苞茅又稱(chēng)菁茅，因?yàn)榧漓氲臅r(shí)候要包起來(lái)“縮酒”，所以又稱(chēng)為包茅。把酒從茅草滴落下去，用酒器接住，給神靈飲用，表示尊重虔誠(chéng)之意。

此物系江漢一代所獨(dú)有的，雖然物以稀為貴，但也并非缺它不可。以當(dāng)時(shí)周天子的聲望和地位，想找楚茅易如反掌。隨便使點(diǎn)銀子，就會(huì)有很多商賈爭(zhēng)相將包茅運(yùn)來(lái)，根本不用楚國(guó)千里迢迢來(lái)送。

但周天子為何要大張旗鼓，借此作文章呢?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

其實(shí)中國(guó)古代文化，都是一個(gè)“面子”文化。在中國(guó)的儒家文化中，面子大于里子。爭(zhēng)名奪利，名在前，利在后，而利益說(shuō)白了，就是為名服務(wù)，也就是服務(wù)于“面子”。

周天子需要存在感，需要諸侯來(lái)朝貢以證明它的權(quán)威性，那時(shí)候盛行“尊王攘夷”。對(duì)于此，周王室曾經(jīng)有嚴(yán)格的規(guī)定，按照標(biāo)準(zhǔn)的程序，諸侯朝貢天子如不按時(shí)朝貢，輕則削爵，重則滅國(guó)。各國(guó)進(jìn)貢物品十分豐富，從糧食布帛，到珠寶美人，然而楚國(guó)為何進(jìn)貢一把茅草呢?

因?yàn)槌?guó)太窮了，拿不出什么像樣的貢品，又要體現(xiàn)對(duì)周王室的“臣服”，所以只能進(jìn)貢包茅。

在此處，苞茅其實(shí)已經(jīng)脫離了它的實(shí)際價(jià)值，而成為了周王室身份權(quán)威的認(rèn)證。

齊桓公稱(chēng)霸，管仲提出“尊王攘夷”，幫助他開(kāi)疆拓土，管仲想征討楚國(guó)，又怕“名不正則言不順”，于是想出了這么一個(gè)借口。

后來(lái)楚國(guó)問(wèn)管仲為什么打它，管仲的回答也避重就輕：“以前召康公命令我們的先君太公說(shuō)：‘五侯九伯，你都可以征伐他們，以便輔助王室?！n給我們的先君征伐的范圍，東邊到大海，西邊到黃河，南邊到穆陵，北邊到無(wú)棣。你不進(jìn)貢王室的包茅，使天子的祭祀缺乏應(yīng)有的物資，不能漉酒請(qǐng)神，我為此而來(lái)問(wèn)罪。昭王南征到楚國(guó)而沒(méi)有回去，我為此而來(lái)責(zé)問(wèn)?！?/p>

楚國(guó)的屈完也是個(gè)人才，他從容不迫，連諷帶刺地說(shuō)：“沒(méi)有交納貢品是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也唤o呢?周昭王南巡沒(méi)有回來(lái)，這事你們應(yīng)該去水邊問(wèn)問(wèn)?！卑颜淹醯氖聝和平o了“漢水”。

后來(lái)楚國(guó)迫于齊國(guó)的壓力，繼續(xù)向周王室進(jìn)貢包茅草，而齊國(guó)也沒(méi)有找到合適的攻打借口，只能撤軍至召陵，可見(jiàn)有的時(shí)候，面子還是大于里子的。雖說(shuō)“包茅之貢”只是借口，但如果楚國(guó)做到了，借口沒(méi)了，征討和野心就再也沒(méi)有遮羞布了。

中國(guó)之所以后來(lái)屢屢挫敗于少數(shù)民族，就是“面子文化”導(dǎo)致的。

說(shuō)起包茅，它真得那么稀罕珍貴嗎?確實(shí)是，這玩意還讓周天子大賺了一筆，主意也是管仲提的。

據(jù)《管子·輕重·右菁茅謀》記載，管仲利用生長(zhǎng)于江淮之間的一種菁茅草作為籌碼，幫助周天子賺了一大筆錢(qián)。

當(dāng)時(shí)周王室比較窮，但天子的名聲還在，天子的名聲又是建立在祭祀之上。

于是，管仲給周天子一個(gè)建議，讓他派兵把江淮一帶特有的菁茅草保護(hù)起來(lái)，任何人不得采摘，然后下令所有參加祭祀的人必須要攜帶菁茅草編織的坐墊，沒(méi)有這種坐墊的人不能參加祭祀活動(dòng)。

這也是變相壟斷了，諸侯國(guó)不得不向周天子求購(gòu)包茅，于是周天子借機(jī)打劫，撈了一大筆銀子。說(shuō)明包茅也確實(shí)是珍貴的，所以周王室也并非只有面子，還得了實(shí)際利益。