下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)韰尾豁f的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

歷史上的呂不韋，飽受爭議。有的人說他是個投機的政治家，用商業(yè)的一套來搞政治。有的人說他私生活混亂，甚至到現(xiàn)在還流傳著他和秦始皇嬴政關(guān)系的種種傳聞。

但是，歷史是一枚硬幣，有正反兩個方面。如果從歷史發(fā)展進程的角度看，呂不韋是戰(zhàn)國時期，非常重要的一個人物。他的思想和理論對秦國統(tǒng)一中國以及秦帝國都產(chǎn)生的重要影響。

呂不韋與《呂氏春秋》

提到呂不韋，很多人就會自然地想到《呂氏春秋》，這部又他召集門客編纂的書。有的人說，呂不韋就是一個“撿漏王”，把先秦諸子百家的思想整合一下，就形成了這樣一本書。其實，“撿漏王”這個說法，有點“污名化”了。

呂不韋召集門客編纂《呂氏春秋》時，秦統(tǒng)一中國的趨勢已經(jīng)愈發(fā)鮮明。因此，作為一個敏銳的政治家，他注意到了為這個國家思考治國方略的重要性。

對于《呂氏春秋》的學術(shù)思想，漢代的班固把他列為了“雜家”，此后很多人也用“雜家”來評價呂不韋的思想。但是就是這“雜家”兩字，也是充滿了學問。

如果看不懂“雜家”二字，很有可能就會簡單地把呂不韋和《呂氏春秋》當作是對先秦思想的大雜燴。其實不然，雜家的思想融匯了百家思想的精髓，從而成為了一家之言。

《呂氏春秋》對百家的融合發(fā)展

先秦時期的百家思想非常龐大，我們僅從儒、法、道幾家，來看看《呂氏春秋》是怎樣融合發(fā)展的。

1.儒家

儒家講究德治，《呂氏春秋》也是非常認可這一思想，統(tǒng)治者應該以身作則立德。此外，民本也是儒家思想中非常重要的內(nèi)容?！秴问洗呵铩分姓J為，君主要善待民眾，只有這樣才能得到民眾的支持。

2.法家

秦國非常重視法家思想，尤其是商鞅變法，更是強調(diào)法的重要性。只不過到了呂不韋的時期，他發(fā)現(xiàn)了社會趨勢的變化，也看到了一味強調(diào)嚴刑厲法的弊端。因此，他發(fā)展了法家思想，主張以德為主刑為輔的法治思想。君主的統(tǒng)治更需要德法結(jié)合，刑罰與德賞要相輔相成。

3.道家

道家主張無為的思想，認為統(tǒng)治者應該無為而治。呂不韋重新提出道的思想，同時也對道家思想進行了發(fā)展?！秴问洗呵铩分鲝埦馈盁o為而無不為”，不是君主什么都不做，而是說君主要不要包攬本該由臣下來做的事情。

《呂氏春秋》的歷史作用

在春秋戰(zhàn)國時期，思想百家爭鳴的同時，各家思想之間是存在著排他性的。在呂不韋為秦相的十余年間，他看到了秦國統(tǒng)一的大趨勢。在這樣一個環(huán)境下，思想從分流走向統(tǒng)一也是很有必要的，也是必須的。

《呂氏春秋》的誕生，讓先秦時期各家思想逐漸走向合流，在相互爭辯的過程中，補短取長補。通過吸收百家思想，從而建立了一套新的思想體系，也為即將統(tǒng)一的秦帝國提供了一套的治國方略。

兼容百家的呂不韋，為何沒有落得好下場

公元前237年，呂不韋被免除了相邦職務，回到了河南封地。一年后，呂不韋被逼無奈，飲鴆自殺。呂不韋的悲慘下場，和他禍亂宮闈、身居高位不無關(guān)系。但是從另一方面看，他為秦帝國獻上的治國方略《呂氏春秋》在很大程度上是與君主意志相違背的。

比如，呂不韋主張的君主無為。他不僅反對君主的專權(quán)，甚至提出了興義兵來鏟除暴君。從這一點來看，哪個皇帝能夠允許臣下有這樣的思想。再比如，呂不韋對法家思想的改良，也是與崇尚歷法的秦國思想向左的。雖然他看到了嚴刑厲法的弊端，但是秦國畢竟是靠以歷法為根本的變法圖強的，一時間就要君主德發(fā)并用，也是觸及到了統(tǒng)治者的痛處。正是這些為政思想上的沖突，把呂不韋最終推向了深淵。