今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了姜子牙的文章,感興趣的小伙伴們快來看看吧!
提到姜子牙,很多人會想起他的軍事、謀略,甚至?xí)J(rèn)為他是一位古老的“神仙”,但很少有人知道,姜子牙實際上也是一位善于富國強民、善于用人的政治家。本文通過明朝大文學(xué)家馮夢龍的《智囊全集》來分享姜子牙殺名士的史實。
姜子牙,本名姜尚,字子牙,號熊飛。因古代姓、氏是分開的,姜子牙出自呂氏,因此也被稱為呂尚。
商朝末年,西伯侯姬昌外出打獵,出門之前占卜一卦,卦象顯示:此次出門,必然會遇到王佐之才。隨后,姬昌在渭水之濱遇到了正在釣魚的姜子牙,此時的姜子牙,已經(jīng)72歲,垂垂老矣,他放下魚竿,和姬昌談?wù)撎煜滦蝿?,仿佛是中國最古老的“隆中對”。姬昌聽完他的高論,感嘆道:“你就是我盼望已久的人啊?!币虼?,姜子牙又曾以“望”字命名,人稱呂望。
而后,姜子牙輔佐姬昌、姬發(fā)父子,興周滅商。商紂王自焚于朝歌,姬發(fā)建立周朝。在姜子牙的建議下,周武王把天下分為若干個諸侯國,其中,姬姓王族和開國功臣紛紛被賜于封地,姜子牙的封地在營丘(淄博),姜子牙和他的后代扎根于此,這里也就是后來的齊國。
齊國地處東方,在姜子牙的治理下,國富民強,成為西周東部最堅實的屏障。東周春秋時期,齊國乃“春秋五霸”之首,戰(zhàn)國時期,齊國也是“戰(zhàn)國七雄之一”,齊國之所以如此強大,和姜子牙留下來的治國思想有很大關(guān)系。
這要從姜子牙殺的一位名士說起,這位名士名字叫華士。早在西周建立之初,華士便有很大名氣,當(dāng)時許多諸侯紛紛邀請華士為官,甚至連周武王也渴望得到華士的效忠。但華士有“二不”守則,即:不臣天子,不友諸侯。
所謂的“二不”,意思是他不做天子之臣,不做諸侯之友,孑然一身,只做自己。在當(dāng)時的社會中,還沒有“隱士”這一說。華士的這種做派,被很多人佩服,大家紛紛稱華士乃是賢人。
等姜子牙被封于齊國之后,他立即召華士來為齊國效力,華士表示不愿意,姜子牙多次邀請,華士還是拒絕。
姜子牙一怒之下,將華士殺了。
太公使人召之三,不至;命誅之。(馮夢龍《智慧全集》)
姜子牙治理齊國時,主張“仁義治齊”,他愛護百姓,重視農(nóng)業(yè),齊國百姓對姜子牙非常愛戴。然而,華士在齊國也有一定的社會地位,如今華士因不愿效力被姜子牙所殺,一時間讓齊國百姓無法接受,甚至有人一改對姜子牙的美好印象,認(rèn)為姜子牙濫殺無辜。最后,這件事鬧得沸沸揚揚,連周公都知道了。
周公當(dāng)時正輔佐年幼的周成王,總攬全國政務(wù),他聽聞姜子牙殺掉了華士,便質(zhì)問姜子牙:“華士乃齊國名士,你為什么要殺他呢?”
姜子牙回答說:“他不愿意做天子之臣,不愿意做諸侯之友,多次拒絕我的召喚,難道我還指望他效忠于齊國?他有如此才華,既然不愿效忠齊國,那就是叛民,齊國是不允許叛民存在的?!?/p>
姜子牙的邏輯,或許難懂。多年以后,戰(zhàn)國時期重要的思想家、法家學(xué)派創(chuàng)始人韓非子寫了一篇《五蠹論》,其中提到:若一個小人(叛民)沒有才華,君主是能容忍的;但如果小人(叛民)才華出眾,君主便不能允許他的人存在,因為這個人很可能會利用他的能力禍亂國家,是為害群之馬。
這就是姜子牙殺華士的邏輯。因此,馮夢龍在他的《智囊全集》中評價:
齊所以無惰民,所以終不為弱國!
姜子牙身為齊國的政治大家,之所以會殺掉區(qū)區(qū)一位名士,主要還是擔(dān)心華士此人會成為害群之馬。在殺掉華士之后,姜子牙更加篤定了自己的用人策略,他在全國范圍內(nèi)選拔才能,吸引了很多有才華的人為國效力,為齊國的政治建設(shè)做出了巨大貢獻。姜子牙在總結(jié)用人得失時,曾提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才思想,這種獨特思想很快使齊國區(qū)別于其他諸侯國,不管是“姜齊”還是“田齊”,齊國一直秉持這種用人思路,使齊國持續(xù)強大了約700年。
發(fā)表評論