說到清朝，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

作為中國最后一個封建王朝，清朝還是一個話題性比較高的王朝，在中國大陸的電視劇和電影中出場率比較高，不過電視劇和電影注重描述康雍乾三朝的皇帝的英明圣武，又或者是描述晚清時代與列強媾和的種種屈辱，對于清朝的早期歷史比如清朝的起源問題描述得比較少，那么清朝起源于何方?滿族的先祖來源于何方?這也是一個值得探討的問題。

清朝的始祖?zhèn)髡f

關(guān)于清朝和滿族的起源，《清太祖武皇帝實錄》記載了一段神話故事，而這個故事和長白山有關(guān)系。長白山并不是一座山峰，而是長白山脈的統(tǒng)稱，它位于中國和朝鮮邊界地區(qū)，其實在古代長白山也泛指亞洲東北部的所有山脈，這使得東北亞的諸多民族都以長白山為圣山，而滿族也是其中的一個，神話也是從長白山開始。

在長白山天池東北60里的地方有一座布庫里山，布庫里山的山腳下有一個湖泊名叫布庫里湖。在很久以前，從天上來了三個仙女在布庫里湖里沐浴，這三個仙女是親姐妹，大姐是恩古倫、二姐是正古倫、小妹是佛古倫。在沐浴完畢后，三姐妹上岸，有一個喜鵲把一顆朱果放在佛古倫的衣服上，佛古倫看見朱果香脆可口，于是把朱果含在嘴里，在穿衣服的時候朱果被吞進了肚子里，結(jié)果佛古倫瞬間懷孕。佛古倫懷孕后對兩位姐姐說：“我覺得肚子十分重，不能和兩位姐姐一起升天，怎么辦才好”。恩古倫和正古倫說：“我們曾經(jīng)一起服過彈藥，絕對不可能去世，你懷孕乃是天意，可以把孩子生下來之后飛升到天上”。

此后佛古倫生下一個孩子，名為布庫里雍順，全名為愛新覺羅·布庫里雍順。布庫里雍順出生就能說話，很快就長大成人，佛古倫把自己吃朱果生子的事情一一告知布庫里雍順，還對布庫里雍順說：天生汝，實令汝為夷國主，可往彼處。佛古倫給庫布里雍順指了一條道路，然后送給他一條船讓他乘船順流而下，在布庫里雍順走后，佛古倫突然升天消失，布庫里雍順沿著母親指給的道路來到了長白山東南鄂謨輝鄂多理城，在此登岸，當?shù)赜腥齻€大姓爭斗，有人在河邊看到庫布里雍順，于是告知三姓之人，三姓的人全部到河邊觀望，庫布里雍順說他是天女所生，是上天讓他來調(diào)節(jié)三姓的爭斗，三姓之人于是拜庫布里雍順為主，由此庫布里雍順成為清朝皇室的神話始祖。

其實客觀看待庫布里雍順的傳說，會發(fā)現(xiàn)清朝皇室的始祖?zhèn)髡f和中國上古王朝的始祖神話傳說基本相同：

商朝的始祖為契。五帝時期，娶了有氏的兩個女兒為妃，大女兒簡狄，小女兒建疵，兩個女子在玄丘河沐浴時，有玄鳥降下鳥蛋，簡狄吞食鳥蛋生下了兒子契。周朝的始祖后稷，即姬棄，他的母親是有邰氏之女姜原，相傳姜原曾經(jīng)踏入巨人腳跡，由此懷孕生子，姜原一度棄子，所以此后取名為“棄”。秦人的始祖大業(yè)，傳說五帝之一的顓頊的后裔女脩在織布之時，有玄鳥經(jīng)過，降下鳥卵，女脩吞食鳥卵生下兒子大業(yè)。也就是說清朝這段始祖神話故事只是清朝皇室為了強調(diào)自己血統(tǒng)尊貴性而編造的政治行為，表明愛新覺羅家血統(tǒng)來自神靈，比其他滿族人的血統(tǒng)更加神圣，以此捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治地位。

清朝的歷史源頭

清朝的成立基礎(chǔ)是滿族，而滿族的源頭是女真，但是女真的概念十分寬泛，女真最早可以追溯的源頭是肅慎，女真是遼對于肅慎稱呼，所以后代人都以女真代替了肅慎。肅慎是一個古老民族，早在周武王討伐商紂王時，肅慎就前來朝貢周朝，周成王東征徐淮時，肅慎再次朝賀。漢朝時期肅慎被稱呼為挹婁，挹婁臣服于扶余人，屬于漢朝玄菟郡管理。此后挹婁人和扶余人交戰(zhàn)，扶余數(shù)次征討挹婁失敗，至此挹婁開始和中原王朝接觸，成為三國時期曹魏的朝貢國之一。

魏晉南北朝時代，挹婁被稱呼為勿吉，此時的勿吉有崛起的傾向，當時勿吉分為七部：粟末部、伯咄部、安車骨部、拂涅部、室部、黑水部、白山部。占據(jù)了中國東北的北部，也就是原來扶余人的地盤，勿吉同樣和中原王朝保持朝貢關(guān)系，由于勿吉的古代讀音為mo he，所以勿吉此后音譯，靺鞨此后在隋唐時期形成了兩個大部，一個黑水靺鞨，一個粟末靺鞨，粟末靺鞨處在南部，在唐朝中后期建立了中國東北地區(qū)的地方政權(quán)渤海國，渤海國受到唐朝的影響十分深刻，在五代時期被契丹所滅亡國，渤海人被契丹人遷徙到了遼東半島。

黑水靺鞨地處中國東北的北部，女真則是黑水鞨的一支族群，渤海國被滅后，黑水靺南下，其中女真部最早為遼朝人所知，所以女真成為黑水靺鞨的統(tǒng)稱，遼朝時期女真分為了兩個部分，其中開原以北地區(qū)的女真被稱為生女真;開原以南地區(qū)的女真被稱為熟女真，生女真得一支不斷沿著松花江南下，逐漸散居在綏芬河、牡丹河等松花江支流地區(qū)，到了遼朝末年，松花江流域的生女真完顏部崛起，在1114年反抗遼朝的統(tǒng)治，最終打敗遼朝、宋朝，席卷東亞。建立顯赫一時的金朝。此后生女真一部分被金朝遷徙到內(nèi)地融合于漢族，留在東北的生女真還是保持原來聚族而居的狀態(tài)。

金朝滅亡后，東北的女真人受到了元朝的統(tǒng)治，其中有開元路總管府、合蘭府水達達路、翰朵憐、胡里改、桃溫、脫翰憐、孛苦江五個萬戶府以及東征元帥府。此時的女真人還處在原始狀態(tài)，但是女真人開始了大規(guī)模遷徙運動，到了明朝初年，明軍來到東北時，女真人已經(jīng)遍布東北，在東到日本海、西到兀良哈、北至北海、南至朝鮮的廣大地域里女真人比較集中居住的地域只有三塊，所以明朝把女真人分為了三個部分，即野人女真、建州女真、海西女真。其中建州女真主要是翰朵里部、胡里改部、毛憐部組成，由于靠近明朝和朝鮮，是女真人中文化、經(jīng)濟比較發(fā)達的族群，也是清朝的直系祖先。

努爾哈赤的先祖

拋開神話傳說和歷史源流，清朝皇室可以追溯的直系是猛哥帖木兒，不過猛哥帖木兒之前的清朝源流只能夠依照神話傳說推測，因為女真人確實有過大規(guī)模向南遷徙的行為，我們只能根據(jù)清朝祖先的神話傳說斷定，清朝的祖先是沿著松花江向南遷徙到達鄂多里，隨后和三姓部落融合，不知道傳承多少代人，時間到了到元末明初，就出現(xiàn)了清朝皇室的直系祖先猛哥帖木兒，即清朝肇祖原皇帝，猛哥帖木兒是女真斡朵里部的首領(lǐng)，翰朵里部原本居住在松花江下游，最后因為戰(zhàn)亂猛哥帖木兒帶領(lǐng)部眾遷徙到了朝鮮的會寧居住。

此時的朝鮮半島在李氏朝鮮王朝的統(tǒng)治之下，李氏朝鮮非常看中猛哥帖木兒，給予農(nóng)耕器具，希望猛哥帖木兒成為朝鮮的東北藩籬，但是到了明朝永樂年間，明成祖朱棣開始招降東北地區(qū)的女真人，與翰朵里部關(guān)系親密的胡里改部首領(lǐng)阿哈出受到明朝的招降，成為明朝建州衛(wèi)的軍民指揮使，于是阿哈出向朱棣推薦猛哥帖木兒，而且猛哥帖木兒此時實力強大，在女真部素有威望，也是明朝招降女真人的不二人選，永樂三年(1405年)九月三日，猛哥帖木兒入京朝見朱棣，被明朝任命為建州左衛(wèi)的都指揮使，此后猛哥帖木兒帶領(lǐng)部族回到東北。

猛哥帖木兒此后對于明朝忠心耿耿，甚至跟隨明成祖朱棣北征蒙古，此后在明朝圍剿楊木答兀的戰(zhàn)役里被殺，只有弟弟凡察幸免于難，次子董山被楊木答兀擄走，董山此后被贖回，但是董山和猛哥帖木兒不同，董山此后不斷掀起對于明朝的抄掠戰(zhàn)爭，這使得新登基的明憲宗十分惱怒，于是在成化三年(1467年)和成化十五年(1479年)發(fā)動兩次對于建州女真人的打擊，這使得建州女真人的勢力大衰，董山本人則在成化三年(1467年)被處死，此后董山的長子脫羅繼承董山建州左衛(wèi)指揮使的職位，脫羅的三弟名為錫寶齊篇古，錫寶齊篇古的兒子福滿就是清朝的興祖。

福滿有六子，家族居住在蘇克蘇滸河流域，是一個比較有實力的大部族，他的第四個兒子就是覺昌安，覺昌安此后在赫圖阿拉耕田放牧，經(jīng)常到撫順的馬市交易，不過覺昌安當時還是小部族的領(lǐng)袖，勢力并不大，他被清朝追封為景祖翼皇帝。覺昌安生有5子，四子就是塔世克，塔世克之子就是努爾哈赤，覺昌安和塔世克此后在明朝征繳女真阿臺時被明軍誤殺，這也是努爾哈赤此后征討明朝的借口，不過此時距離清朝建立還有幾十年的光景。

結(jié)語：清朝的歷史問題

清朝的創(chuàng)立者努爾哈赤一系族人基本都是明朝的臣屬，先祖猛哥帖木兒為明朝征戰(zhàn)而死，此后猛哥帖木兒的后裔除了董山反叛之后，直系后裔都是為明朝守邊，福滿一系是猛哥鐵木爾后裔的支脈，但覺昌安也是因為不肯和阿臺一起犯邊最后被阿臺囚禁以至于被大火燒死。所以清朝在歷史編寫時努力想要擺脫明朝臣屬的身份，以免造成以下犯上的結(jié)局。這也使得清朝初年的歷史出現(xiàn)了混亂。