下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)董仲舒的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

眾所周知，董仲舒是漢代儒家思想的代表人物，他的哲學(xué)思想在漢代社會(huì)中占據(jù)著非常重要的地位，即便是在我國(guó)整個(gè)古代思想歷史上，都可以把他視為一顆璀璨的明珠。董仲舒的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

董仲舒的思想之所以在漢代產(chǎn)生了重要影響，一個(gè)重要的原因是他積極解決了天人關(guān)系的問(wèn)題。在漢初，由于秦朝給人帶來(lái)的信仰缺失和人性、尊嚴(yán)的喪失，在當(dāng)時(shí)非常需要一種思想來(lái)解決這種困境。在很大程度上，這一困境可以被視為是天與人的關(guān)系。董仲舒正是從這一關(guān)系入手，建立了他的思想。

實(shí)現(xiàn)了文化和思想上的“大一統(tǒng)”

在董仲舒的思想中，“大一統(tǒng)”是非常重要的一個(gè)。經(jīng)歷了漢初實(shí)行的“黃老之學(xué)”和“無(wú)為而治”，中央對(duì)地方缺乏一定的管理，也因此在漢景帝時(shí)期爆發(fā)了“七國(guó)之亂”。與此同時(shí)，在北方的匈奴國(guó)家也在對(duì)漢朝造成威脅。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的漢武帝非常需要一種理論體系，能夠更好地維護(hù)中央集權(quán)的權(quán)威。

董仲舒的“大一統(tǒng)”思想也就應(yīng)運(yùn)而生。從歷史的發(fā)展來(lái)看，董仲舒的“大一統(tǒng)”不僅滿足了漢武帝的通知需要，對(duì)社會(huì)文化、思想等也產(chǎn)生了影響?！按笠唤y(tǒng)”思想確立了儒學(xué)在封建思想中的正統(tǒng)地位。而且，經(jīng)過(guò)董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，讓儒學(xué)倡導(dǎo)的禮法更有操作性。另外，這種“大一統(tǒng)”思想，也對(duì)凝聚國(guó)家力量，加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一起到了推動(dòng)作用。

構(gòu)建起了以“天”為核心的宇宙觀

董仲舒提出了“天人合一”的思想觀念。在他的思想中，把儒家的仁、禮都?xì)w屬到了“天”，從而構(gòu)建起了以“天”為核心的觀念。從董仲舒思想的發(fā)展來(lái)看，他進(jìn)一步發(fā)展了先秦的儒家思想，把君權(quán)和天相結(jié)合。也正是這樣，后世思想家在論述君權(quán)來(lái)源和“合法性”時(shí)，有了更加正義的基礎(chǔ)，這樣就把原來(lái)樸素的君權(quán)觀進(jìn)一步發(fā)展，利用神化了的儒家思想論證了封建制度的合法性。

后世的思想家，也繼承發(fā)展的董仲舒的“天人合一”思想，通過(guò)對(duì)“天理”的論述，來(lái)分析天與人的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)和豐富了天人關(guān)系。在《春秋繁露》中有寫到“天地人，萬(wàn)物之本也天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝涕，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂(lè)?！倍偈嬲J(rèn)為天是世界的起點(diǎn)，而人是最終的目的，通過(guò)這樣的方式讓后世更好地認(rèn)識(shí)天與人的關(guān)系。

形成了禮法合一的教化思想

董仲舒提出了三綱五常的思想，這對(duì)規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和后世人們的教化也產(chǎn)生了重要影響。所謂三剛是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常是仁、義、禮、智、信。三綱五常的思想在維護(hù)社會(huì)的倫理道德上起到了很大作用。在先秦時(shí)期，政治上四分五裂，雖然百家爭(zhēng)鳴，但是從社會(huì)教化上來(lái)講，更多地只能依靠自身的行為規(guī)范，通過(guò)提高修養(yǎng)來(lái)提升道德水平。

此外，董仲舒按照“春秋決獄”的法律思想，把儒家經(jīng)典作為法律審判的指導(dǎo)原則，這樣使得儒家經(jīng)典可以切實(shí)發(fā)揮社會(huì)教化的作用。按照董仲舒以三綱五常為主要教化方式，輔助以刑罰為輔的治國(guó)思路被后世所沿用。

不過(guò)，在分析了董仲舒思想對(duì)后世的積極影響的同時(shí)，也必須看到他思想的局限性以及對(duì)后世的不利影響。首先，董仲舒提出的“天人合一”思想的基礎(chǔ)上一種神學(xué)的唯心主義。雖然對(duì)后世來(lái)說(shuō)，他的思想很好地論述了君權(quán)的合法性，但是唯心主義從根源上還是無(wú)法解釋邏輯的問(wèn)題。

明末清初開始出現(xiàn)的極端反對(duì)傳統(tǒng)道德的思潮，也是對(duì)他的神學(xué)唯心思想的一種批判。此外，他的三綱五常、教化思想等最終服務(wù)于封建統(tǒng)治，隨著時(shí)代的發(fā)展，落后的封建倫理最終還是會(huì)表現(xiàn)出不適應(yīng)，三綱五常雖然發(fā)揮了教化作用，對(duì)規(guī)范社會(huì)和民眾的倫理道德起到了作用，但是也反過(guò)來(lái)限制了儒家倫理思想的進(jìn)一步發(fā)展。