原始宗教是原始社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的以反映人和自然矛盾為主要內(nèi)容的初期狀態(tài)的宗教。原始宗教在學(xué)術(shù)界一般被理解為近存原始社會的宗教，其研究即根據(jù)對近存原始民族之宗教崇拜的考察分析。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

而通過考古發(fā)掘所證實的、在成文歷史出現(xiàn)之前就已存在的遠(yuǎn)古原始宗教則被稱為史前宗教。但二者實質(zhì)相同，其基本特點都包括對食物、繁殖、祖先、死亡、自然萬物、以及社會群體的神秘觀念和祈求敬拜，并由此發(fā)展出對超自然體之神靈的信仰及崇拜。

概念

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，歐洲尼安德特人遺骸周圍常散布有紅色碎石片及工具，遺骸位置亦常是頭東腳西。人們認(rèn)為這是受一定宗教觀念支配所作的安排。把宗教看成是超越一切時間、一切空間、一切條件而獨立存在，或者看成是天賦的人類固有的本性，是一切有神論者的共同信念和教義。

這種觀念是與科學(xué)相對立的。F.恩格斯在《反杜林論》中說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。在歷史的初期，首先是自然力量獲得了這樣的反映，而在進(jìn)一步的發(fā)展中，在不同的民族那里又經(jīng)歷了極為不同和極為復(fù)雜的人格化。”

特征

與階級社會所形成的一神教對比，其特征為萬物有靈──多神崇拜，故又名多神教。

產(chǎn)生

根據(jù)考古所發(fā)現(xiàn)的原始宗教可追溯到石器時代。

原始宗教屬于歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。人類一開始并無任何宗教可言。到了舊石器時代中、晚期，氏族公社產(chǎn)生，人類社會形成為一個個比較穩(wěn)定的血緣集團(tuán)。這時，人的體質(zhì)與思維能力有了進(jìn)步，集團(tuán)內(nèi)部語言有了發(fā)展，某些禁忌和規(guī)范已經(jīng)形成。

人們以集體的力量和簡陋的工具與自然界作斗爭時，一方面逐步認(rèn)識到人們的生產(chǎn)活動與某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系;另一方面又受著自然界的沉重壓迫，對自然界的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化得不到正確的理解。于是，恐懼與希望交織在一起，對許多自然現(xiàn)象作出歪曲的顛倒的反映，把自然現(xiàn)象神化，原始宗教便從而產(chǎn)生。

歷史意義

原始的宗教信仰對于社會的發(fā)展的意義十分的重大。

第一，歷史上原始宗教曾是社會的上層建筑，其宗教活動、社會活動、以及政治活動往往是相與為一的，借助原始社會宗教活動和宗教儀式活動，人們被密切的聯(lián)系在一起。在這時候，原始宗教作為民族精神維系的力量，使人們共同結(jié)成一個強(qiáng)大的群體共同抵抗自然的和社會的壓迫。

第二，歷史上各民族的形成，民族間的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和共同發(fā)展，各民族的共同繁榮以及對社會制度的穩(wěn)定發(fā)揮拉很積極的作用。由于對同一自然物的或圖騰的崇拜，增強(qiáng)拉以血緣或地緣關(guān)系為紐帶的人們共同體之間的認(rèn)同感，密切拉他們彼此之間的聯(lián)系。

第三，原始宗教的巫術(shù)運用為人們治病的活動之中，是一種積極的原始積累，不僅包括原始醫(yī)藥知識的積累，還包括一些社會實踐的和科學(xué)技術(shù)的積累。這些為民族醫(yī)學(xué)等實用科學(xué)的和技能的形成與發(fā)展奠定拉一定的基礎(chǔ)。

第四，對各民族的文字、文學(xué)、藝術(shù)等的形成和發(fā)展有著很積極的影響。