今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于蘇軾的文章，歡迎閱讀哦~

蘇東坡是一座富礦，千百年來(lái)取之無(wú)禁、用之不竭。

關(guān)于蘇東坡的研究專著可謂汗牛充棟，令人眼花繚亂。

不過(guò)，若論東坡傳記，有兩個(gè)版本繞不過(guò)去，一則林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，一則李一冰《蘇東坡新傳》。

前者偏感性，后者重考證，兩者結(jié)合起來(lái)，可讀出一個(gè)有血有肉有風(fēng)骨的蘇東坡。

1、游歷之廣

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！庇脰|坡詩(shī)形容東坡一生，再恰當(dāng)不過(guò)。

統(tǒng)計(jì)傳記所載蘇東坡生活、任職及謫居地，其一生宦游四十多年，足跡遍及大半個(gè)北宋疆域：西至故鄉(xiāng)四川眉州，北至鳳翔、登州、密州、定州，東至杭州、湖州、揚(yáng)州，南至惠州、儋州，當(dāng)然還有中原的開(kāi)封和黃州。

觀其一生行跡，涉及現(xiàn)今四川、河南、陜西、湖北、浙江、江蘇、山東、河北、廣東、海南等數(shù)省十多地，在以舟楫、車(chē)馬為交通工具的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，實(shí)在令人難以想象。

這種“在路上”的“慢生活”，有艱辛，有磨難，更有真正“行萬(wàn)里路”的生命體驗(yàn)，也許正是詩(shī)情詩(shī)意詩(shī)興的源泉。

木心《從前慢》詩(shī)云：“從前的日色變得慢/車(chē)，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)極大地豐富，科技、交通、通訊日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，每個(gè)人都像流水線上的零部件，如陀螺般不停地旋轉(zhuǎn)。

現(xiàn)代生活的便利性，是否必然以詩(shī)意的喪失為部分代價(jià)?

2、入世之深

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)道：

蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是堅(jiān)持自己政見(jiàn)的人，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

這還不夠，

比起其他的中國(guó)詩(shī)人，蘇東坡的人格特質(zhì)具有一個(gè)多才多藝的天才的豐富、廣博和幽默感，具有超絕的智力和無(wú)邪的赤子之心，猶如耶穌所描述的，兼具了蛇的智慧與鴿子的溫順。不可否認(rèn)，這種罕見(jiàn)的結(jié)合，世間少有。

這種評(píng)價(jià)，恰如其分。

提到蘇東坡，從才情上一般會(huì)拿李白作比。

李白固然也偉大，但觀李白一生，偏向于空想浪漫主義，東坡則接地氣得多。

居官位則忙于興水利、治水患、建醫(yī)堂、施藥方、賑災(zāi)民……工程農(nóng)醫(yī)無(wú)所不涉，展現(xiàn)了詩(shī)文之外的行政才干，“有他非常機(jī)警的特長(zhǎng)，為一般能吏所不及”(李一冰語(yǔ))。

于個(gè)體則堪稱生活大師，琴棋書(shū)畫(huà)，參禪念佛，采藥煉丹，種田犁地，釀酒烹調(diào)……皆有獨(dú)到深刻見(jiàn)解，無(wú)不讓人嘆服，既為后人留下了蘇公堤，也留下了可口的東坡肉。

蘇東坡是真性情，而非假道學(xué)，對(duì)生活充滿了永不衰減的熱情，無(wú)論順境逆境。

今人有言：你無(wú)法控制生命的長(zhǎng)度，但可以增加生命的厚度。近千年前的蘇東坡堪稱典范。

蘇東坡絕非完人，當(dāng)然有其局限性，但正如有評(píng)論家言，他似乎窮盡了生命的可能性。他的全景式的生活智慧，反襯出當(dāng)下的我們是多么單調(diào)和貧乏。

3、生命之韌

蘇東坡一生從居廟堂之高，到處江湖之遠(yuǎn)，幾度被貶至荒域，跌宕起伏，命運(yùn)坎坷，悲喜交加。

“很少有人的生活，像他一樣復(fù)雜，以一身而貫徹天堂和地獄兩個(gè)絕對(duì)的境界?！?李一冰語(yǔ))

除了在家鄉(xiāng)眉州二十年和在黃州的四年多時(shí)間，蘇東坡一輩子幾乎沒(méi)能在一個(gè)地方連續(xù)住上三兩年。

最極端的是，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，剛到一地履職幾天，接旨又要倉(cāng)促起程，比如登州。終其一生，如同風(fēng)中飛蓬，身不由己，生活在漂泊不定之中。

然而，在常人看來(lái)難以忍受的生活中，他卻憑借其豁達(dá)樂(lè)觀的天性，直面悲困，苦中作樂(lè)，樂(lè)得其所，到處捕捉詩(shī)意的片刻，用筆墨將其化為永恒，為后世留下不竭的精神財(cái)富。

蘇東坡最能打動(dòng)人心的詩(shī)詞文賦，很多寫(xiě)就于貶謫之地。

雖然憂讒畏譏，偶爾也發(fā)點(diǎn)小牢騷，卻斷無(wú)怨天尤人之戾氣，相反，表現(xiàn)出極其恢弘的視野和極其寬廣的胸懷，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。

這種處世格局，讓他的個(gè)體生命能量如此強(qiáng)大、生命張力如此堅(jiān)韌，“一簑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

4、哲思之美

真正的大師，善于運(yùn)用簡(jiǎn)單的文字揭示深刻的道理，而不是相反。

蘇東坡就是這樣的大師。

他的詩(shī)詞文賦文學(xué)之美自不待言，蘊(yùn)含其中的理趣思辨之美亦每每令人欣然會(huì)意，甚至拍案叫絕，寥寥數(shù)語(yǔ)就讓人頓生“心中有而筆下無(wú)”的感慨。

比如，當(dāng)我們教育孩子多讀書(shū)、讀好書(shū)，努力提升內(nèi)在之美時(shí)，是不是會(huì)很自然地用上“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”?

當(dāng)我們勸慰別人看淡世事無(wú)常，接受人生的遺憾時(shí)，是不是會(huì)脫口而出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”?

當(dāng)我們回首青春不再，但又不愿徒然悲嘆歲月流逝時(shí)，是不是會(huì)鞭策自己“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”?

當(dāng)我們面對(duì)誤解、曲解乃至驟然遭遇風(fēng)雨時(shí)，是不是會(huì)在心中默念“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”?

當(dāng)我們身陷當(dāng)局者之迷，云遮霧罩而不得其解時(shí)，是不是會(huì)感嘆一番“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”?

當(dāng)我們擺脫畫(huà)地為牢，從自設(shè)的心理桎梏中走出來(lái)時(shí)，是不是也會(huì)有“心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”之感?

這種哲思之美，在其傳誦于后世的作品中俯拾即是。直白如話，而能言人所不能言，似乎只能用天才來(lái)解釋。

5、紅袖之幸

我在讀東坡傳記時(shí)常想，是什么支撐蘇東坡視困厄如無(wú)物，縱然一生命運(yùn)多舛，也不悲觀沉淪，能承受常人之所不能?

看到一位評(píng)論家的分析，覺(jué)得頗有道理：一是與生俱來(lái)的悲天憫人的情懷;二是苦難中朝著自然與審美的轉(zhuǎn)身;三是佳人熱烈而綿長(zhǎng)的愛(ài)的滋潤(rùn)。

前兩者系內(nèi)因，起主導(dǎo)作用;后者屬外因，亦必不可少。

曾寫(xiě)過(guò)《少年維特的煩惱》的歌德有言：永恒的女性，導(dǎo)引我們向前。

前后伴隨蘇東坡一生的三位女性，王弗、王閏之、王朝云，或?qū)捜轀睾瘛⒊钥嗄蛣?，或冰雪聰穎、善解人意，林語(yǔ)堂、李一冰均給予了很高的評(píng)價(jià)。

無(wú)論東坡身處何種境遇，她們始終“紅袖添香”，給予其默默支持尤其是精神慰藉，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

設(shè)想，假如沒(méi)有她們的理解與陪伴，蘇東坡生命的厚度可能減色幾分?

從一定意義上講，她們部分成就了蘇東坡，蘇東坡則用文字讓她們?cè)谖膶W(xué)史上成為永恒。這是東坡之幸，亦是紅袖之幸。

一個(gè)熱愛(ài)生活的人，必定是內(nèi)心豐富而情感細(xì)膩的人。

蘇東坡雖被尊為“豪放派”領(lǐng)軍人物，其實(shí)亦不乏令人柔腸寸斷的小品，比如后世耳熟能詳?shù)牡客醺ァ督亲印な晟纼擅Ｃ！?，比如為王閏之寫(xiě)的祭文，比如為王朝云所作《西江月·玉骨那愁瘴霧》，等等。

如果沒(méi)有徹骨的體驗(yàn)和真切的感念，難能有如此幽微深曲、刻骨銘心的文字。

林語(yǔ)堂說(shuō)，人的生活也就是心靈的生活，蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈的故事。

感謝林語(yǔ)堂和李一冰，為我們重現(xiàn)了一個(gè)有血有肉的蘇東坡，供我們景仰，更讓我們得以時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心。