祭司是古代埃及社會(huì)中的一個(gè)重要群體。作為普通人與諸神之劍的神廟管理官員，他們統(tǒng)治著埃及的精神世界，享有種種特權(quán)，參與乃至干涉世俗事務(wù);并形成龐大的、獨(dú)立于王室經(jīng)濟(jì)的神廟經(jīng)濟(jì)，對(duì)埃及社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

祭司的出現(xiàn)與王權(quán)的產(chǎn)生

史前時(shí)代，由于社會(huì)生產(chǎn)力極度低下，一切生存所需所依的自然對(duì)象都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α浚蔀槿藗冺敹Y膜拜的神靈。對(duì)這些神靈的崇拜有一定的儀式、程序和供奉場(chǎng)所。于是，神廟和祭司便應(yīng)運(yùn)而生。

按照埃及人的理解，神廟是神在人間的住所，而祭司則承擔(dān)起照料神像的職責(zé)，并負(fù)責(zé)對(duì)神靈的崇拜儀式。原始宗教初期，崇拜儀式非常簡(jiǎn)單。但隨著社會(huì)和宗教觀念的發(fā)展，崇拜活動(dòng)和禮儀規(guī)范越來(lái)越復(fù)雜，所需要的知識(shí)與技巧也越來(lái)越多。

氏族社會(huì)中富有閱歷的老人和氏族長(zhǎng)老以及享有行政權(quán)威的首領(lǐng)成為宗教儀禮的主持人，即原始時(shí)代的“祭司”。他們利用自己的特殊地位和原始先民對(duì)其的特殊尊敬，經(jīng)由控制宗教事務(wù)進(jìn)而控制社會(huì)事務(wù)，成為部落社會(huì)的酋長(zhǎng)、首領(lǐng)或早期國(guó)家的“國(guó)王”。初時(shí)，氏族部落酋長(zhǎng)就是祭司，國(guó)家出現(xiàn)后，則國(guó)王身兼二任，集祭政于一身。在全埃及統(tǒng)一后，法老實(shí)際上是地方神的高級(jí)祭司，因而在神廟墻上的浮雕中，崇拜神、向諸神奉獻(xiàn)祭品的只有法老。

王權(quán)的發(fā)展與祭司的壯大

古王國(guó)是埃及君主專(zhuān)制的確立時(shí)期，法老集政治、經(jīng)濟(jì)、司法、文化等權(quán)力于一身，王權(quán)得到了前所未有的發(fā)展。在這一過(guò)程中，祭司憑借其特殊角色，在宣揚(yáng)王權(quán)神授、神化王權(quán)的同時(shí)，也獲得了快速發(fā)展，并對(duì)王權(quán)逐步產(chǎn)生影響。如第2王朝時(shí)，法老拉涅布的荷魯斯名中出現(xiàn)了“Re”，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。第3王朝時(shí)，出現(xiàn)了層級(jí)金字塔，祭司們解釋為這是法老上天加入太陽(yáng)神行列的階梯。

第4王朝時(shí)，法老大力修建金字塔，以取得與太陽(yáng)神的永久聯(lián)系?，F(xiàn)存柏林博物館的《魏斯特卡爾紙草》談及第5王朝王室的起源，即太陽(yáng)神拉和一位拉神祭司的妻子在眾女神的幫助下生的3個(gè)兒子，這就是第5王朝的前三位法老。此后，法老是神與凡間的母親所生就成為埃及國(guó)家的神話(huà)延續(xù)下來(lái)。它在神化王權(quán)的同時(shí)，也成為制約法老的一只無(wú)形的手。