跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋歷史上真實(shí)的王安石。

王安石是北宋中期著名的政治家和文學(xué)家，由于早年喪父，較早承受家庭經(jīng)濟(jì)的重負(fù)，他自幼養(yǎng)成了生活儉樸的習(xí)慣，雖經(jīng)術(shù)、文學(xué)冠絕一時(shí)，深受皇帝和士大夫的推崇，然而其生活方式與他的公卿乃至宰相身份很不相稱(chēng)，與當(dāng)時(shí)士大夫們的追求奢華、鋪張的生活方式也格格不入，他對(duì)生活要求的極其簡(jiǎn)單和不經(jīng)意既令人佩服，有時(shí)又讓人捧腹，時(shí)時(shí)透露出名士風(fēng)采。

不修邊幅

王安石身材頎長(zhǎng)，目光炯炯有神，然而臉色熏黑，有損形象。手下人看到后替他尋醫(yī)問(wèn)藥，大夫說(shuō)：這不是病，是污垢。手下人得到偏方后，就建議王安石用澡豆(中國(guó)古代用豆粉、糯米和其他中藥為原料加工成的洗面用品)洗臉，被王安石拒絕：我臉黑是天生的，澡豆怎么能洗掉呢?

王荊公患喘，藥用紫團(tuán)山人參，不可得。時(shí)薛師政自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：「公之疾，非此藥不可治。疾可憂，藥不足辭。」公曰：「平生無(wú)紫團(tuán)參，亦活到今日?！咕共皇堋９I黧黑，門(mén)人憂之，以問(wèn)醫(yī)人。曰：「此垢汙，非疾也?！惯M(jìn)澡豆令公洗麵，公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何?」

王安石不僅不喜歡修飾，也不喜歡洗澡，甚至成年也不洗一次澡。衣服即使很破，也舍不得丟棄，從不追求衣服的鮮亮、華麗。同僚吳充為群牧判官，韓維任館職，三人關(guān)系極為密切，相約每一兩個(gè)月到定力院洗一次澡。吳充和韓維商量由倆人輪流出新衣服給王安石替換，號(hào)稱(chēng)給王安石“包裝”(拆洗)。王安石出澡堂后，根本沒(méi)有注意衣服的變化，隨手穿上新衣服，也不問(wèn)那兒來(lái)的。

王安石《和王樂(lè)道烘虱》詩(shī)更能反映出他對(duì)衣著的毫不留心和詼諧。

大比之年，王安石和王陶奉旨任主考官，閱讀考生試卷。常言道，秋后加一伏，由于工作量大，天氣炎熱，衣服潮濕，加上朝廷對(duì)主考官規(guī)定嚴(yán)格，閱卷不完，不得出考場(chǎng)，所以衣服無(wú)法換洗，王安石和王陶閱卷之余，有時(shí)也自嘲取樂(lè)，“秋暑汗流如炙鞣，敝衣濕蒸塵垢浣”。由于衣服骯臟潮濕，以致虱子非常活躍，紛紛出動(dòng)，在身上爬來(lái)爬去，嚙膚吸血，奇癢無(wú)比，即使客人在場(chǎng)，王安石常常也不避諱，一面談話，一面捉虱子，常常弄得十指染血，也覺(jué)得不解恨。既然不能用開(kāi)水把虱子燙死，他就另出妙計(jì)，把衣服撐開(kāi)靠近灶臺(tái)烘烤，虱子不勝烘烤，從衣服上掉下來(lái)，看到虱子們自赴火海，發(fā)出“噼吧噼吧”的響聲隨煙化去，王安石有說(shuō)不出的高興。對(duì)于那些“逃藏壞絮”的亡命之徒，他也不愿放過(guò)，力求斬草除根。

熙寧年間，王安石和王硅同時(shí)為相，一天，倆人一起上朝，王硅忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)虱子順著王安石的衣領(lǐng)攀援而上，一直爬到他的胡子上，專(zhuān)注奏事的王安石根本沒(méi)有感覺(jué)，宋神宗看到這一細(xì)節(jié)，不覺(jué)好笑。退朝以后，王硅告訴王安石，王安石讓侍從把虱子拿下來(lái)，王硅一本正經(jīng)地說(shuō)：你這虱子都朝見(jiàn)過(guò)皇帝了，那能輕易拿下來(lái)呢?王安石知道王硅風(fēng)雅，讓其口出一詞稱(chēng)贊一下虱子，王硅笑著回答：屢游相須，曾經(jīng)御覽。王安石聽(tīng)了開(kāi)懷大笑。

與王安石不善修飾的生活方式截然相反，他的夫人吳氏卻好潔成癖，兩人因生活小節(jié)問(wèn)題經(jīng)常發(fā)生沖突，以致史書(shū)稱(chēng)他們“每不相合”。吳氏不僅自己愛(ài)清潔，對(duì)家人的衛(wèi)生也十分講究。史載：王安石的長(zhǎng)女要到江寧(今江蘇南京)省親，吳氏非常高興，拿出珍貴的綢緞給外孫們做成衣服，迎接外孫的到來(lái)，忽然看到一只貓從衣箱中爬出，立即吩咐奴婢把衣服拿走，放在浴室下面，一直到它們腐爛掉，也不送給別人。

不注重飲食

飽受生活煎熬的王安石不僅對(duì)外表、衣著不修飾，對(duì)一日三餐似乎也不經(jīng)意，不論什么食物，只要能填飽肚子就行。有這么一則笑話：仁宗朝嘉事占年間，王安石為知制誥，一日宋仁宗開(kāi)賞花釣魚(yú)宴，內(nèi)侍太監(jiān)用金蝶盛上魚(yú)餌放到案上供大臣使用，王安石以為是賞賜的食物，竟然把一盤(pán)魚(yú)餌全部吃完。

王安石為相后，有人對(duì)吳氏說(shuō)王安石喜歡吃獐脯，吳氏聽(tīng)說(shuō)后大吃一驚，說(shuō)：王安石平日對(duì)飯菜從不挑剔，為什么偏偏喜歡吃獐脯呢?于是問(wèn)服侍王安石的人：你是怎么知道相公喜歡吃獐脯的?侍者回答說(shuō)：每次吃飯時(shí)，相公根本不看其他菜，只把獐脯吃完，因此得出結(jié)論。吳氏又問(wèn)：相公吃飯時(shí)，獐脯放在什么地方?對(duì)方回答：放在離筷子最近的地方。吳氏建議：下次相公進(jìn)餐時(shí)，你把其他菜放到離筷子近的地方試試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)又是離筷子最近的菜被吃完了，而獐脯完好無(wú)損。其實(shí)王安石吃飯時(shí)從來(lái)只揀離他最近的食物，根本沒(méi)有什么喜好。

退居金陵后，王安石依然保持著以往的飲食習(xí)慣，每次外出時(shí)，隨身行囊中裝有十幾個(gè)餅子，自己吃過(guò)，就給牽驢的吏卒吃，吏卒吃剩下的就喂驢子吃。如果農(nóng)民招待王安石飯食，他也很樂(lè)意接受

荊公、禹玉，熙寧中同在相府。一日同侍朝，忽有虱自荊公襦領(lǐng)而上，直緣其須。上顧之笑，公不自知也。朝退，禹五指以告公。公命從者去之。禹玉曰：「未可輕去。輒獻(xiàn)一言以頌虱之功?！构唬骸溉绾?」禹玉笑而應(yīng)曰：「屢遊相須，曾經(jīng)禦覽。」荊公亦為之解頤。

同樣王安石對(duì)飲酒、飲茶也不求其精。為知制誥時(shí)，他曾經(jīng)拜訪三司使蔡襄，蔡襄聽(tīng)到王安石要來(lái)，非常高興，取絕品好茶，親自洗刷茶具烹煮茶水等候王安石的到來(lái)。不料，喝茶時(shí)，王安石又從自己的夾帶中取出消風(fēng)散一撮投茶盅里。蔡襄對(duì)王安石的舉動(dòng)大為不解，王安石并未顧忌對(duì)方的反應(yīng)，慢慢地品著茶稱(chēng)贊道：這茶味太好了。最后，蔡襄也被王安石的無(wú)忌舉動(dòng)感染，放聲大笑。

王安石是一個(gè)極講原則的人，不會(huì)逢場(chǎng)作戲，司馬光曾經(jīng)記載這樣一件事：他與王安石同為群牧司判官時(shí)，包拯為群牧司使，一日，群牧司牡丹盛開(kāi)，包拯置酒宴賞花，同僚舉酒相勸，素不習(xí)飲酒的司馬光也被迫喝了幾杯，而王安石從頭至尾不飲一杯，即使包拯親自勸酒，也不能奏效。

不在意住所

王安石隱退后，不像其他大臣那樣急于購(gòu)買(mǎi)田地、營(yíng)建華麗住宅，他追求陶淵明式的隱居生活方式，喜歡欣賞田園風(fēng)光。他不在金陵城內(nèi)購(gòu)宅，而是選擇蔣山謝公墩筑宅，該地距離金陵城和蔣山即鐘山路程相當(dāng)，自稱(chēng)半山。他建造的房屋數(shù)目不多，檔次不高，僅能遮蔽風(fēng)雨，外面又不設(shè)院墻，從外觀看更像鄉(xiāng)村旅店。當(dāng)時(shí)有人勸他壘砌院墻，王安石不予采納。家里有客人來(lái)，就借宿寺院。史載：夫人吳氏的弟弟來(lái)探親，就被安置于“佛寺行香廳”。

王安石雖不講究住宅檔次，卻十分講究住宅周?chē)沫h(huán)境和品位，曾這樣描寫(xiě)自己居處周?chē)沫h(huán)境，“建業(yè)東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉繞雷。青遙遙兮灑屬，綠宛宛兮橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻(xiàn)秀。跤鳥(niǎo)兮上下，魚(yú)跳兮左右。愿我兮適我，有斑兮伏獸”

蘇軾對(duì)王安石的居處大加贊賞：“青李扶疏禽自來(lái)，清真逸少手親栽。深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)。斫竹穿花破綠苔，小詩(shī)端為覓榿栽，細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)”，甚至羨慕到“勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲”的地步。

王安石夫婦在此過(guò)著“邱園祿一品，吏卒給使令，膏粱以晚食，安步而輜車(chē)，山泉皋壤間，適志多所經(jīng)”的安逸生活。直至元豐末年王安石生病，上奏朝廷將所建住宅舍給寺院。王安石病愈后，就在金陵城內(nèi)賃屋居住，終身不造房。這在中國(guó)歷代名臣當(dāng)中也是不多見(jiàn)的。

不喜排場(chǎng)，用驢出行

王安石身居顯宦，卻從不養(yǎng)尊處優(yōu)、講究排場(chǎng)，隱退以后更是深居簡(jiǎn)出、從不招搖。晚年居住鐘山謝公墩，每天早上吃完飯，一定要騎驢到鐘山一趟，累了就扣開(kāi)定林寺的山門(mén)進(jìn)去小憩，往往到了晚上才能回來(lái)。有時(shí)走不到鐘山，就中途而返。有時(shí)也漫無(wú)目的地閑逛，有時(shí)聽(tīng)任牽驢的吏卒，有時(shí)甚至由著驢子的性子，或坐在松樹(shù)之下，或到農(nóng)家或寺院里小憩，沒(méi)有固定的目標(biāo)。性情隨和的王安石也喜歡乘坐驢車(chē)，如果沒(méi)有客人，即使鄉(xiāng)村野夫和仆人都可和他相對(duì)而坐。

陳升之罷相后，以鎮(zhèn)江軍節(jié)度使的身份判揚(yáng)州，生活鋪張。出于禮節(jié)，陳升之上奏朝廷請(qǐng)求拜訪王安石，得到允許后，乘船啟程，一路上舟楫銜尾，蔽江而下，喝道不絕，耀武揚(yáng)威，行人感慨其場(chǎng)面宏大，駐足觀看。王安石聽(tīng)到陳升之要來(lái)，坐了一抬兩人小轎到江面迎接?？吹酵醢彩?，陳升之想立即靠岸與王安石行禮，無(wú)奈船只尾大不掉，盤(pán)桓了很長(zhǎng)時(shí)間才停泊下來(lái)與王安石相見(jiàn)，十分難堪。與王安石的儉樸相形，陳升之非常慚愧，歸途中，他再也不敢在水中擊鼓開(kāi)道了。

元豐末年盛夏的一天，王安石騎驢外出，在路上碰到前來(lái)拜訪的李茂直，兩人路邊坐下，王安石坐了一只兀子，而李茂直坐在一把椅子上，直談到太陽(yáng)偏西，李茂直命人張傘，而日光正好射在王安石的身上，李茂直令人把傘移到王安石身邊，王安石推辭說(shuō)：不用，如果來(lái)世做牛的話，需要天天在太陽(yáng)下耕田，不是一把傘能遮蔽了的。

活到老讀到老

讀書(shū)對(duì)封建文人來(lái)講既是謀求功名的敲門(mén)磚，也是立身?yè)P(yáng)名之本。很多人得官后，就忙于奔兢、周旋與官場(chǎng)應(yīng)酬，不肯再吃苦讀書(shū)，王安石卻是一個(gè)手不釋卷的人。

中進(jìn)士之初，王安石在韓琦的手下任揚(yáng)州簽判，每晚通宵達(dá)旦地讀書(shū)，睡眠很少，每當(dāng)艷陽(yáng)高照，王安石急忙換上官服，來(lái)不及盥漱，匆匆來(lái)到衙門(mén)。韓琦看王安石年輕，懷疑他夜晚狂飲、放縱，從容勸告王安石：你還年輕，不要虛度年華，放棄讀書(shū)。王安石并不辯解，只是抱怨韓琦不了解自己。

王安石嗜書(shū)成性，讀書(shū)的范圍很廣，不僅讀儒家經(jīng)典，對(duì)道家、佛學(xué)也頗有研究，整天為學(xué)問(wèn)所困，雅好思索，吃飯、睡覺(jué)時(shí)也手不離書(shū)，即使在娛樂(lè)場(chǎng)合，腦子里想的還是書(shū)里的學(xué)問(wèn)。任常州知州時(shí)，因?yàn)槌３１粫?shū)中內(nèi)容所困，對(duì)部下未嘗露過(guò)笑臉。一天，同僚、屬下聚會(huì)，官妓助興，看著看著，王安石忽然大笑，同僚、屬下看到上司高興，共同為官妓的技藝歡呼叫好：你們的技藝能使太守開(kāi)顏，應(yīng)當(dāng)厚賞。當(dāng)時(shí)，席中有人懷疑王安石的笑聲不是由此而發(fā)，乘機(jī)問(wèn)王安石，王安石回答說(shuō)：前些El子想的“成?！倍裕偎疾坏闷浣?，剛才在席上猛然悟出其中的奧妙，自喜有所得，因此不覺(jué)發(fā)出笑聲，果然與官妓的演藝無(wú)關(guān)。

退居金陵的王安石依然保持以往的讀書(shū)習(xí)慣，即使出行，也從來(lái)不離開(kāi)書(shū)，或騎在驢上看，或休息時(shí)看。

王安石生活儉樸，終身不為身外之物所累。他不近女色，不置貨財(cái)，不追逐名利，始終保持著讀書(shū)人手不釋卷的本色和修身、齊家、治國(guó)、平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂國(guó)憂民的憂患：他的詩(shī)、文在當(dāng)時(shí)有口皆碑;他的政治才能被皇帝所稱(chēng)道、所依賴(lài);他雷厲風(fēng)行、百折不回的政治作風(fēng)雖使他蒙受責(zé)難又讓人敬佩、嘆服?；谒h(yuǎn)大抱負(fù)和偉大成就，王安石的生活方式不僅沒(méi)有影響他的光輝形象，反而使他顯得自然。