說到索多瑪，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

索多瑪這個名字，熟悉歐洲歷史的朋友可能聽說過。索多瑪與蛾摩拉，這是圣經(jīng)當中有名的“罪惡之城”。但是仔細研究圣經(jīng)的描述，卻很難看出這兩座城市到底觸犯了何等天條，以至于遭到毀滅的命運。后世的猶太教徒和基督徒為了自圓其說給索多瑪和蛾摩拉平添了很多無端的罪名，導致索多瑪在后世成為“罪惡之城”的代名詞，但整個事情的緣起，可能只是一個誤會。

一、罪惡之城

話說上帝許諾要讓亞伯拉罕生兒子之后，又派了兩個天使駕到，這一次就不是專門來幫亞伯拉罕生兒子的。上帝心中暗想，自己沒必要向亞伯拉罕隱瞞自己的行蹤，就告訴亞伯拉罕，自己要去看看傳說中的索多瑪和蛾摩拉城是否那么罪大惡極。

亞伯拉罕聽說之后，居然和上帝討價還價起來，說城中如果有五十個義人的話也要毀滅城市嗎?上帝說不毀滅。于是亞伯拉罕就斗膽把這個數(shù)字降到四十五個，四十個，最后到十個，上帝都說不毀滅?？赡軄啿弊约憾加X得如果一座城市連十個義人都沒有實在是不像話了，就沒還價了。后來很多基督徒就說，你瞧上帝多仁慈，只要有十個義人就赦免所有人。這個說法大約和孝經(jīng)里面說的“天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下”比較類似。當然我們知道后來索多瑪和蛾摩拉都被毀滅了，所以大約這兩座城市道德確實是太敗壞了。

這里就引出了圣經(jīng)里面的一個很有名的典故，即罪惡之城索多瑪與蛾摩拉。上帝說要這兩座城市罪惡滔天，所以對基督徒來說，搞清楚這兩座城市究竟所犯何罪。后文關(guān)于索多瑪城的記載讓解經(jīng)者們眾說紛紜，但是很多人都傾向于認為這兩座城市的罪惡和“性犯罪”有關(guān)。后來的薩德侯爵所寫的《索多瑪一百二十天》，敘述的重點就是這座城市的淫亂，至于現(xiàn)代導演的同名電影，更是借用這個典故來含沙射影了。如今索多瑪更是成了罪惡都市的象征，既然如此，看官們且來瞧瞧索多瑪人究竟有何作為。

二、罪惡的真相

話說天使來到索多瑪城，羅德正在城外，就請兩位天使到他家里做客——你看，和亞伯拉罕熱情招待客人的態(tài)度類似。晚飯沒提到牛羊，也許是羅德財產(chǎn)沒有亞伯拉罕那么多，但是卻強調(diào)羅德烤了無酵餅給客人吃。這個無酵餅在希伯來人那里是神圣的食物，現(xiàn)代的猶太人在過逾越節(jié)的時候還只能吃無酵餅。所以這里大約是強調(diào)羅德對客人十分禮遇。

吃罷晚飯，索多瑪城的居民居然包圍了羅德的家，要求把兩個客人交出來。羅德就出來哀求，希望人們能夠饒過屋里的客人，自己愿意把兩個女人交給他們。索多瑪人居然不依不饒，要砸開房門。這個時候天使發(fā)威，放光弄瞎人們的眼睛。這時天使就顯出真身，讓羅德和家人趕緊離開。羅德希望帶上女婿一起離開，女婿們卻以為他開玩笑。天使見羅德逡巡不前，就干脆拉著羅德一家離開了索多瑪，并且囑托羅德千萬不要回頭，但是羅德的妻子忍不住回頭看看被毀滅的索多瑪城，就變成了一座鹽柱。

這個故事看起來沒頭沒尾，那是因為我們?nèi)缃窨床欢斈甑陌嫡Z了。很多學者都認為，索多瑪?shù)木用褚_德把客人交出來，是要給他們性交的——你看羅德要用女兒替換這兩個客人，就知道這些索多瑪人要干什么了。后來《士師記》里面也發(fā)生了類似的事，一個利末人帶著自己的妾寄宿在一個小城，城中的居民就要利末人把自己的小妾交出來給他們，結(jié)果就把那個小妾凌辱致死。在圣經(jīng)所記敘的那個時代，旅客們的人身安全就是這樣的沒有保證。不過畢竟在希伯來人看來，這樣對待客人是大逆不道的。

但是也有人認為這個故事所反映的最重要的罪惡并不是虐待客人，而是同性戀，顯然在外面砸門的索多瑪人大部分都是男人。不過同性戀這個字眼顯然是現(xiàn)代社會才出現(xiàn)的，因為只有到了現(xiàn)代社會才強調(diào)性，愛情和婚姻的三位一體。但是我們都知道，在古代很長一段時間內(nèi)，這三件事情并不一定要有什么關(guān)系。我們中國古人強調(diào)父母之命媒妁之言，那意思就是婚姻和愛情沒什么關(guān)系。古代歐洲，很多騎士都會去追求一些貴婦人，而這些貴婦人當中很多都是有夫之婦，這種愛情叫做騎士之愛。戀愛的雙方也未必要有肉體行為，而當時的社會也并不覺得有什么問題。所以在中世紀歐洲，以及此后很長一段時間，基督教所譴責的很大程度上是同性性行為，而不是同性戀。同性之間有什么戀情，反倒是無關(guān)緊要的事情。

但是這究竟是不是圣經(jīng)所譴責的，關(guān)于索多瑪與蛾摩拉的罪惡呢?我們在圣經(jīng)后面提及索多瑪城的引文當中，看不到相關(guān)的證據(jù)。很多先知在提及索多瑪?shù)淖飷旱臅r候，都是強調(diào)這座城市如何不義，不虔誠，不體恤窮人。圣經(jīng)對同性性行為當然也是不認可的，但是未必就到了非要殺滅兩座城池全部居民的地步。所謂索多瑪城因為同性戀而毀滅，大約只是后來人們的想象。《士師記》當中提到的凌辱利末人小妾的城市，最后也被希伯來聯(lián)軍毀掉了，至少在當時的希伯來人看來，對人如此不友善，這罪惡比同性性行為要嚴重得多。

三、地質(zhì)學家的解釋

圣經(jīng)的這個故事常常被用來解釋死海的成因，如今很多人也都喜歡說，死海是上帝毀滅罪惡之城之后出現(xiàn)的。不過地質(zhì)學家的發(fā)現(xiàn)總是讓人不愉快的，他們認為，死海是地質(zhì)學上所謂的板塊分裂處，這種板塊分裂的痕跡大約是數(shù)百萬年前形成的，也就是說，亞伯拉罕和羅德大約是沒機會見到死海的形成。此外，一些人為了能夠把圣經(jīng)的故事說圓，就說所謂毀滅索多瑪與蛾摩拉的硫磺火，不過是火山爆發(fā)和地震而已?？墒怯憛挼牡刭|(zhì)學家卻說，這里的強地震活動在一萬年前就結(jié)束了。

不過考古學家還是能夠幫些忙的，他們在死海附件確實發(fā)現(xiàn)了幾座廢棄的城市遺址。所以我們大約可以說，當年在死海附件確實有幾座城市，因為種種原因(考慮死海特殊的地理環(huán)境，我們可以推測是土地鹽堿化，或者地陷等原因)而廢棄了。人們把這幾座城市的廢棄和非常古老的地震傳說(一萬年前)聯(lián)系起來，來解釋死海的成因，從而有了這個傳說。

雖然這個傳說很成問題，卻有不少細節(jié)可以玩味的。比如羅德的妻子變成鹽柱，我們知道死海是鹽度很高的湖泊，連帶著它附件的巖石都有很高的鹽分，當一遍遍的雨水沖刷了這些鹽石之后，天長日久就形成了一座座鹽柱。這些鹽柱今天在死海附件還能看到，人們常常會指著這些柱子，訴說羅德妻子的悔恨。

鹽柱如今也成了一個典故。這個典故的教育意義是什么?當然是不聽上帝的命令，上帝叫羅德別去看索多瑪，羅德的妻子看來，就變成鹽柱，這遭到的懲罰，和夏娃因為不聽上帝而偷吃禁果而遭到懲罰，性質(zhì)一樣。在中世紀，這個故事的另一個顯而易見的寓意就是——女人總是會違反禁令的，可得看緊點兒!不過另一些人卻指出，羅德妻子的回頭，不僅是違反命令，也說明她對過去的生活還帶有留戀——可是這種生活分明是已經(jīng)被上帝判定是有罪的呀!既然對罪惡的過去有留戀，那就無法完全脫胎換骨成為義人，總之還是該死。嗨，各位看官是否覺得，在圣經(jīng)的世界里面做個義人很不容易呢?

總結(jié)

索多瑪與蛾摩拉的毀滅可能只是猶太人對于古代死海地區(qū)經(jīng)常發(fā)生的地震現(xiàn)象的歷史記憶。當時的猶太人還處于游牧時期，他們對于城市的印象并不好，這也許是他們并不喜歡城市生活的原因。至于加在索多瑪頭上的“罪惡之城”的名聲，伴隨著基督教文明的發(fā)展而日益根深蒂固，索多瑪與蛾摩拉毀于天火這個傳說，也成為后來基督徒對于世界末日的想象的來源。