還不知道嘉靖為何動(dòng)輒說自己生活儉樸四季常服不過八套的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

三代以下，嘉靖之前，歷史上好道且有一定知名度的皇帝，大致有秦始皇、漢文帝、漢武帝、漢明帝、太武帝、宋真宗、宋徽宗、明成祖等人。

這里面，秦始皇、漢武帝雖有成仙之志，也付出了巨大的努力，但治國(guó)路線卻與道家思想不沾邊，他們功業(yè)卓著，百姓卻沒得什么好處反而大受其害，后世爭(zhēng)議很大。

漢明帝治國(guó)暗合道妙，獲得了百姓和上天的高度贊譽(yù)，但他的治國(guó)思想?yún)s更多以儒家的形式展現(xiàn)，且治政苛察，官員戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。太武帝對(duì)道家缺乏自身體驗(yàn)，更多是一種政治上的利用，是崔浩、寇謙之等人勸告下才信奉的，主要為了提升自己在漢地的執(zhí)政合法性。

宋真宗治政雖有無為之風(fēng)，但功業(yè)不彰，封禪泰山許多細(xì)節(jié)也顯得很沒底線。宋徽宗就更別提了，昏君兼半亡國(guó)之君;明成祖殺伐決斷，類似太武帝，但對(duì)道家的尊奉更多是親身體驗(yàn)了真武大帝的靈感才有的。

在這些人身上，嘉靖都缺乏共鳴。只有漢文帝，才讓天資聰穎的嘉靖有了知己、朋友的感覺。

漢文帝處處無為，在遙遠(yuǎn)的代國(guó)幾乎從不參與中央的權(quán)力紛爭(zhēng)，但無為而無不為，由于他積極履行職責(zé)卻又不爭(zhēng)，被漢庭幾位重臣看重(主要是陳平)，帝位從天而降。

這與嘉靖在鐘祥封地的情況十分類似，本來只是一個(gè)藩王二代，但由于好學(xué)、聰穎，無形中已經(jīng)積累了不少名氣并被重臣楊廷和所知，機(jī)緣巧合下，天子之位突然就落到了自家的頭上。這種類似的經(jīng)歷，類似的心靈歷程，兩人可謂心有戚戚。

漢文帝對(duì)道的體驗(yàn)也絕非其他人所能比擬。他小小年紀(jì)，行事已經(jīng)處處彰顯道家無為、無事、謙退之風(fēng)，但這種無為、謙退的背后卻是他在學(xué)問上的積極進(jìn)取之心。傳說，為鉆研《道德經(jīng)》的奧義，他還專程拜見河上公，被后者授書二卷。這讓好道且有深研的嘉靖自然生出知己之感。

更難得的是，漢文帝不但對(duì)道的體驗(yàn)頗深，而且還將其應(yīng)用到治國(guó)理政上，將慈、儉、不敢為天下先發(fā)揮到了極致，持之以恒20多年，獲得了巨大成功。在后世人和嘉靖眼里，足為治國(guó)楷模。

可惜，嘉靖學(xué)習(xí)漢文帝只學(xué)到了皮毛，只見小德而不見大德。

漢文帝為人、治學(xué)、治政一以貫之，自然而然，毫無刻意做作之感，別人看他在做三件事，在他眼里其實(shí)只是一件。作為皇帝，始終將帝王的職責(zé)放在第一位，而且履行帝王職責(zé)本身就是行道的一種方式。

而在嘉靖眼里，為人、治學(xué)、治政是割裂的，為了自家修道可以暫時(shí)將皇帝職責(zé)放一放，將政務(wù)細(xì)節(jié)托付給一個(gè)聰明的佞臣，任憑綱紀(jì)大亂、民不聊生而無所作為，這種與修道本質(zhì)上南轅北轍的事情他竟然覺得很正常。

漢文帝簡(jiǎn)樸，嘉靖也很簡(jiǎn)樸，“四季常服不過八套”。但他并不是真的看破了，真的簡(jiǎn)樸了，只是將欲望套了個(gè)馬甲，搖身一變以修道的形式展現(xiàn)出來，本質(zhì)上仍然是欲望，而且通過與權(quán)力、佞臣的結(jié)合來吞噬天下人。

漢文帝無為而治，嘉靖也無為而治，但漢文帝的無為主要針對(duì)百姓、四夷的，對(duì)諸侯王、貴族、官吏等人可是一點(diǎn)都沒放松控制，為嚴(yán)肅綱紀(jì)還忍痛殺了自家的舅舅，而他的無為卻恰恰相反，是對(duì)貴戚、官吏們的無為，對(duì)民眾的“有為”。

所以，海瑞在奏折里批評(píng)嘉靖，并將其作為與他的偶像漢文帝的所作所為詳細(xì)對(duì)比，戳破了他心中的迷夢(mèng)。自家修道許多年，竟然學(xué)錯(cuò)了!估計(jì)這也是他大怒的一個(gè)重要原因。