你真的了解宋神宗嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

長(zhǎng)時(shí)間以來，人們都將北宋的滅亡歸結(jié)到王安石變法，或者是宋徽宗的腐敗落后，在我看來，宋神宗，才真的要為這一切埋單，他才是大宋的掘墓人。

這位在王府長(zhǎng)大的君王，和宋朝之前的君王都是不一樣的，或者說從他父親宋英宗開始就不一樣了。宋朝從建國(guó)到宋仁宗時(shí)期是一種狀態(tài)，從宋英宗開始就換了一種狀態(tài)，表面上看沒有什么大的改變，其實(shí)國(guó)家已經(jīng)潛移默化地改變了很多。

從大臣們看問題的立場(chǎng)變化就可以看出，宋英宗之后的宋朝發(fā)生了極大的變化。當(dāng)趙宗實(shí)終于成為皇帝，完成了他和自己父親兩代人，半個(gè)多世紀(jì)的夢(mèng)想后，他已經(jīng)想改變一切了。我們會(huì)認(rèn)為宋英宗的濮議不如明朝的大禮議，可是其影響程度要大得多。

嘉靖帝可沒有養(yǎng)在宮里過，他自然可以不認(rèn)明孝宗為父，可趙宗實(shí)不一樣，盡管他被立為皇嗣的時(shí)候沒在宮里，可是他小時(shí)候可是被養(yǎng)在宮里數(shù)年的。他和宋仁宗是有父子之實(shí)的。他的做法我們可以理解，最讓人不能接受的是韓琦的態(tài)度，這位深受宋仁宗恩寵的宰相大人，竟然沒有堅(jiān)持真理，而是選擇了服從權(quán)勢(shì)，幫助宋英宗完成了認(rèn)父為皇的一系列步驟。如果不是宋英宗死的早，他一定會(huì)讓自己的親生父親進(jìn)宗廟，他親媽也能當(dāng)當(dāng)太后。

韓琦自從慶歷新政被貶之后，他已經(jīng)變成了趨炎附勢(shì)的人，這代表的是整個(gè)士大夫團(tuán)隊(duì)的變化。這之后的宋朝官員開始黨同伐異，不再是為了真理而活，再也沒有出現(xiàn)范仲淹悼念呂夷簡(jiǎn)的場(chǎng)面，而是變成了司馬光不同意給王安石謚號(hào)，北宋滅亡的內(nèi)因在這時(shí)已經(jīng)形成。

這種宰相完全順從皇帝意思，或者說皇帝和宰相意識(shí)高度統(tǒng)一，不是什么好事，這就意味著做好事就一路奏凱，如果做壞事那就是毫無阻攔地滑向深淵，南宋時(shí)期，宋高宗和秦檜的組合就是這樣的模式，而開啟這一模式的就是宋英宗和宋神宗父子。

宋英宗死得早，對(duì)于歷史的影響是有限的，宋神宗的影響可謂非常深遠(yuǎn)。我們都在說王安石變法，其實(shí)大家忽視了，宋神宗自己也在改革，王安石變法是經(jīng)濟(jì)層面的，而宋神宗大改官制，在政治層面上來了個(gè)元豐改制，而且這之后的政治模式?jīng)]有發(fā)生大的改變，沒有像王安石變法一樣被廢除。

這個(gè)改革明面上看，是革除了宋初冗官的情況，讓每個(gè)人各司其職。實(shí)質(zhì)是宋神宗強(qiáng)化君權(quán)的重大舉措，他一方面任用王安石搞變法，另一方面則削弱了宰相的權(quán)力，皇帝直接向三省官員下達(dá)圣旨。從元豐改制開始，就意味著王安石變法失敗了，因?yàn)榛实坶_始不信任宰相，并且宋神宗要的宰相是完全聽他話的傳聲筒，不再是可以和他抗?fàn)幍耐獬I(lǐng)袖。

元豐改制是符合皇帝的意識(shí)的，所以后世沒有發(fā)生大的變化。盡管南宋出現(xiàn)了好多位權(quán)相，可別忘了皇帝罷免他們時(shí)是非常輕松的，而且他們也沒有成為霍光那樣的權(quán)臣，就像秦檜，那不過是宋高宗的一個(gè)代表而已，他所說的還是宋高宗的意思表達(dá)，只不過有的時(shí)候，宰相說比皇帝說效果好。

還有一件事，看出了宋神宗對(duì)于宋朝的影響，那就是烏臺(tái)詩(shī)案。在宋朝是不流行文字獄的，而且宋朝也不殺士大夫和上書言事的人，要是跟明朝一樣，包拯早就被咔嚓了，還怎么成就包青天的美名。文人寫東西諷刺時(shí)政很正常，蘇軾的事可大可小，李定公報(bào)私仇是很明顯的，這件事關(guān)鍵的是皇帝的態(tài)度。如果很多人都說蘇軾該殺的話，那我想宋神宗不會(huì)赦免東坡的，正是很多人都反對(duì)，宋神宗才不得不放下了屠刀，改為貶謫。這看似是蘇東坡人生的一大波折，其實(shí)這是宋神宗為了考驗(yàn)自己權(quán)威的一場(chǎng)戲，只不過沒要像他想象的一樣罷了。

這次文人沒有像擁護(hù)宋英宗認(rèn)父一樣，可不是站在公理的角度，而是充分為自己考慮。如果今天皇帝因?yàn)檫@里有殺了文臣，那么宋朝一百多年不殺文臣的傳統(tǒng)也就被廢除了，文臣的生命安全就很難得到保障。這次雖然沒有殺文臣，可是文臣們不再公然的反對(duì)皇帝了，兩宋之后很少出現(xiàn)群臣反對(duì)皇帝的事情。像仁宗時(shí)期那種反對(duì)張堯佐的事情幾乎絕跡了。

北宋滅亡的一個(gè)很重要的內(nèi)因就是黨爭(zhēng)，而且黨爭(zhēng)一直持續(xù)到南宋滅亡，作為皇帝的宋神宗，從王安石變法開始，他就看到了朝廷會(huì)出現(xiàn)黨爭(zhēng)的局面，可他沒有采取什么措施。宋仁宗時(shí)期，范仲淹和呂夷簡(jiǎn)黨爭(zhēng)了近十年，最后一笑泯恩仇，這里也有宋仁宗的功勞。

王安石和司馬光開始只是政見不同，兩人私交也不差，最后經(jīng)常勢(shì)同水火，不得不說宋神宗沒有因勢(shì)利導(dǎo)，化解矛盾反而使得讓矛盾逐漸升級(jí)。黨爭(zhēng)的危害性唐朝給了深刻的教訓(xùn)，唐朝的牛李黨爭(zhēng)最后導(dǎo)致了唐朝政壇的分裂。宋朝的變法和守舊的黨爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間絲毫不亞于唐朝，而且破壞性更大。后世的朝代幾乎沒有出現(xiàn)官場(chǎng)的和諧統(tǒng)一，黨爭(zhēng)成為了家常便飯。內(nèi)斗是很容易消耗一個(gè)國(guó)家的，當(dāng)然官員的內(nèi)斗是皇帝喜歡看到的。

其實(shí)宋英宗宋神宗父子和宋仁宗相比少得最多的是寬容，正是少了這點(diǎn)寬容，使得他們父子在施政的時(shí)候過于的急功近利了。而且宋神宗在位近三十年，搞了很多事情，有些還是大功績(jī)，比如熙和開邊，擴(kuò)地五州。可是死后的廟號(hào)就讓人很無語(yǔ)了，神這個(gè)字在廟號(hào)謚號(hào)里可不是啥好字眼，按照謚法民無能名曰神，不名一善，也就是說這位皇帝沒啥值得人們留戀的，也就是瞎忙活。誠(chéng)然這有司馬光等守舊派官員的意思，可是一百多年的時(shí)間，宋神宗的廟號(hào)是沒有改過的，不要以為皇帝的廟號(hào)不能改，這樣皇帝愿意，啥都能改。

宋神宗的初衷是好的，想讓國(guó)家強(qiáng)大，可是做法沒有考慮后果，并且過分的要求皇權(quán)至上了，也讓他的子孫后代對(duì)待皇權(quán)有了畸形的看法。宋高宗為什么殺岳飛，難道他不想要開疆拓土嗎，他不想的僅僅是皇帝的位置。皇權(quán)至上缺少了束縛，那么國(guó)家就只能寄希望于皇帝的才干和能力了。宋神宗改變的不僅僅是宋朝，是整個(gè)專制主義中央集權(quán)的走向，在這之后的朝代，皇權(quán)一步步地走向了高峰。

宋朝本身就是一個(gè)病秧子，宋神宗這一劑猛藥下去，讓它徹底的沒有了強(qiáng)大的可能，只能在后續(xù)的時(shí)光里等死了。后世之人之所以一直批判王安石，說他的變法使得宋朝滅亡了，其實(shí)還不是長(zhǎng)時(shí)間以來形成的皇帝是萬能的，不可能錯(cuò)誤，哪怕那不是自己朝代的皇帝。我們想一下如果沒有宋神宗，王安石變法能搞起來嗎，宋仁宗之所以沒有采納王安石的主張，不是因?yàn)槿死狭?，而是王安石的這一套就是漢武帝時(shí)期的政策，富國(guó)強(qiáng)兵是可以做到，可是國(guó)家最后還是窮了。

想當(dāng)好一個(gè)皇帝不是說說而已的，盡管宋仁宗沒有開疆拓土，可是他的風(fēng)評(píng)比宋神宗好太多。宋神宗雄心壯志，可惜他不懂得怎么做一個(gè)好皇帝，沒有分析時(shí)勢(shì)的能力，最后什么也沒得到，最重要的是，他的一些措施，導(dǎo)致了大宋內(nèi)部的混亂，最終走向了滅亡。從宋神宗去世到北宋滅亡僅僅42年，還有一個(gè)有趣的是歷史上著名的兩位神宗，宋神宗和明神宗死后都是傳了三位皇帝亡國(guó)的，歷史有的時(shí)候真的很神奇。