孔雀王朝是一個君主專制的帝國。國王掌握著各方面的最高權(quán)力。國王決定一切最重要的政策，委任最重要的官員，有最高行政權(quán);國王發(fā)布的詔書和法令就成為法律，有最高立法權(quán);國王是國家軍事行動的決策人和最高統(tǒng)帥，有最高軍事權(quán);國王還審理重大案件，有最高司法權(quán);國王派遣密探到全國各地，偵察官員和人民的行動，有最高的監(jiān)察權(quán)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

國王手下有一批顧問和官員作為輔佐。官員有三類：第一類是主管地方事務(wù)的長官，他們負責開修河渠，丈量土地，監(jiān)督灌溉用水的公平分配;管理獵戶，酌情給以賞罰;收稅并監(jiān)督與土地有關(guān)的行業(yè)如伐木、采礦等;修治道路。

第二類是主管城市的長官，他們分為6組，每組5人，各組分別負責手工業(yè)、外僑、生死登記、市場交易與度量衡、產(chǎn)品檢查以及征收什一之稅等等。第三類是主管軍事的長官，他們也分為6組，每組5人，各組分別負責海軍、后勤輜重、步兵、騎兵、車兵和象兵。

經(jīng)濟

孔雀王朝統(tǒng)治時期，平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)獲得了空前規(guī)模的發(fā)展。糧食生產(chǎn)增加，人口有了明顯的增長，人口的增加又需要開墾更多的土地，生產(chǎn)更多的糧食。國王重視開墾新地和移民，強調(diào)振興農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及工商業(yè)的重要性。拓荒和向新開墾地區(qū)移民的活動在孔雀王朝之前就已開始，到孔雀王朝時代,這種活動達到了空前的規(guī)模。為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，還在各地修建了運河和蓄水池，建立了較完善的灌溉體系。

文化

孔雀王朝時，印度沙門文化逐漸衰落下去，而婆羅門文化則逐漸重新占優(yōu)勢，并日益在印度人的行為處世、倫理觀念、價值評判上取得正統(tǒng)地位。與此相應(yīng)，印度婦女地位所獨有的某些特點也于此時基本形成，印度父系文化觀念的強化始于此時。

此時婆羅門立法家們對婦女所制定的清規(guī)戒律明確化、具體化，包括有很多法律內(nèi)容的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩于這一時期最后成書，各種《往世書》、《法經(jīng)》、以及婆羅門教最重要的法典《摩奴法論》也編定于這一時期。婆羅門教的這些權(quán)威經(jīng)典對婦女一生的各個時期、婦女的義務(wù)和責任、婦女在家庭和婚姻中的地位等各方面，都作了非常明確、具體的規(guī)定。

羯陵伽戰(zhàn)役對阿育王影響極大。在羯陵伽之戰(zhàn)結(jié)束后，阿育王轉(zhuǎn)變了原有的治國方針，放棄了一切侵略性的軍事行動，并致力于政治穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟文化。他采用佛教作為他的宗教哲學，不再向鄰國派遣軍隊，而是派去宣揚佛法的高僧，其本人的形象也變成了慈悲為懷的仁愛之君。阿育王不久宣布佛教為印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。

他還召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。印度公主在去錫蘭(今天的斯里蘭卡)傳教時，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神圣的菩提樹的樹枝，并親自種植在錫蘭。

經(jīng)過一番宣傳和使節(jié)往來，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還采用了各種人道的統(tǒng)治方法，他建立醫(yī)院和政治保護區(qū)，修訂法律。在主干道的交叉點附近，設(shè)立國家糧倉和倉庫，供緊急時候使用。在各條道路兩旁植樹，隔約三里挖一口井，設(shè)立行人休息的處所。此外，為了向民眾貫徹自己的政治理想，他在所統(tǒng)治范圍內(nèi)各地樹起許多石柱，刻上詔文，表明自己的決心，希望獲得人民的支持。