你們知道作為鮮卑軍閥家族的宇文泰，為何選擇漢化改革?接下來知秀網(wǎng)小編為您講解

宇文泰，北魏末期六鎮(zhèn)起義中，崛起的又一個(gè)英雄人物。在他的帶領(lǐng)下，建立起來的西魏政權(quán)，一步一步地走向繁華之路。

與東魏高歡政權(quán)的衰敗形成鮮明的對(duì)比，其中最主要的差別便是，高歡政權(quán)執(zhí)行的大鮮卑主義，而宇文泰政權(quán)卻選擇進(jìn)行漢化改革。

但是作為鮮卑軍閥的宇文泰，也并不是一開始便決定漢化改革的。

宇文泰，字黑獺。世居武川鎮(zhèn)，他的家族是世代為將的鮮卑軍閥，但其實(shí)和高歡一樣，他并不是真正的鮮卑人，而是鮮卑化的匈奴人。

宇文泰本是一個(gè)普通的軍將，也是在六鎮(zhèn)起義中，不斷地發(fā)展勢(shì)力，最后擁立孝武帝在長(zhǎng)安登基，建立西魏政權(quán)，正式和高歡家族分庭抗禮。

然而高歡畢竟是鮮卑官宦人家的女婿，而宇文泰卻是窮兵出身，還有逆賊的身份，無論是鮮卑士族還是漢家大族，都瞧不起他。

所以從早期開始，宇文泰便和關(guān)中的漢人保持良好的關(guān)系，建立西魏后，與漢族大族的合作也成了他的主要國(guó)策。

不過一開始的西魏，還是以鮮卑軍閥為核心，直到一個(gè)人出現(xiàn)，漢族世家大族才慢慢地參與西魏的朝政。這個(gè)人便是蘇綽。

蘇綽是陜西人，年輕的時(shí)候便有“博覽群書，尤善算術(shù)”的名聲。公元534年宇文泰占領(lǐng)長(zhǎng)安，宇文泰自以為占有關(guān)中，很是志得意滿，特意邀請(qǐng)滯留在長(zhǎng)安的各家族子弟宴飲。

蘇綽也在其中，面對(duì)揚(yáng)揚(yáng)自得的宇文泰，蘇綽只是不動(dòng)聲色地來了一句“將軍此時(shí)禍將至也”，引起了宇文泰的側(cè)目。

宇文泰本是很生氣的，在蘇綽分析民窮、財(cái)盡、人心不定等一系列問題后，宇文泰便心悅誠服，對(duì)蘇綽更是賞識(shí)。

就這樣，蘇綽成了宇文泰身邊的重要謀士。宇文泰的漢化改革，也因?yàn)樘K綽而慢慢實(shí)行。

宇文泰因?yàn)樽约旱某錾?，?duì)關(guān)中世家大族并不感冒，在有了蘇綽之后，宇文泰的政策開始調(diào)整。并且在蘇綽的主持下，宇文泰出臺(tái)了“六條詔書”的政策。

這六條詔書包括清心、教化、盡地利、擢賢良、恤獄訴、均賦稅。這幾條內(nèi)容其實(shí)基本上都是封建社會(huì)出現(xiàn)的仁政，但是其中擢賢良這一條，卻在宇文泰的政權(quán)中起到了非常重要的意義。

一方面恢復(fù)了曹魏時(shí)期的門閥制度，取材首先憑門第，籠絡(luò)了當(dāng)時(shí)有大勢(shì)力的士族們。但另一方面，在選擇門閥子弟的時(shí)候以賢良為先，關(guān)隴士族的英才們也因此被宇文泰啟用。

正是因?yàn)檫@六條詔書，西魏的鮮卑軍閥與當(dāng)?shù)氐臐h族士族之間，實(shí)現(xiàn)了和諧，這對(duì)西魏的發(fā)展是極有意義的。

蘇綽和宇文泰之間，一個(gè)敢進(jìn)諫，一個(gè)善傾聽，是很好的合作伙伴，在蘇綽主政期間，對(duì)西魏的政治也是進(jìn)行了大膽革新，其中最著名的便是三十六條新制。

這其中有整頓貪污、裁減官員、設(shè)立正長(zhǎng)、實(shí)行屯田制度等。大量的鮮卑軍隊(duì)實(shí)行屯田，轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活。

隨后的府兵制推行，使大量的漢族農(nóng)民進(jìn)入了西魏軍隊(duì)，西魏軍隊(duì)的主體也由原來的鮮卑人變成了漢人。

而其中貫徹最徹底的就是吏治改革，將整頓貪污腐敗以及考核官員放在了首位。這些制度都對(duì)西魏政權(quán)的變遷產(chǎn)生了重要影響。

就在西魏不斷改革的過程中，實(shí)力也一步步地增強(qiáng)，宇文泰也開始了和東魏高歡，以及與他隔江而對(duì)的南朝之間的對(duì)決。

又對(duì)官制進(jìn)行改革，原本掌握大權(quán)的鮮卑軍閥的權(quán)力進(jìn)一步被削弱，地方的兵權(quán)更是被完全收歸中央，大量的文官職位則被漢人占據(jù)。西魏的朝廷是漢人占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

此后不久，宇文泰便離世了，不過他和 蘇綽一起推行的漢化改革，卻完美地被宇文家族給繼承下去，并一步步的發(fā)展壯大，最終重新統(tǒng)一北方。