你真的了解清朝大臣嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

現(xiàn)在我們在看“清宮劇”的時候，經(jīng)常會看到一些大臣經(jīng)常自稱“奴才”，比如《鐵齒銅牙紀曉嵐》之中的和珅，和乾隆見面每次都“奴才”、“奴才”的。一副卑躬屈膝的模樣，讓人好生厭煩。

然而，在電視劇之中為了襯托紀曉嵐的高風(fēng)亮節(jié)，紀曉嵐倒不會這樣子如同和珅一般卑躬屈膝。而是以“臣”自稱。

而且，現(xiàn)在有一種說法是在清朝“奴才”反而是親自的稱謂，而“臣”的稱謂反而和皇帝比較疏遠了，那么這兩者之間有啥區(qū)別呢?在何種場景之下，才能用“奴才”呢?

奴才的叫法是什么時候開始興起的?

“奴才”在滿語之中音譯為“aha”，意即奴仆之意;而“臣”最開始在甲骨文的文字注解之中也有著“奴仆”的意思：

《尚書正義》：“役人賤者，男曰臣，女曰妾?！?/p>

所以從字面意思上來看，其實這兩者之間并無多大區(qū)別，那么這又是從什么時候開始有如此的階級劃分呢?

清朝是一個明顯帶有濃厚的階級色彩的朝代，在清朝入關(guān)之前，努爾哈赤建立了“八旗制度”，其中滿族人都被編入“八旗”之中，而這些旗人的衣食住行都歸旗主管理，也包括了其中的生殺大權(quán)。

從這就能看出，清朝的“八旗制度”實在是擁有濃厚的奴隸制度觀念，也因此那些旗人見到旗主往往都會以“奴才”自居，而在當(dāng)時，皇帝自身又是最大的“旗主”，而清朝平定中原之后又設(shè)立了“漢八旗”、“蒙古八旗”等等，這種叫法就在整個清朝內(nèi)部傳了開來。

不過在清朝初年，“奴才”和“臣”之間的稱謂并不是那么籠統(tǒng)，在順治初年的時候，那時候天下剛定，國家的權(quán)力大多掌握在攝政王多爾袞手中，皇權(quán)和君臣之間的關(guān)系并未有籠統(tǒng)的劃分，而且此時大部分的明朝舊人在上疏奏章時還是采用明朝的稱謂。

但是，這種情況到了康熙朝開始就有了相對應(yīng)的改變，在這之后與皇帝親近者大都稱自己為“奴才”，而一般的大臣以及漢人大臣則是為“臣”。

在康熙二十九年的一封奏章之中，當(dāng)時山東巡撫佛倫給康熙上了一封奏章，奏章的內(nèi)容大致上是臣子對于皇帝身體的關(guān)系了等等云云，可是在這封奏章之中佛倫的稱謂從此前的“臣”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕芭拧保撕笾T如兩江總督傅拉塔、兩江總督阿山、大學(xué)士伊桑阿在這之后的稱謂都開始用“奴才”來代替。

而這些人有什么特點呢?

一個是大部分都出身于“上三旗”，少部分出身別的旗;第二個大部分都陪伴康熙長大，或者是由康熙間接養(yǎng)大。這些人也是最早稱之為“奴才”的人，但是這些人的事例也無一說明了“奴才”和“臣”之間的巨大反差，只有康熙皇帝身邊的近臣以及寵臣才能用“奴才”二字，這詞聽起來有點卑躬屈膝，可實質(zhì)上卻說明了皇帝和臣子之間的親密關(guān)系。

而同時期的許多漢族大臣在這方面可沒有這個“權(quán)力”，他們在給皇帝的奏折之中大多數(shù)只能以“臣”來稱呼自己，這就說明了君臣之間的“隔閡”。

也就是從康熙朝開始，“奴才”和“臣”之間有了明顯的階級劃分，和康熙皇帝比較親密的大臣以及旗人大臣大部分都以“奴才”自稱，而漢族大臣則是以“臣”來稱呼自己。

“奴才”哪些人不能用?

奴才與臣之間本質(zhì)上來說其實并無多大區(qū)分，可是實質(zhì)上在當(dāng)時自稱“奴才”的人其實比稱“臣”的人來得更親近，在加上康熙朝開了這個口子讓“奴才”一詞開始在朝堂之上被廣泛運用了開來。

雍正繼位之后，許多的漢族大臣都開始以“奴才”自稱，而為了改變這種在朝堂之上的風(fēng)俗習(xí)慣，雍正皇帝多次下令：

“上以奴才既稱奴才才，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之”

雍正帝多次下達指令的背后是想要讓朝中的大臣明確“奴才”和“臣”之間的區(qū)別，那么哪些人是不用“奴才”二字稱謂的呢?

首先就是皇帝的兒子們，在因為他們的身份比較特殊，“奴才”是有“奴仆”之意，而皇子在皇帝面前這樣稱呼自己豈不是顯得有些生分了嗎?因此在當(dāng)時皇子在稱謂自己的時候大部分時候都是以“兒臣”自居，比如康熙皇帝的太子胤礽，他在給康熙皇帝的奏章之中大部分是以“皇太子臣胤礽”來稱呼自己。

其次就是皇帝的叔伯兄弟們，他們和皇帝之間的關(guān)系也極為密切，如果在奏章之中用“奴才”等稱謂來稱呼自己，無疑也是打了皇帝的臉，因此他們的稱謂就和皇太子一般，“職務(wù)+名字”的方式來稱謂自己，比如雍正帝的鐵桿小迷弟，清朝的十三阿哥他在給雍正皇帝的奏章之中都是以“總理事務(wù)和碩廉親王臣允禩等謹奏”，而皇帝的叔伯兄弟等人在給皇帝上奏的時候也是用“臣”來代替。

第三就是漢族大臣都是以“臣”來稱呼自己，他們之所以這樣一個就是漢族內(nèi)部的傳統(tǒng)文化，歷朝歷代都是以“臣”來稱謂自己，而讀書人有時候是很高的，以“奴才”來稱呼自己無疑是放低了自己的姿態(tài)，因此在漢族大臣內(nèi)部都是以“臣”來稱呼自己。

這不單單是因為當(dāng)時的體制不允許，更多的是因為讀書人的高傲也不容許他們以“奴才”來稱謂自己，不過有一些和皇帝比較親近的大臣倒可以有“特例”，比如雍正朝的李衛(wèi)，他本身就是雍正家里的“包衣奴才”，和雍正皇帝的關(guān)系極為密切，因此在當(dāng)時他能夠有這個先例。

所以在當(dāng)時“奴才”和“臣”之間的稱謂是不能隨便亂用的，一旦用不好，可是會鬧笑話，甚至小命都會丟掉，為了歸正兩者的叫法，雍正多次下達諭旨，而乾隆皇帝也是如此，一個是為了區(qū)別滿漢;另外一個也是為了不讓某些大臣溜須拍馬。

不過隨著清朝末年，八旗貴族在朝中地位漸漸被漢族大臣取代，在清朝后期，“奴才”和“臣”也已經(jīng)混淆了，漢族大臣也開始以“奴才”自稱，隨著1911年辛亥革命的一聲槍響，“奴才”一詞退出了歷史舞臺。