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建安，是漢獻(xiàn)帝的第三個(gè)年號(hào)，從公元196年到220年。建安年間的文學(xué)發(fā)展獨(dú)具特色，詩詞成果斐然，這段時(shí)間也被后人稱為建安文學(xué)時(shí)期。

但是在建安二十二年，一場(chǎng)瘟疫，不僅讓許多人感染而亡，更是讓建安文學(xué)進(jìn)入了低谷。曹植曾描述這場(chǎng)瘟疫為，“癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。”

建安七子中的王粲、徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨，五人先后在瘟疫中喪生，他們病逝時(shí)大多處于30、40歲的壯年時(shí)期。如果沒有這場(chǎng)瘟疫，建安文學(xué)或許還可以再繁榮發(fā)展、不僅如此，瘟疫也對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境帶來了很大的改變。

鄴下文人集團(tuán)的解體，昔日游宴已成歷史

鄴下時(shí)期曹丕、曹植與諸子經(jīng)常喜歡游宴賦詩。他們述恩榮，敘酣晏，置酒樂飲，賦詩稱壽。很多時(shí)候，人們會(huì)把建安時(shí)期的鄴下之游，看作是我國歷史上文人集會(huì)游樂創(chuàng)作活動(dòng)的開始。

可以想象，當(dāng)一大批文人聚在一起，游宴時(shí)，一定是靈感迸發(fā)、才思泉涌的時(shí)刻。景與情得到了完美的融合。伴隨著游宴，建安諸子也留下了諸多的游宴詩。這些詩詞也成為了這一時(shí)刻的最好寫照。

建安文人的游宴詩，或歌頌宴游盛況，或表達(dá)心中苦悶。但是，無論是暢快還是郁悶，他們總會(huì)直抒胸臆，隨性灑脫，或景中含情，或以景襯情，遣詞造句，很講究文采。

然而，隨著以王粲為首的建安五子的去世，鄴下文人集團(tuán)徹底解體，昔日的聚會(huì)已經(jīng)成為往事，不可重現(xiàn)。留給曾經(jīng)一同參與游宴的，現(xiàn)在只剩下了曹丕等人，留給他們的也只有回憶與悲傷了。

昔年疾疫，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪!昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失!——《與吳質(zhì)書》曹丕嗚呼哀哉!皇穹神察，哲人是恃。殲我吉士。誰謂不庸，早世即冥。誰謂不傷，華繁中零。——《王仲宣誄》曹植

抹不掉的悲傷，文學(xué)作品裹上感傷色彩

曹丕、曹植與建安五子的關(guān)系甚為密切。建安諸子的去世對(duì)他們來說也是一個(gè)沉痛的打擊。曹丕、曹植都先后做了追悼文，文中表達(dá)了他們的悲傷和感懷。

尤其是曹丕，他把建安諸子視為自己親近的朋友。此刻的悲傷從另一個(gè)層面也反映出來昔日他們感情至深，游宴之盡興，也足見曹丕對(duì)王粲等人等感情。

也是從這一時(shí)期開始，曹丕、曹植為代表的文人作品中，多了一份感傷。雖然說，漢代本身就是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、災(zāi)異不斷的朝代，但是此刻身邊最親的朋友被瘟疫帶走，無疑戳中了文人心中最脆弱的情感。

曹丕時(shí)代的感傷文學(xué)也在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。曾經(jīng)有人對(duì)曹丕詩詞中的關(guān)鍵字進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)，其中“憂”“哀”“苦”都是高頻詞。如果說曹丕本人就帶有幾分悲情的話，那么建安二十二年瘟疫，讓他心中的哀傷與悲情變得更多了。

游仙文學(xué)發(fā)展，探索逍遙的人生觀

建安二十二年的瘟疫，也直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。如果說在這之前，建安文學(xué)以灑脫風(fēng)格為主，那么此后，文人們更多地探索著更為逍遙、自由的游仙生活。

雖然說，在曹魏之前已經(jīng)有游仙之詩，但是大規(guī)模的發(fā)展則是經(jīng)過曹氏父子，尤其是在曹丕、曹植等人的創(chuàng)作后，游仙詩已然成為一種重要的文學(xué)體裁。

而且伴隨著建安五子相繼被瘟疫奪取了性命，當(dāng)時(shí)的士人依靠文學(xué)入仕的機(jī)會(huì)也在縮小。更多的士人，已經(jīng)無意再去創(chuàng)作詩詞，魏晉時(shí)期文學(xué)繁榮的景象也變得暗淡。雖然在那個(gè)時(shí)候，文學(xué)創(chuàng)作是一種自覺行為，但是士人還是有更多的抱負(fù)和理想，像司馬相如拜中郎將，王粲受到曹操重用而官拜侍中。

然而，隨著王粲的病逝，以文學(xué)作為入仕的榜樣過早消失，徐干、應(yīng)玚、劉楨、陳琳相繼病逝讓使文學(xué)之士的影響力大大的降低。