說(shuō)到大禹，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

所謂禪讓?zhuān)侵傅弁鯇⑹最I(lǐng)之位讓給別人，讓給同姓之人為內(nèi)禪，讓給外姓之人為外禪。相比內(nèi)禪，外禪更顯帝王胸懷，將“公天下”與“天下有德者居之”表現(xiàn)得淋漓盡致。

帝堯去世之后，禪位于帝舜，推舜為帝。帝舜去世之后，禪位于大禹，推禹為帝。堯舜禪讓?zhuān)谥袊?guó)歷史上留下一段佳話，被后人一直念念不忘，而在人們印象中，大禹開(kāi)啟了中國(guó)“家天下”的歷史，是一個(gè)有私心的帝王。鮮為人知的是，大禹去世之后，也奉行禪讓制，將帝位禪讓給了一位賢臣。

《夏本紀(jì)》記載：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。”

大禹稱(chēng)帝之后，將皋陶推薦給上天，將國(guó)政交給皋陶，意味著皋陶是大禹第一繼承人。帝堯確定帝舜，與帝舜確定大禹是繼承人時(shí)，都要經(jīng)歷這兩道程序。

皋陶，偃姓，皋氏，名繇，李氏始祖，少昊之墟(今山東曲阜市)人，上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)。帝堯時(shí)代，皋陶已是士官(掌管刑法)，歷經(jīng)堯舜禹三個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)期擔(dān)任掌管刑法的“士師” 職務(wù)，以正直聞名天下，堅(jiān)持公平公正，強(qiáng)調(diào)“法治”與“德政”的結(jié)合，讓百姓信服，后世尊為“中國(guó)司法始祖”。于是，大禹將皋陶確定為第一繼承人，準(zhǔn)備死后禪位于他。

但皋陶歷經(jīng)堯舜禹三代，年齡太大，大禹還未去世時(shí)，皋陶就先死了，于是大禹又挑選了一位繼承人——伯益。

《夏本紀(jì)》記載：“而后舉益，任之政?！?/p>

益，即歷史上的伯益，山東費(fèi)縣人，大禹治水得力助手，傳說(shuō)《山海經(jīng)》第一作者。因?yàn)閰f(xié)助大禹治水有功，被帝舜賜予嬴姓，所以伯益是秦始皇的祖先。與皋陶一樣，伯益也是美名天下，除了協(xié)助大禹治水之外，還有伯益作井、訓(xùn)鳥(niǎo)術(shù)、馴獸術(shù)等成就，古文獻(xiàn)曾有“益主虞、山澤辟”之說(shuō)，說(shuō)明伯益在訓(xùn)鳥(niǎo)、馴獸的畜牧業(yè)方面成就非凡，于是大禹準(zhǔn)備去世之后禪位給伯益。

十年之后，大禹東巡，駕崩于會(huì)稽山，把帝位禪讓給了伯益。但《史記》接下來(lái)的記載就有意思了，伯益服喪三年之后，將帝位禪讓給了大禹之子啟，為了表達(dá)禪位的堅(jiān)決態(tài)度，伯益跑到箕山之南去躲避。歷史上很多名人，不肯就位時(shí)，都喜歡跑到某某山里躲避。

《夏本紀(jì)》：三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。

伯益稱(chēng)帝之后，但天下認(rèn)為夏啟更賢達(dá)，于是諸侯都不去朝拜伯益，不順從伯益，而去朝拜夏啟，還說(shuō)：“這是我們的君主禹帝的兒子啊?！庇谑遣娑U位，夏啟即位為帝，從此開(kāi)啟了夏朝。

司馬遷筆下的伯益與夏啟，均以國(guó)事為重，以人民福祉為本，將以天下蒼生為己任的毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的高尚精神表現(xiàn)的淋漓盡致，但事實(shí)恐非如此。

戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)上博簡(jiǎn)《容成氏》記載：“禹有子五人，不以其子為后(帝王)……禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取?！边@段話大意是，大禹一共有五子，但不準(zhǔn)備傳位兒子，大禹去世之后禪位伯益，但夏啟通過(guò)武力進(jìn)攻伯益，奪取了帝位。也就是說(shuō)，伯益根本沒(méi)有禪位于夏啟，而是夏啟通過(guò)血淋漓的武力手段奪取了帝位。

當(dāng)然，也有記載說(shuō)：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀?！币馑际遣媲艚讼膯?，然后夏啟反殺伯益。

總之，通過(guò)史書(shū)描述，基本可以肯定伯益沒(méi)有禪位夏啟，而是雙方爆發(fā)了一場(chǎng)武力沖突，最終伯益是失敗者，或許因此而“辟居箕山之陽(yáng)”，跑到箕山之南去躲避。

這里就出現(xiàn)了一個(gè)令人不解的問(wèn)題：伯益與夏啟都想為帝，為了帝位不惜一戰(zhàn)，大禹在世時(shí)不可能沒(méi)有察覺(jué)二人奪位之心，那么大禹不直接傳位夏啟，或傳位一個(gè)更強(qiáng)的大臣，以震懾夏啟讓其不敢動(dòng)武，而偏偏禪位于伯益?

其實(shí)，五帝及大禹時(shí)代，還不是一個(gè)集權(quán)政體，準(zhǔn)確的說(shuō)是一個(gè)部落聯(lián)合體，堯舜禹背后都有一個(gè)龐大部落支持，通過(guò)部落聯(lián)合體議事會(huì)推選盟主。可見(jiàn)，堯舜禹禪讓的背后，還與部落是否強(qiáng)大，以及各個(gè)部落為了自身利益的博弈有關(guān)。沒(méi)有壓倒性軍事實(shí)力，盟主位置很難為一家人壟斷。

另外，部落聯(lián)合體中的一些職位，往往都是由各個(gè)部落代表?yè)?dān)任，部落越強(qiáng)職務(wù)越是重要，皋陶、伯益應(yīng)該都是比較強(qiáng)大的部落，至于平民百姓，即便再有才，也不會(huì)成為重要官員，這是“王侯將相真有種”的時(shí)代。

因此，大禹手中權(quán)力根本沒(méi)有后世皇帝那么大，無(wú)法獨(dú)自確定繼承人，而必須通過(guò)部落聯(lián)合體推選，只是盟主話語(yǔ)權(quán)更多更重一些罷了。換言之，大禹即便想傳位夏啟，可能也無(wú)法達(dá)到目的，于是推薦了伯益，并得到部落聯(lián)盟的認(rèn)同。

可見(jiàn)，大禹傳位伯益而非夏啟，既可能是一個(gè)妥協(xié)，也可能是一記暗招?！俄n非子》記載：“言禹傳位于益，終令啟取之?！薄稇?zhàn)國(guó)策》記載：“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！惫湃瞬聹y(cè)認(rèn)為，大禹傳位伯益，實(shí)際上是讓夏啟自取，而大禹卻可以美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

筆者認(rèn)為，夏啟即位之后，有扈氏以夏啟破壞了禪讓政治傳統(tǒng)，公然推翻伯益統(tǒng)治，表示不服，于是發(fā)生了夏啟討伐有扈氏的甘之戰(zhàn)，說(shuō)明有扈氏是一個(gè)強(qiáng)大部落，身邊聚集了一幫盟友，能與夏后氏分庭抗禮。因此，歷史真相應(yīng)該是：有扈氏與夏后氏爭(zhēng)奪盟主之位，大禹為了避嫌，或兩強(qiáng)相爭(zhēng)僵持不下，于是就禪位于實(shí)力較弱的伯益這個(gè)第三方，實(shí)際由夏啟暗控朝政，擇機(jī)推翻伯益。

至于說(shuō)伯益有德、有才之類(lèi)，豈不聞“說(shuō)你行你就行，說(shuō)你不行你就不行”的段子，賢達(dá)程度如何，又沒(méi)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)千年之后五代十國(guó)時(shí)，安重榮說(shuō)過(guò)“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”，上古時(shí)期更是如此。

我們都知道，夏初局勢(shì)非?；靵y，首先是夏啟武裝奪位，推翻伯益統(tǒng)治，其后以有扈氏為代表的的諸侯不服，爆發(fā)了甘之戰(zhàn)，第三是夏啟之子爭(zhēng)位，其中一個(gè)叫武觀的兒子起兵叛亂，史稱(chēng)“武觀之亂”，第四夏啟死后太康繼位，東夷有窮國(guó)后羿代夏，自立為帝，此時(shí)夏朝幾乎四分五裂，第五寒浞殺掉后羿自立為帝，并攻破夏后族，只逃出一個(gè)少康，夏朝第一次滅亡，寒浞在位四十余年，恢復(fù)了之前四分五裂的江山，后來(lái)少康長(zhǎng)大之后滅了寒浞，再造夏朝，從此夏朝家天下傳承才真正穩(wěn)定了下來(lái)。

夏初之所以局勢(shì)如此混亂，夏朝第二代就失國(guó)，遠(yuǎn)不是史書(shū)描述的野心家作亂這么簡(jiǎn)單，而是與夏啟廢除禪讓制這一悠久的政治傳統(tǒng)，導(dǎo)致諸侯不滿(mǎn)、天下混亂有關(guān)。對(duì)夏初先民而言，廢除禪讓制實(shí)行家天下是“數(shù)千年未有之大變局”。