中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天知秀網(wǎng)小編給大家整理了八王之亂的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

“八王之亂”可以說是我國(guó)歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，這次內(nèi)亂不僅持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響范圍廣，而且直接引發(fā)“五胡亂華”，并導(dǎo)致西晉亡國(guó)。那么，“八王之亂”到底因何發(fā)生，又產(chǎn)生了什么影響呢?

根本原因：司馬炎的施政錯(cuò)誤，為“八王之亂”埋下了隱患

司馬炎作為西晉的開國(guó)皇帝，為了確保江山永固，他在施政方面汲取了東漢和曹魏滅亡的教訓(xùn)，從而制定了一套自認(rèn)為極為穩(wěn)妥的統(tǒng)治架構(gòu)，但這個(gè)架構(gòu)卻存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)問題，而這則成為了“八王之亂”的根源。

東漢末年、群雄割據(jù)，東漢的滅亡很大程度源于地方勢(shì)力的崛起，尤其是州、郡、縣三級(jí)行政制度下州刺史的崛起。于是乎，司馬炎為了防止地方勢(shì)力做大，雖然仍然沿用州、郡、縣三級(jí)行政制度，但卻對(duì)地方勢(shì)力進(jìn)行了極大的削弱，尤其是在軍隊(duì)方面，下令“悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人”(《晉書·山濤傳》)，不僅裁撤了地方軍隊(duì)，而且連地方武將都進(jìn)行了大規(guī)模裁撤。

與此同時(shí)，司馬炎之所以能取曹魏而代之，一個(gè)重要原因便是曹丕對(duì)于宗室的限制。曹丕繼位之后，不僅削去了藩王的治權(quán)和兵權(quán)，而且在各封國(guó)設(shè)立防輔，監(jiān)國(guó)謁者，負(fù)責(zé)監(jiān)視藩王，此舉雖然減弱了宗室對(duì)皇位的威脅，但也削弱了皇位的屏障。

司馬炎汲取曹魏滅亡教訓(xùn)后，重新啟用分封制度，先后分封二十七位宗室為王，且規(guī)定“邑二萬戶為大國(guó)，兵五千人;邑萬戶為次國(guó)，兵三千人;五千戶為小國(guó)，兵千五百人”，從而使得宗室具有了相當(dāng)龐大的力量，意圖集合宗室力量維護(hù)司馬家族的統(tǒng)治。

此消彼長(zhǎng)之下，地方勢(shì)力平衡完全被打破，一旦宗室藩王起兵叛亂，各州郡由于自身實(shí)力太弱，根本無法組織起有效的抵抗，而這便是“八王之亂”迅速席卷全國(guó)，而朝廷無力平息的根本原因。

直接誘因：賈南風(fēng)專權(quán)亂政，中央混亂宗室參與朝政

賈南風(fēng)是西晉開國(guó)功臣賈充之女，后被嫁給太子司馬衷，并于泰始八年(272年)被冊(cè)封為太子妃。永熙九年(290年)，司馬炎駕崩之后司馬衷繼位，賈南風(fēng)遂成為皇后。

賈南風(fēng)因與太傅楊駿爭(zhēng)權(quán)，再加上與太后楊芷(楊駿之女)有怨，于是勾結(jié)殿中中郎孟觀、李肇和寺人監(jiān)董猛等人，調(diào)汝南王司馬亮和楚王司馬瑋入京，以謀反之罪誅殺楊駿，并廢殺楊芷。之后，司馬亮被封為太宰入主朝政，而司馬瑋則被封為衛(wèi)將軍。之后，賈南風(fēng)又利用司馬瑋和司馬亮不和，矯詔令司馬瑋誅殺司馬亮，后又殺司馬瑋，至此賈南風(fēng)開始擅權(quán)專政。

然而，隨著太子司馬遹的年歲漸長(zhǎng)，賈南風(fēng)開始視其為威脅。元康九年(299年)，賈南風(fēng)開始行廢立之事，她以姐夫韓壽之子韓慰祖為幌子，謊稱這是當(dāng)年自己在晉武帝喪期期間生下的孩子，只因當(dāng)初乃國(guó)喪期間，這才沒有公開。之后，賈南風(fēng)以謀反之罪將太子廢黜，將司馬遹與三個(gè)年幼的皇孫囚禁于金墉城，又殺司馬遹生母謝玖和司馬虨生母蔣俊。

賈南風(fēng)廢黜太子之舉直接引發(fā)眾怒，右衛(wèi)督司馬雅、常從督許超、殿中中郎士猗等人聯(lián)絡(luò)趙王司馬倫意圖廢掉賈南風(fēng)，司馬倫則秘密聯(lián)絡(luò)賈南風(fēng)，告訴其有人打算廢掉她，并重新扶立司馬遹復(fù)位，促使賈南風(fēng)殺死了太子司馬遹，而司馬倫隨后以為太子復(fù)仇為名殺死賈南風(fēng)及其黨羽。

永康二年(301年)，徹底鏟除賈南風(fēng)集團(tuán)后，司馬倫廢晉惠帝司馬衷，自立為敵，結(jié)果此舉引發(fā)齊王司馬冏、河間王司馬颙、成都王司馬穎“三王起義”，“八王之亂”的大幕就此拉開。

事件影響：五胡亂華、西晉滅亡，歷史走向發(fā)生劇烈改變

作為我國(guó)歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，西晉“八王之亂”帶來的影響可以說是災(zāi)難性的，其不僅導(dǎo)致了西晉的滅國(guó)和五胡亂華的發(fā)生，而且間接引發(fā)了此后長(zhǎng)達(dá)近三百年的戰(zhàn)亂，以及導(dǎo)致北方游牧民族開始進(jìn)入發(fā)展快車道等。

1、西晉就此滅亡，五胡亂華開始。“八王之亂”歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)十六年，輻射范圍更是遍布整個(gè)北方，結(jié)果不僅導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面衰敗，而且朝廷對(duì)于地方的掌控力也開始全面喪失。而在諸王相互攻伐的同時(shí)，氐人和匈奴人也發(fā)動(dòng)叛亂開始自立，先后成立成漢和漢趙兩個(gè)政權(quán)，并最終攻占洛陽和長(zhǎng)安，西晉就此滅亡。與此同時(shí)，自兩漢以來長(zhǎng)期內(nèi)遷、此時(shí)已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等少數(shù)民族也開始紛紛叛亂、自立，就此拉開了五胡亂華的序幕。

2、北方漢人南遷，民族融合發(fā)展。不論是“八王之亂”，還是“五胡亂華”，這段時(shí)間的戰(zhàn)亂主要集中于北方，而西晉宗室司馬睿于南方建立的東晉卻相對(duì)較為平穩(wěn)，因而大量北方士民為躲避戰(zhàn)亂，紛紛渡江南下，“中州士女避亂江左者十六七”，史稱“永嘉南渡”。毫無疑問，永嘉南渡極大的促進(jìn)了長(zhǎng)江中下游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為之后江南一帶以及整個(gè)南方的大開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，北方雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，但很多少數(shù)民族政權(quán)為了發(fā)展卻紛紛推行漢化，這則在一定程度上推進(jìn)了北方的民族融合，而南遷漢人與當(dāng)?shù)氐娜嗣窈桶僭礁髯宓南嗳诤?，則同樣推進(jìn)了南方的民族融合。

3、游牧民族發(fā)展，中原優(yōu)勢(shì)喪失。五胡亂華之前，北方游牧民族一直相對(duì)較為落后，雖然曾誕生過一些強(qiáng)大的民族，但由于統(tǒng)治方式的落后，這些游牧民族猶如曇花一現(xiàn)一般，迅速崛起之后便又迅速衰落了。而由于五胡亂華的發(fā)生，游牧民族開始向中原進(jìn)行滲透，其中更有北魏、北周等政權(quán)積極實(shí)行漢化，他們從中原學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)知識(shí)和先進(jìn)思想，甚至吸收了部分漢族人口，這些都促進(jìn)了北方游牧民族的發(fā)展。歷經(jīng)隋唐兩朝，到五代十國(guó)時(shí)期，北方游牧民族一改之前的松散部落結(jié)構(gòu)，也開始推行中央集權(quán)統(tǒng)治，雖然他們?nèi)匀槐Ａ糁?dú)特的生產(chǎn)生活方式，但組織結(jié)構(gòu)的改變卻使得北方游牧民族開始具有極強(qiáng)的凝聚力，直接體現(xiàn)便是宋朝時(shí)期先后崛起的契丹、金國(guó)和蒙古，以及宋朝以后中原王朝對(duì)北方游牧民族優(yōu)勢(shì)的喪失。

4、佛教飛速發(fā)展，宗教格局改變。佛教雖然在兩漢交接之際便已經(jīng)傳入我國(guó)，但從東漢到魏晉時(shí)期，中原王朝都明令禁止?jié)h人出家為僧，因此這一時(shí)期的僧人幾乎全都是西域胡人，正如南北朝時(shí)期南梁僧人慧皎在《高僧傳·佛圖澄傳》中所言，“往漢明感夢(mèng)，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”，因而西晉以前佛教在我國(guó)的發(fā)展都極為有限。直到西晉滅亡，少數(shù)民族紛紛入主中原之后，這種局面才開始打破，而后趙更是于建武元年(335年)正式允許漢人出家。從此，佛教從五胡十六國(guó)時(shí)期開始，歷經(jīng)南北朝的發(fā)展，最終開始從一個(gè)小教派逐漸發(fā)展成為后世三教之一，這一點(diǎn)在隋唐時(shí)期體現(xiàn)的極為明顯。

如上所述，“八王之亂”雖然導(dǎo)致了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和災(zāi)禍，但也直接引發(fā)了一個(gè)時(shí)代的劇烈變革，對(duì)于我國(guó)的歷史發(fā)展和走向產(chǎn)生了巨大的影響。