知秀網(wǎng)小編整理了愚人節(jié)的由來給大家詳細(xì)說明一下，快點(diǎn)來看看吧。

愚人節(jié)是歐洲歷史上非常古老的節(jié)日，對(duì)于今天的人們來說愚人節(jié)不過是個(gè)互相開玩笑的節(jié)日，但是中世紀(jì)的歐洲人卻十分重視這幾日，他們比今天的人們玩的更兇，鬧得更瘋，笑的更狂，可以說，正是愚人節(jié)讓中世紀(jì)的人們得以度過漫長的艱苦歲月。

一、起源：中世紀(jì)的娛樂生活

愚人節(jié)從本質(zhì)上來說是一種戲謔和反諷的娛樂和狂歡活動(dòng)，這種娛樂活動(dòng)確實(shí)可以追溯到古羅馬時(shí)代，之前作者討論過圣誕節(jié)的前身——羅馬農(nóng)神節(jié)的時(shí)候，就提到這個(gè)節(jié)日有選舉“酒鬼皇帝”的習(xí)俗( 《圣誕節(jié)的冷知識(shí)：你可能不知道，圣誕節(jié)的起源其實(shí)和耶穌沒有關(guān)系》 )。羅馬人會(huì)在那一天選舉一個(gè)“農(nóng)神節(jié)皇帝”，對(duì)此人各種戲謔和捉弄，這種習(xí)俗在中世紀(jì)就有流傳，可能正是愚人節(jié)惡作劇的前身。不過中世紀(jì)的人們并不像羅馬人那樣在農(nóng)神節(jié)狂歡，也不像今天的人們那樣在四月一日惡作劇，事實(shí)上他們會(huì)把大部分有宗教游行和狂歡的日子都過成“愚人節(jié)”。

中世紀(jì)并不是人們理想當(dāng)中的美好時(shí)代，雖然很多人為中世紀(jì)也沒那么黑暗，但是不得不承認(rèn)中世紀(jì)在很多方面都落后于之前的希臘羅馬時(shí)代和之后的文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代。就比如說人們的生活吧，中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都比較落后，農(nóng)民們即便在豐收的季節(jié)也有可能餓肚子，更別提無處不在的瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒和死亡了，就是教會(huì)宣傳的美好來世也無法根除當(dāng)下的痛苦。然而和今天的人們想象的不同，中世紀(jì)的人們可能并不比今天的我們更痛苦，他們用來面對(duì)不幸的方法之一就是戲謔和反諷。在一部中世紀(jì)的詩歌集《布蘭詩歌》當(dāng)中，就留下了這樣的詩句：

六百個(gè)大子怎夠開銷，

肆無忌憚毫無節(jié)制。

我們都是極樂的酒鬼

任人去辱罵

我們?cè)缫岩回毴缦础?/p>

畢竟，面對(duì)再多的不幸，生活都要繼續(xù)下去，古羅馬人如此，中世紀(jì)的人們也是如此。因此，在今天的人們看來嚴(yán)肅和強(qiáng)硬的中世紀(jì)教會(huì)不但沒有鎮(zhèn)壓這一類娛樂活動(dòng)，反而對(duì)此類活動(dòng)比較支持和鼓勵(lì)，甚至很多領(lǐng)主和教會(huì)人士會(huì)主動(dòng)與他們的臣民們一起從事這種娛樂，畢竟，又要讓馬兒跑，又不讓馬兒吃草，那總得讓馬兒有點(diǎn)樂子吧。

二、形形色色的愚人節(jié)

法國的愚人節(jié)在中世紀(jì)是比較出名的，很多人甚至相信愚人節(jié)就是起源于法國。在這些愚人活動(dòng)當(dāng)中，平日里高高在上的領(lǐng)主和嚴(yán)肅的修士們都要和平民們一起參與。就比如選舉“愚人國王”，無論是平民，貴族還是修士們都可以參加，參加者對(duì)選舉出來的“愚人國王”各種惡搞和戲弄。

中世紀(jì)的這一類惡作劇多半和宗教有關(guān)系，比如他們會(huì)讓當(dāng)選者騎著驢子游行(因?yàn)轶H子曾是耶穌的坐騎);如果是女人當(dāng)選，他們就讓女人抱著一個(gè)孩子，這顯然是在模仿圣母瑪利亞抱著耶穌。雖然是模仿耶穌和圣母瑪利亞，可這樣的場(chǎng)景發(fā)生在愚人節(jié)，就完全不是神圣和莊嚴(yán)的，狂歡的人們簇?fù)碇麄兊摹耙d”和“瑪利亞”，在全城大游行，載歌載舞，縱情飲酒，不少人還會(huì)在游行隊(duì)伍經(jīng)過的時(shí)候?qū)W驢叫，全城上下都充滿著快樂的空氣。

要知道，婦女和兒童平日里是不能參加公共活動(dòng)的，主教和貴族們顯然平日里也不會(huì)和老百姓混在一起，而耶穌和圣母瑪利亞都會(huì)被惡搞，可見對(duì)于中世紀(jì)的人們來說，愚人節(jié)就是一個(gè)專門與平日里的各種禁忌作對(duì)的節(jié)日，是平民們發(fā)泄對(duì)于日常生活不滿的一個(gè)窗口，更是中世紀(jì)那種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)當(dāng)中唯一能夠?qū)⑷鐣?huì)各個(gè)階層的人們都能聯(lián)系起來的節(jié)慶。

看到這樣不虔誠的場(chǎng)景教會(huì)當(dāng)然是不開心的，可是愚人節(jié)太好玩了，很多教會(huì)人士都樂在其中。1394年，法國試圖禁止這類不虔誠的娛樂活動(dòng)，結(jié)果竟然遭到了從貴族到教會(huì)再到平民百姓的一直抗議而作罷，連一些教會(huì)人士都支持愚人節(jié)，聲稱人們的笑聲正是人們虔誠的體現(xiàn)，笑得越大聲表明越虔誠。還有的教士們則認(rèn)為，適當(dāng)?shù)膴蕵凡⒉粫?huì)妨礙人們的虔誠，他們經(jīng)常引用圣徒約翰的一句名言，“一直繃著的弓容易斷”。

當(dāng)然，我們也可以猜得到，其實(shí)低級(jí)教士是更喜歡參加愚人節(jié)的，在有的地方，愚人節(jié)并不是扮演國王或是耶穌和瑪利亞，而是選舉“愚人教皇”或是“愚人主教”。不過被惡搞的主教大人們也并不總是會(huì)生氣，據(jù)說一位主教在去世之前還專門指示旁人，把自己的主教袍留給愚人節(jié)用。由于在中世紀(jì)絕大多數(shù)節(jié)日都有宗教人士參加，所以其實(shí)在絕大多數(shù)的中世紀(jì)愚人節(jié)當(dāng)中，教士們都是狂歡的主力。

不僅是教士們喜歡愚人節(jié)，貴族們也熱愛愚人節(jié)，甚至很多國王都熱愛愚人節(jié)活動(dòng)，在這方面比較有名的比如法國國王亨利三世。只要有這樣的活動(dòng)，亨利三世就會(huì)帶著一幫隨從們到街上去狂歡，經(jīng)常徹夜不歸。亨利三世的時(shí)候已經(jīng)是十六世紀(jì)晚期了，教會(huì)對(duì)愚人節(jié)的態(tài)度也變得越來越嚴(yán)厲，很多教士們都公開批評(píng)亨利三世的做法，國王的回應(yīng)是讓這些人都去參加愚人節(jié)。

不過當(dāng)時(shí)的氛圍和中世紀(jì)已經(jīng)有了很大的不同，中世紀(jì)那種貴族和平民們互相取樂的場(chǎng)景以及很難看到了，尤其是亨利三世這么一個(gè)任性的國王，就更是只準(zhǔn)他捉弄?jiǎng)e人，不能讓別人追弄他。據(jù)說在他出現(xiàn)的場(chǎng)合就只準(zhǔn)他戴面具，其他人戴面具都會(huì)被他拿掉，這樣表明只有他擁有惡搞別人的權(quán)力。他經(jīng)常沖進(jìn)一堆狂歡的人群當(dāng)中，摘掉人們的帽子和面具，如果有人被他沖倒或是掉進(jìn)了水里，他就更開心了。雖說亨利三世的玩法太過于自私，可是在他死后，愚人節(jié)就因?yàn)樵诜▏蜎]什么人撐腰而迅速衰落了。

俄國地處歐洲的邊地，愚人節(jié)衰落的速度要比歐洲其他地方慢，所以到了18世紀(jì)，著名的俄國沙皇彼得一世也是一位愚人節(jié)的熱愛者。俄國人的玩法和歐洲其他地方差不多，也是選舉一位“愚人教皇”，不過和歐洲其他地方不一樣的是，“愚人教皇”并不是取樂的對(duì)象，人們會(huì)在“愚人教皇”的率領(lǐng)下大鬧全城，無論要去誰家搗亂都不能拒絕。

彼得不像亨利三世那么霸道，如果別人當(dāng)上了“愚人教皇”，他也乖乖的服從命令。如果輪到彼得自己當(dāng)選了，他就把自己惡作劇的天才展現(xiàn)出來了。有一次他當(dāng)上“愚人教皇”之后，就下令讓自己的一對(duì)臣民結(jié)婚，然后不由分說把這一男一女關(guān)進(jìn)一個(gè)屋子里洞房。你以為接下來會(huì)是好事的話，那就是你太不懂愚人節(jié)精神了。彼得和其他人會(huì)躲在門后面偷看，然后撞開大門，把新郎抓出來裝進(jìn)一個(gè)酒桶扔進(jìn)了涅瓦河(最后被人救上來了)。

然而，諷刺的是，正是如此熱衷愚人節(jié)的彼得大帝所引進(jìn)的歐洲近代文化導(dǎo)致了俄國愚人節(jié)的衰落，而在此之前，歐洲的愚人節(jié)就已經(jīng)衰落了。彼得死后，來自歐洲的宮廷文化成為俄國精英文化的主流，民間的愚人節(jié)文化迅速失落了。

三、愚人節(jié)的衰落

對(duì)愚人娛樂首先發(fā)起攻擊的是宗教勢(shì)力，我們知道在宗教改革時(shí)期興起的很多宗教思潮都是反對(duì)娛樂活動(dòng)的，比如加爾文宗和英國的清教。他們將這一類娛樂活動(dòng)視為不道德的，認(rèn)為正是這類娛樂活動(dòng)導(dǎo)致了天主教的腐敗墮落。比如人稱“日內(nèi)瓦教皇”的宗教改革家加爾文，在他的治理下，唱歌喝酒彈鋼琴都是不道德的，更何況胡鬧的愚人節(jié)了。

有趣的是，在天主教的圈子里面，愚人娛樂活動(dòng)也是遭到歧視的，這個(gè)原因稍微有點(diǎn)復(fù)雜。因?yàn)樽诮谈母飼r(shí)期，形形色色的宗教改革者們都批評(píng)天主教的腐化墮落，說天主教受到了異教傳統(tǒng)的影響。于是在1562年，天主教會(huì)召開了一次教義整頓大會(huì)來討論這個(gè)問題，這就是著名的第二十二次塔倫特會(huì)議。討論的結(jié)論是天主教要重新進(jìn)行整頓，不能給宗教改革派留把柄，尤其是教士們要以身作則，杜絕一切形式的不道德娛樂活動(dòng)。換言之，正是為了顯示自己比新教更“虔誠”，更“正統(tǒng)”，天主教會(huì)才開始了自我凈化。自此之后，整個(gè)天主教世界范圍內(nèi)也開始反對(duì)愚人娛樂活動(dòng)，愚人節(jié)選舉，開玩笑和惡作劇都被命令禁止了。

到了啟蒙時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主題就是批評(píng)中世紀(jì)的教會(huì)和迷信，可是這并沒有帶來愚人娛樂活動(dòng)的復(fù)興。相反，啟蒙時(shí)代的一個(gè)主題是“理性”，要求人們自律，以健全的理性來指導(dǎo)人生。這樣一來，戲謔，反諷和惡作劇的愚人娛樂在啟蒙時(shí)代及之后的人們看來就顯得十分低俗和下流。于是，愚人娛樂這種起源于中世紀(jì)民間的娛樂活動(dòng)，居然同時(shí)遭到了宗教改革勢(shì)力，天主教保守勢(shì)力和啟蒙勢(shì)力這好幾股思潮的同時(shí)反對(duì)而衰落了。

然而這并不是說，有著長期歷史傳統(tǒng)的愚人活動(dòng)就此消失了。事實(shí)上，教會(huì)，宗教改革者和啟蒙主義者對(duì)愚人節(jié)的拒絕實(shí)際上是整個(gè)精英階層與平民之間在娛樂方式上的分化。由于對(duì)愚人節(jié)的不斷污名化，貴族精英和知識(shí)分子都漸漸覺得這類愚人惡作劇都是下層老百姓上不得臺(tái)面的娛樂活動(dòng)，他們作為紳士和體面人，應(yīng)當(dāng)去追求更高尚更文明的生活方式，而不是和老百姓混在一塊兒。于是中世紀(jì)那種平民和貴族，修士們一起參加的，打破階級(jí)差別的愚人狂歡活動(dòng)就逐漸消失了。精英們熱衷于那些可以展現(xiàn)他們身份的娛樂活動(dòng)，比如沙龍，歌劇，賽馬。從此，愚人節(jié)就逐漸成為平民百姓之間互相開玩笑的節(jié)日了。

今天的人們總以為娛樂活動(dòng)是吃飽了撐著之后的消遣，然而，越是絕望無助的生活才越需要娛樂和歡笑。愚人節(jié)在近代的衰落并不僅僅是教會(huì)的打壓，也是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)等級(jí)制度正在瓦解。如果說中世紀(jì)的人們因?yàn)榈燃?jí)制度無法逾越而需要一個(gè)打破階級(jí)壁壘的狂歡的話，近代卻因?yàn)榻o人們提供了上升了渠道而提供了一種新文化：精英們形成了自己的生活方式，而中產(chǎn)階級(jí)開始模仿上層社會(huì)的生活方式，有意識(shí)的和下層民眾疏遠(yuǎn)。 如果說中世紀(jì)的人們因?yàn)闊o望而狂歡，今天的我們卻因?yàn)橄Ｍ箲]。