在古早歷史中可得：我國(guó)從舊石器中晚期到新石器時(shí)代中期曾是母系氏族時(shí)代，即在當(dāng)時(shí)建立起以母系血緣關(guān)系上的社會(huì)組織。這一時(shí)期，人們的世系血統(tǒng)和繼承關(guān)系皆按照母系計(jì)算。當(dāng)時(shí)人們“只知其母，卻不知其父”面對(duì)這一現(xiàn)象現(xiàn)代研究人員也曾提出多種說(shuō)法，但直到現(xiàn)在對(duì)于當(dāng)年那個(gè)神秘的母系氏族仍未有個(gè)確切統(tǒng)一的答案。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

在世界歷史中，四大文明古國(guó)之一——古埃及，也曾以其獨(dú)特的“女繼承人理論”引起現(xiàn)代研究人員對(duì)當(dāng)時(shí)的女性地位的探索。正如現(xiàn)有史料記載，古埃及女性擁有較高的地位，尤其是當(dāng)時(shí)的皇族公主，她們甚至對(duì)當(dāng)時(shí)王位的繼承起到獨(dú)一無(wú)二的作用。

一、封閉的綠洲，自傲的資本

作為四大文明古國(guó)之一的古代埃及一度被稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，正如河流給予的肥沃土地，古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一度位于世界前列。在這一基礎(chǔ)上，參照我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期可看出，農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)則可以促進(jìn)國(guó)家人文、政治等方面的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的古埃及便是這樣的一個(gè)情況：農(nóng)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)其他方向的發(fā)展。尼羅河帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)土壤肥料對(duì)于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)的健康良性發(fā)展保障了農(nóng)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的供給。

而在金字塔、阿蒙神廟等建筑上，也可以窺得當(dāng)時(shí)對(duì)于建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握也已發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段。公元前2600年古埃及人民便發(fā)明了莎草紙，它是歷史上最早最便利的書(shū)寫(xiě)紙。除了以上內(nèi)容之外，古埃及的藝術(shù)、文學(xué)、科技、軍事、政治等方面均在當(dāng)時(shí)取得突出的成就，并為后代打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但誰(shuí)又能知道，當(dāng)時(shí)它處在一個(gè)長(zhǎng)期的相對(duì)封閉環(huán)境中呢?古埃及北朝地中海，東面對(duì)紅海，西面和南面被沙漠包圍，從地理位置來(lái)看，整體呈現(xiàn)的是一個(gè)被包圍的“孤島”狀態(tài)。

鄰邦皆蠻夷之地，鄰人皆蠻夷之人。

受到海洋和沙漠的阻隔，多數(shù)時(shí)間下古埃及是一種孤立、閉塞的情況。尤其是在當(dāng)時(shí)僅有的幾個(gè)鄰近小國(guó)在發(fā)展上都不如自己時(shí)，這對(duì)古埃及來(lái)講更是增添了對(duì)自身發(fā)展認(rèn)知的優(yōu)越感，對(duì)外的了解局限勢(shì)必會(huì)造成對(duì)內(nèi)的自信膨脹。

二、不外嫁的公主，崇高的皇族女性地位

在古埃及時(shí)有一個(gè)現(xiàn)象極為有趣，在古代世界大部分地區(qū)都曾有和親的例子，為了國(guó)家間的和諧發(fā)展或是為了兩地間的有序交流，一般這是一種相互婚嫁的過(guò)程。但在古埃及的歷史中，“只娶不嫁”成為他們區(qū)別于其他國(guó)家的一個(gè)特征，在古埃及的外交婚嫁政策中，公主從不出嫁他國(guó)。對(duì)于他們而言，其他國(guó)家不如自己是一方面的原因，但是原因絕不如此簡(jiǎn)單，更為重要的是當(dāng)時(shí)的古埃及皇族公主深深影響著國(guó)家的王位繼承。

在古埃及，若想獲得國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)那么迎娶公主便成為一張“入場(chǎng)券”，公主不會(huì)直接進(jìn)行統(tǒng)治，但統(tǒng)治權(quán)利的獲得必須通過(guò)公主。這一作為古埃及王位繼承的傳統(tǒng)，即使是放在世界范圍中來(lái)看也是極為少見(jiàn)的。試問(wèn)，在這樣一個(gè)繼承傳統(tǒng)下又如何將公主遠(yuǎn)嫁他國(guó)呢?

在當(dāng)時(shí)即使是國(guó)王擁有長(zhǎng)子，但在長(zhǎng)子繼承王位時(shí)也需要迎娶自己的姐妹，借而鞏固自己的王位同時(shí)加強(qiáng)自己登基的合法性。這樣一來(lái)，請(qǐng)?jiān)O(shè)想：倘若國(guó)王沒(méi)有王子或王子出現(xiàn)意外，而唯一的公主又遠(yuǎn)嫁外邦，這時(shí)被公主帶回的外邦女婿就可以合法擁有古埃及的統(tǒng)治權(quán)力，這對(duì)一向驕傲、以自我為中心的古埃及民眾來(lái)說(shuō)又如何能夠同意呢?獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的“女繼承人理論”決定了當(dāng)時(shí)的繼承條件同時(shí)也間接決定了古埃及公主不外嫁的習(xí)俗。

其實(shí)在當(dāng)時(shí)的古埃及這一份關(guān)于王位繼承習(xí)俗中對(duì)公主的“偏愛(ài)”并不突兀，因?yàn)樵谡w的社會(huì)環(huán)境下女性地位確實(shí)較高。當(dāng)時(shí)的女性即使不是皇族公主也同樣可以獲得一個(gè)相對(duì)寬容的對(duì)待，這一結(jié)論從和當(dāng)時(shí)其他同一時(shí)期的國(guó)家中女性的生存環(huán)境對(duì)比就可以看出。

“女性地位的高低是判斷一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一”

古埃及——四大文明古國(guó)之一，它以當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況展現(xiàn)了對(duì)女性的寬容也折射出當(dāng)時(shí)文明發(fā)展到達(dá)的一定高度。首先，女性在婚前可以自由選擇自己的交往對(duì)象，婚后外出工作、出門(mén)游玩等行為并會(huì)不受到阻止。其次，女性即使婚后與伴侶分開(kāi)同樣可以爭(zhēng)取自己合法的物質(zhì)利益，同時(shí)，女性擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)，一些家庭甚至?xí)⑦z產(chǎn)的多數(shù)給予自己的女兒。最后，對(duì)于古埃及女性來(lái)說(shuō)生育并不是一種強(qiáng)制性的繁衍任務(wù)，即在當(dāng)時(shí)女性可以自由選擇是否養(yǎng)育后代，甚至伴侶拋棄無(wú)法生育的妻子時(shí)并不被法律保護(hù)。

正如埃及智者普塔霍特普的第九條箴言所言：不要指責(zé)沒(méi)有孩子的人，也不要因?yàn)橛泻⒆佣湟Ｔ谶@個(gè)世界上有許多父親是不幸的，許多生育過(guò)的母親也是如此，而沒(méi)有孩子的婦女比她們更從容安寧。