下面由知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)呂不韋的故事，感興趣的小伙伴接著往下看吧。

在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物的名單上，少不了這樣一個(gè)影響了歷史進(jìn)程的人，他就是呂不韋。呂不韋是一個(gè)頭腦非常聰明的商人，也是一個(gè)具有遠(yuǎn)大見(jiàn)識(shí)的政治家。他對(duì)秦國(guó)的發(fā)展、社會(huì)的變革也起到了很大的作用。

但很長(zhǎng)時(shí)間里，在后世的記錄中，他更多是以負(fù)面形象示人，在歷史記錄中也充滿了爭(zhēng)議。直到后來(lái)，隨著學(xué)界研究的深入，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也才逐漸客觀起來(lái)。

靠投機(jī)走上人生巔峰?

呂不韋為人詬病最多的一點(diǎn)就是他在政治上的投機(jī)行為。在秦昭王在位的時(shí)候，他的二兒子安國(guó)君被列為太子，也就是以后來(lái)的秦孝文王。在安國(guó)君的二十多個(gè)兒子中，有一位叫做異人的。作為一個(gè)庶出，他在自己的兄弟中不是最受重視的。也因此被秦國(guó)當(dāng)成人質(zhì)送到了趙國(guó)?？删褪沁@樣一個(gè)不起眼的人物，在呂不韋眼中確實(shí)一個(gè)非常重要的人。呂不韋很看好這個(gè)異人，甚至要把他“囤積居奇，以待高價(jià)售出?！?/p>

作為一個(gè)政治家，呂不韋就是這樣用商業(yè)頭腦來(lái)解決政治問(wèn)題的。為了達(dá)到“奇貨可居”物價(jià)升值的效果。呂不韋開始一步步安排策劃。首先，他為異人選擇了一位高貴的養(yǎng)母。這位養(yǎng)母就是安國(guó)君的寵妃華陽(yáng)夫人。呂不韋用自己敏銳的政治頭腦發(fā)現(xiàn)了華陽(yáng)夫人與異人之間相互依存的性質(zhì)。

另一邊，呂不韋為了勸說(shuō)趙國(guó)放人，也進(jìn)行了外交游說(shuō)。他對(duì)趙國(guó)的國(guó)君說(shuō)，如果趙國(guó)放人，那么如果有一天異人當(dāng)上了秦國(guó)的國(guó)君，一定會(huì)以禮相待。否則，如果秦國(guó)對(duì)趙國(guó)出兵，就算他們手握一個(gè)人質(zhì)，也是沒(méi)有什么用的。就這樣，異人被送回了秦國(guó)。呂不韋也對(duì)他進(jìn)行了一番包裝。

在秦孝文王去世后，異人順利繼位，也就是秦莊襄王。沒(méi)有想到，秦莊襄王在位僅三年便去世了，他迎立的太子嬴政即位，拜呂不韋為相邦，尊稱仲父。而從從秦莊襄王即位到嬴政親政之前的12年時(shí)間里，秦國(guó)的大權(quán)都掌握在呂不韋的手里，他也因此權(quán)傾天下。

沒(méi)有處理好君臣關(guān)系，最終斷送了自己

秦王嬴政13歲繼承王位，到了秦王政九年時(shí)他到了行加冕禮，開始親政的年紀(jì)。此時(shí)的呂不韋，卻功高蓋主。如果此時(shí)的呂不韋足夠聰明、通透，那么他就應(yīng)該急流勇退，為君主讓位。然而，他卻仍然高唱著他的“君主無(wú)為”的理論。最終引發(fā)了君權(quán)與相權(quán)的沖突。

雖然在很多的歷史書中，把呂不韋的悲慘下場(chǎng)和嫪?dú)?、趙姬(嬴政生母)之間的勾當(dāng)聯(lián)系起來(lái)。但其實(shí)拋開這個(gè)層面的因素來(lái)看，呂不韋的下場(chǎng)還是與他的個(gè)人作為有著密切聯(lián)系的。

從歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，每一個(gè)年幼即位的君主與輔佐自己的大臣之間，都會(huì)或多或少發(fā)生權(quán)力的糾纏和沖突。大臣的權(quán)力越大，與君主之間的矛盾也就越大。這是古代君主政治不可避免的一個(gè)問(wèn)題。而且，在呂不韋執(zhí)掌秦國(guó)大權(quán)的過(guò)程中，確實(shí)取得了很多超越秦國(guó)之前相國(guó)的成績(jī)。這一點(diǎn)，也不得不被嬴政所忌憚。

另外，呂不韋在政治主張和政治思想上與嬴政的分歧，也是導(dǎo)致他悲涼下場(chǎng)的一個(gè)原因。嬴政是不喜歡士人的，但是呂不韋卻養(yǎng)了三千士人，還學(xué)習(xí)“四大公子”發(fā)展自己的門客，甚至還召集他們編纂了《呂氏春秋》。

編書也就罷了，仔細(xì)翻看一下《呂氏春秋》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的很多思想是與嬴政的政治主張和秦國(guó)歷來(lái)的政治主張相違背的。雖然呂不韋被稱為“雜家”，是對(duì)諸子百家思想的匯集。但實(shí)際上，他也有是思想偏好的。

秦國(guó)是靠法家思想富國(guó)強(qiáng)兵的，在后來(lái)秦始皇也是以法家思想作為立國(guó)根本思想的。但是呂不韋看到了法家思想殘暴的一面，在《呂氏春秋》中，他極力推行無(wú)為政治，而且他還指出秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)民眾的傷痛，主張要“義兵”。

呂不韋與嬴政思想根本上的分歧在于，呂不韋認(rèn)為，君主不必事事躬親，只需要監(jiān)督臣下即可，他反對(duì)君主專制獨(dú)裁。在呂不韋看來(lái)，天下的統(tǒng)一，不應(yīng)該是一人一姓的功績(jī)，還需要依靠賢臣和民眾。他的這種思想與嬴政的專制思想形成了強(qiáng)烈的張力。

呂不韋最終忽略的是分寸和界限

回到呂不韋最開始投注“異人”，其實(shí)可以看到呂不韋過(guò)人的眼光和見(jiàn)識(shí)。他和自己的父親曾經(jīng)有過(guò)一段對(duì)話，他問(wèn)自己的父親，種田的利潤(rùn)是多少，父親回答他說(shuō)十倍。他又問(wèn)珠寶生意的利潤(rùn)是多少，父親回答他是一百倍。他又問(wèn)，那么扶持一個(gè)國(guó)君的利潤(rùn)是多少，父親告訴他無(wú)法估計(jì)。

從他對(duì)異人“奇貨可居”的行為來(lái)看，他是非常想把商業(yè)思維運(yùn)用到政治上的。但是在后來(lái)，他幫助異人獲得太子之位，進(jìn)而繼承王位以至于到了嬴政繼位，自己權(quán)傾一時(shí)時(shí)，他忘記了權(quán)力交易并不是一個(gè)等價(jià)的行為。尤其是君主面前，沒(méi)得談也談不了。