在古代如果發(fā)生瘟疫，人們是如何防治的?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

所謂瘟疫，就是對(duì)一些大規(guī)模的疫情的統(tǒng)稱。瘟疫有許多種類，如鼠疫、流感、霍亂、瘧疾等，這些瘟疫也對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。瘟疫作為一種災(zāi)難，不僅對(duì)人類的生命健康安全造成了極大威脅，也對(duì)人類的生產(chǎn)發(fā)展事業(yè)產(chǎn)生了巨大危害，甚至影響了人類歷史的進(jìn)度。

從古至今，人類一直飽受瘟疫的侵害。瘟疫在中國(guó)的史料中也早有記載，自商周時(shí)起，我國(guó)有文字記載的瘟疫發(fā)生頻率極高，其中規(guī)模較大的疫情發(fā)生次數(shù)高達(dá)500多次?！吨芏Y·天官·冢宰》中記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病，四時(shí)皆有癘疾。”由此可見(jiàn)在古代疫情發(fā)生的頻率之高。古代瘟疫發(fā)生時(shí)常常伴隨著自然災(zāi)害，百姓都談瘟色變，苦不堪言。

在醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們擁有許多抑制瘟疫發(fā)展的方法，面對(duì)瘟疫的威脅，人類不再那么被動(dòng)。然而科學(xué)并不發(fā)達(dá)的古代，人們是如何應(yīng)對(duì)瘟疫的呢?其實(shí)在古代同樣有許多種應(yīng)對(duì)瘟疫的方法。

(一)瘟疫的預(yù)防

瘟疫的預(yù)防大多與古代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。首先是藥物預(yù)防，神醫(yī)華佗提出預(yù)防瘟疫可以使用屠蘇酒，而葛洪提出用老君神明散來(lái)預(yù)防瘟疫，在唐宋時(shí)期，人們廣泛使用香藥來(lái)預(yù)防感染瘟疫。

其次是醫(yī)學(xué)技術(shù)方面的防控。明朝時(shí)，通過(guò)燃燒蒼術(shù)來(lái)凈化空氣、預(yù)防瘟疫的方法十分風(fēng)靡。到了明朝中期，民間出現(xiàn)了一種預(yù)防天花的人痘接種術(shù)。值得一提的是，這一方法吸引了許多外國(guó)醫(yī)學(xué)家的注意，并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了牛痘接種術(shù)，這也對(duì)后來(lái)的天花診治產(chǎn)生了許多助益。

(二)瘟疫的應(yīng)對(duì)

關(guān)于瘟疫爆發(fā)后人們的應(yīng)對(duì)方式則更加多樣化。首先是一些迷信的方式，如儺戲、送瘟神等。相傳先秦時(shí)期顓頊有三子，其中一個(gè)死后成了瘟鬼，因而每有瘟疫發(fā)生時(shí)，人們就會(huì)作法以驅(qū)除瘟鬼，這也就成了后世儺戲的由來(lái)。而后世廣為流行的用紙船送瘟神，甚至是龍舟競(jìng)渡都和驅(qū)除瘟鬼有關(guān)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的公共衛(wèi)生觀念也不斷進(jìn)步，開(kāi)始采用更加科學(xué)的方法來(lái)應(yīng)對(duì)瘟疫。

其次，古代人們常常使用隔離的方式來(lái)應(yīng)對(duì)瘟疫。在可怕的天災(zāi)面前，人類顯得如此渺小，而隔離則是應(yīng)對(duì)瘟疫最好的辦法。封城則是隔離的一種，所謂封城，就是將瘟疫爆發(fā)地封住，不讓任何人或牲畜進(jìn)出，以防止瘟疫的進(jìn)一步爆發(fā)。除此之外，隔離還包括對(duì)病人的隔離觀察和治療，《漢書·平帝紀(jì)》中曾記載：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”到南北朝時(shí)期，這一方式更加制度化、規(guī)范化，在蕭齊時(shí)，太子還專門設(shè)立了患疫病人的隔離機(jī)構(gòu)六疾館，用來(lái)收容患疫病人，并對(duì)他們進(jìn)行診治隔離。

除此之外，還有許多專門應(yīng)對(duì)疫情的藥物藥方，不僅有正規(guī)醫(yī)術(shù)中記載的藥方，還有許多民間的偏方。例如《靖康紀(jì)聞》中就曾記錄一種用黑豆湯來(lái)抑制瘟疫的藥方：“黑豆二錢(令炒香熟)、甘草二寸(炒黃色)，右二味以水二煎一盞，時(shí)時(shí)服之自愈。”蘇軾也曾經(jīng)在《與王敏仲書》中提到一種治療瘴疫的藥方：“用姜、蔥、豉三物，濃煮熱呷，無(wú)不效者?！奔磳⑹[、姜、豆豉三種食物用水煮成濃湯后趁熱喝下去可以起到治療疫病的效果。

瘟疫的主要傳染源不僅僅是正患有疫病的病人，也有病死者。對(duì)因疫病而死的病人，古代也有其處理方式?！吨芏Y》中記載，自先秦時(shí)期開(kāi)始就有了對(duì)死去尸體的處理辦法，官府組織人員處理因傳染病死亡的尸體，以防止瘟疫的傳播。例如南朝梁武帝時(shí)期，郢城爆發(fā)了大規(guī)模的瘟疫，當(dāng)時(shí)城里的十多萬(wàn)人口，因瘟疫而死者“十之七八”，滿城皆是因瘟疫而死的無(wú)名尸體。于是當(dāng)時(shí)的朝廷立刻派遣人員前往，給死者賜棺器盛殮，以防止瘟疫的進(jìn)一步發(fā)展。甚至后來(lái)到宋朝，為死者掩埋尸體者還會(huì)收到朝廷的嘉獎(jiǎng)。例如，嘉定元年(1208)，江淮一帶疫情肆虐，官府于是招募僧人進(jìn)行尸體掩埋，掩埋尸體達(dá)200人者，就會(huì)授予度牒一道以資獎(jiǎng)勵(lì)。

除了以上提到的幾種應(yīng)對(duì)瘟疫的方式，古代還有許多諸如號(hào)召百姓打掃家中衛(wèi)生、用雄黃艾葉消毒等處理瘟疫的方式。可以說(shuō)，自古時(shí)起，我國(guó)在瘟疫的處理方式上就經(jīng)驗(yàn)豐富，這對(duì)如今我們的疫情防治也有許多幫助。所以說(shuō)，古人的智慧是我們無(wú)盡的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取經(jīng)驗(yàn)和力量。