脖子去吃樹高處的葉子，脖子受到了鍛煉，變長了，而這一點(diǎn)可以遺傳，因此其后代就要比父母的脖子長一些，一代又一代，脖子就越來越長。

拉馬克的這套理論，并不能說服當(dāng)時(shí)的科學(xué)家接受進(jìn)化論。這固然有宗教的原因，但也有科學(xué)上的懷疑。比如，拉馬克的進(jìn)化論認(rèn)為非生物能自然產(chǎn)生微生物，但是當(dāng)時(shí)雖然巴斯德還未做否定自然發(fā)生論的著名實(shí)驗(yàn)，科學(xué)界卻已普遍認(rèn)為有足夠的證據(jù)表明自然發(fā)生論是不正確的。因此拉馬克雖然影響很大，卻是往往被當(dāng)做反面教材來嘲笑和批駁。生物學(xué)界迫切需要有一個(gè)象牛頓一樣的科學(xué)巨人，能夠無可置疑地證明生物進(jìn)化的事實(shí)，并且給出合理的解釋。這個(gè)巨人，就是達(dá)爾文。

生物進(jìn)化論有哪些意義?

生物進(jìn)化可以分成三個(gè)層次：微進(jìn)化(生物群體中基因頻率的改變)、新種生成和大進(jìn)化(從一個(gè)類型到另一個(gè)類型的躍變，比如從魚類進(jìn)化到兩棲類)?，F(xiàn)代綜合學(xué)說完美地解釋了微進(jìn)化和新種生成，并認(rèn)為由微進(jìn)化和新種生成的研究所得的結(jié)果可以進(jìn)一步推廣到大進(jìn)化。但是一些生物學(xué)家對這個(gè)推論表示懷疑，他們認(rèn)為生物大進(jìn)化可能有屬于自己的機(jī)理。

按照他們的觀點(diǎn)，生物新類型的產(chǎn)生是在生物胚胎發(fā)育過程中基因突變的結(jié)果。胚胎發(fā)育時(shí)的微小突變可以導(dǎo)致成體的巨大變化。最近發(fā)育生物學(xué)的研究似乎證明了這一點(diǎn)：如果在胚胎發(fā)育過程中，某種基因的表達(dá)速度變慢，就會使魚鰭變成肢足?？梢灶A(yù)見，隨著發(fā)育生物學(xué)的發(fā)展，越來越多的大進(jìn)化難題將被解決。

對于如何評價(jià)這些新成果，進(jìn)化生物學(xué)家們爭論不休。持激進(jìn)觀點(diǎn)的人認(rèn)為，這些成果已推翻了現(xiàn)代綜合學(xué)說，它必須被新的學(xué)說所取代?，F(xiàn)代綜合學(xué)說也被稱為新達(dá)爾文主義，因此這些新學(xué)說，比如中性學(xué)說，也就被稱為非達(dá)爾文主義。

而在持保守觀點(diǎn)的人看來，這些新成果與現(xiàn)代綜合學(xué)說并無本質(zhì)上的沖突，也可以被綜合到現(xiàn)代綜合學(xué)說之中去。不管怎樣，自從創(chuàng)立以來就備受攻擊的現(xiàn)代綜合學(xué)說仍然是進(jìn)化生物學(xué)的主流學(xué)說。也許在不久的將來，就會出現(xiàn)綜合了分子生物學(xué)、發(fā)育生物學(xué)等新學(xué)科的研究成果的“分子綜合”學(xué)說。進(jìn)化論創(chuàng)建一百多年來，本身就不斷地在進(jìn)化，將來也會不斷地進(jìn)化。進(jìn)化論的進(jìn)化沒有止境。