城墻作為城市、城池和城堡的抵御外侵防御性建筑，中國古代城市的城墻從結(jié)構(gòu)和功能分，主要由墻體、女墻、垛口、城樓、角樓、城門和甕城等部分構(gòu)成，絕大多數(shù)城墻外圍還有護城河。從建筑的原材料分，分為版筑夯土墻、土坯壘砌墻、青磚砌墻、石砌墻和磚石混合砌筑多種類型。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

我們現(xiàn)在看到的城墻，都是由土或磚石筑砌的剛性實體，并具有一定的厚度與高度。其所在位置，一般都在城市或建筑組群的周圍，起著分割空間、阻隔內(nèi)外的作用。這種采用人工修造的建筑屏障來圍護一定空間的方式，究其淵源，最早恐出于原始社會房屋的壁體和圍墻，以后發(fā)展為聚落的寨墻，當聚落擴展為城市時，才逐漸演變成目前的形式。

以后，它又被人們使用于國境及邊界，并進一步發(fā)展為具多種內(nèi)涵的強大邊防體系。由此可見，城墻產(chǎn)生和形成的最主要的原因，是出于它的對外防御性。而對空間或地域所進行的劃分或隔絕功能，則是次要的。我國最早城墻的出現(xiàn)，大約在新石器時代中期，主要存在于當時的各類城市。隨著城市的不斷增加，以后歷代都曾大量建造。由于古代戰(zhàn)爭中的進攻手段一直相當原始，因此城墻這種并不十分先進的防御構(gòu)筑物，在我國竟然沿用到封建社會末期。

城墻在我國幾千年歷史中的發(fā)展又是如何?除了考古發(fā)掘的實物資料以外，另一個來源就是中國古代文獻。內(nèi)中有關(guān)于筑城的記載亦復不少。例如涉及太古時期的有：《漢書·食貨志》：“晁錯復說上曰：……神農(nóng)之教曰：有石城十仞，湯池百步……”《漢書·郊祀志》：“黃帝為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期?！薄盾庌@本紀》：“黃帝筑城造五邑?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“帝既殺蚩尤，因之筑城?！薄妒酚洝费a《三皇本紀》：“人皇……兄弟九人，分長九州，各主城邑。”以上載述中之神農(nóng)、黃帝、人皇等，都是太古時傳頌的領(lǐng)袖人物，其時代約相當于我國新石器時代之中晚期。文獻所載既為筑城，則構(gòu)有城墻乃是必然之事。

近半個多世紀以來的考古發(fā)掘，在我國山東、河南、湖北、湖南及四川諸省，先后發(fā)現(xiàn)的新石器時代城址已超過三十座，例如山東章丘城子崖、壽光邊線王、陽谷景陽岡、茌平教場鋪，河南登封王城岡、淮陽平糧臺，湖南灃縣城頭山，湖北天門石家河、荊門馬家垸，四川新津?qū)毝?、都江堰芒城、崇州雙河……且多數(shù)之城墻保存相當完好，由此可以證明古代文獻記載當時已建有城市的不誤。

然文史述及夏代建城之記錄絕少?！秴窃酱呵铩贩Q：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也?！庇帧痘茨献印份d：“夏鯀作三仞之城。”按鯀乃夏禹之父，曾為舜治天下水禍而不成，其時稍早于夏朝之始建。夏代自禹迄桀，先后共十四世十七王，歷時四百年，帝都即已移遷六次(依古本《竹書紀年》)。史載禹即位時，諸侯來朝者萬人。由此推知，全國各地開展之筑城活動應(yīng)不亞于前世。

《管子》有云：“夏人之王(城)，外鑿二十七虻蝶、十七湛……道四經(jīng)治水……民乃知城郭、門宮、閭屋之筑?！蹦壳半m缺乏此時期城垣實例，但從夏禹時曾在各地大力治水，而夯土筑堤與筑城同出一源，故推測其技術(shù)與經(jīng)驗均已超過原始社會，應(yīng)當是無問題的。

商代統(tǒng)治時間長達六百年，共歷十六世三十王，史載遷都亦有六次之多。而商湯建國之際，諸侯共有三千之眾，其建城數(shù)亦不會少。目前發(fā)現(xiàn)的商代城址，從早商到晚商，從帝都到諸侯城，都有若干實例。除晚商都城殷(今河南安陽)未發(fā)現(xiàn)城墻外，其他各城均有構(gòu)筑，且施工技術(shù)亦見顯著進步。

周代進入封建社會，裂土分茅，大封諸侯，諸侯之下另有附庸，于是又出現(xiàn)了一次筑城高潮。到春秋、戰(zhàn)國期間，因各國之間兼并戰(zhàn)爭不斷，筑城活動更為增加，除建新城外，修補與擴建工程亦見頻繁。這時的城市，已不僅是政治、軍事、經(jīng)濟中心與居民麇集之處，而且也是封建等級的象征。表現(xiàn)在城市的具體建設(shè)方面，就是不同等級的城市，其城市面積、城墻、城門與角樓的高度均有區(qū)別。

如《五經(jīng)異義》載：“天子之城高七雉，隅高九雉?！倍吨芏Y·考工記》又稱：“王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉……門阿之制以為都城之制，宮隅之制以為諸侯之城制?！蔽闹兄坝纭保耸墙菢??！帮簟笔嵌攘繂挝?，約高合一丈，長合三丈，由此可知，當時各級城高以九、七、五……級數(shù)衡量的，即以二丈為差數(shù)。但這項制度，至春秋、戰(zhàn)國時、因諸侯僭越，而使禮崩樂壞，已不再為社會所遵守。