作為三國時期著名的政治家、軍事家、思想家，諸葛亮位及蜀國軍師、丞相。

政務(wù)繁忙，但他不忘教誨子孫、外甥，《太平御覽》《諸葛亮集》中收錄其《誡子書》《又誡子書》《誡外甥書》等家書，后人統(tǒng)稱為“諸葛亮家書”。

圖為蘭溪諸葛村掠影

諸葛村位于浙江省金華市蘭溪市西部，是全國諸葛亮后裔最大聚居地。

現(xiàn)有保存完好的明、清古建筑200多處，并按九宮八卦設(shè)計布局，是中國古村落、古民居的典范，也是浙江古文化的三大標(biāo)志之一，被費孝通先生譽為“八卦奇村，華夏一絕”。

《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

《誡子書》解讀：

這篇文章作于蜀漢建興十二年(元234年)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。

諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。

他為了蜀漢日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

全文短短八十六字，闡述敬業(yè)奉獻、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

諸葛亮寫此書，以古代賢者所應(yīng)具有的“修身、齊家、治國、平天下”的素質(zhì)要求諄諄告誡他的兒子。

他以政治家的胸襟和眼光，結(jié)合切身經(jīng)驗，要求子孫從修身養(yǎng)德做起，勵志勤學(xué)，為將來報效國家、建功立業(yè)做好準(zhǔn)備。

諸葛亮在信中指出，“淡泊”、“寧靜”是陶冶高尚情操、樹立遠大志向的前提。

他還闡明了學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系，肯定了才能和學(xué)業(yè)是通過后天學(xué)習(xí)得到的。

諸葛亮還突出強調(diào)了“淫慢”與“險躁”是養(yǎng)性勵志的大敵，從而更加肯定了“淡泊”、“寧靜”的重要性。

最后，諸葛亮特別告誡子孫不要蹉跎歲月，虛度年華，要努力“接世”，經(jīng)世致用，否則會老大徒傷悲，后悔莫及。

諸葛亮在這封家信中的話，都是從人生經(jīng)歷中總結(jié)出來的至理名言，至今仍具有非常積極而現(xiàn)實的教育意義，被許多人視為座右銘。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”;

有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”;

有超脫的力量：“非澹泊無以明志”;

有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”;

有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”;

有速度的力量：“淫慢則不能勵精”;

有性格的力量：“險躁則不能治性”;

有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”;

有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”……

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人。

諸葛亮晚年寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》，諸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟記于心。

它是當(dāng)?shù)刂T葛小學(xué)的必修課，村民們家貼的對聯(lián)，往往都是其中的名言警句。

《誡子書》不光是諸葛氏家訓(xùn)，也是中國傳統(tǒng)家規(guī)中的瑰寶，給后人以深刻的教育啟迪。

圖為諸葛八卦池

元代中期，諸葛亮27世孫諸葛大獅帶領(lǐng)家族遷至高隆崗定居，就是今天的蘭溪諸葛村。

諸葛大獅親自設(shè)計村落布局，興建祭祖宗祠，強化家族觀念，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，信守家規(guī)，使諸葛村逐漸繁盛，成為全國最大的諸葛亮后裔地，并將“靜以修身、儉以養(yǎng)德”的家風(fēng)一直傳承至今。

《又誡子書》

夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

《又誡子書》解讀：

設(shè)酒宴客，是為了合乎禮節(jié)，表達感情，從而使身心舒適，以恢復(fù)人的本性。而禮節(jié)盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂了。

倘若主人的情意未盡，客人也還沒有到疲倦的程度，可以續(xù)飲，但不能醉到神志不清的地步。

《又誡子書》集中體現(xiàn)了諸葛亮的教子飲酒合禮致性思想，可以說這是專門就事議事，因酒談禮，他把設(shè)酒擺宴當(dāng)作一種公關(guān)禮儀活動，并希望以酒為媒介，交流感情，增進友誼，調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

諸葛亮在這篇家書中追求中和之美，認(rèn)為飲酒太過和不及都不好。

圖為諸葛村丞相祠堂。

諸葛村至今仍保存完好的明清建筑達200余座，其中包括諸葛氏的總祠丞相祠堂和紀(jì)念諸葛亮的紀(jì)念堂大公堂，以及大大小小的房派廳堂幾十座。

這些建筑分別以房派宗祠或祖屋為核心形成團塊，又以這些團塊再組成整個村落，房靠房，弄接弄，左右牽制，首尾呼應(yīng)，高低錯落，井然有序。

“十家八家同一聚，同出同門同一處”是對這種別具一格的建筑群的形象概括。

《誡外甥書》

夫志當(dāng)存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;

忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。

若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。

《誡外甥書》解讀：

漢獻帝興平元年(194年)，諸葛亮十三歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。

不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽)劉表。

到襄陽后，諸葛亮因年紀(jì)幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。

他的大姐嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺，二姐嫁給襄陽名士龐德公的兒子龐山民。

龐山民所生子叫龐渙。

諸葛亮的這封《誡外甥書》就是寫給龐渙的。

諸葛亮在這封信中告誡外甥，一個人應(yīng)該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗，根除自己怨天尤人的情緒。

如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，難免淪落成為沒有教養(yǎng)、沒有出息的人。

如果說《誡子書》強調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。

諸葛村紀(jì)念諸葛亮的大公堂

信一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠”。

具有遠大的志向是一個人走向成功的先決條件，但是如何才能做到“志存高遠”呢?

一是“慕先賢，絕情欲……惻然有所感”。

“慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。

榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。

孔子也說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”樹立一個好的榜樣，會為一個人源源不斷地注入正能量。

“絕情欲”即節(jié)制情欲。

外甥龐渙正值血氣方剛，因此“絕情欲”就不要沉湎于愛欲而不能自拔。

人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往會消磨一個人的意志。

站得高就能看得遠，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。

做到以上三點，自然不論何時何地，不管順境逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。

二是“忍屈伸，去細碎……何患于不濟”。

這是實現(xiàn)志向的措施：要做到能屈能伸、隨遇而安，拋卻心中無關(guān)的雜念，認(rèn)真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗，要做到心胸開闊豁達。

一個人有了高遠的志向、廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那么，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認(rèn)可，也不會妨礙他去實現(xiàn)自己的理想。

最后，諸葛亮又從反面進行了論述。

“若志不強毅，意不慷慨……不免于下流矣!”

如果沒有遠大的志向、昂揚的斗志、堅強的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，在平庸中耗盡一生!

諸葛亮這篇《誡外甥書》只有短短八十余字，卻有很深的內(nèi)涵。

作為年輕人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現(xiàn)志向的具體可行措施，以及戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。

否則，理想就可能會成為一種空想，甚至自己在不知不覺中淪為平庸下流之輩。

《誡外甥書》講的就是這個道理。

一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然后付之于行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。

反之，則必然失敗。

曾國藩在家訓(xùn)中也曾教育子女要“有志、有識、有恒”。

有志斷不甘為下流;有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足;有恒則斷無不成之事。

這些觀點都凝聚了古人的經(jīng)驗與智慧。

有志青年當(dāng)從《誡外甥書》中得到啟發(fā)，有所為也有所不為。