很多人都不了解宋仁宗趙禎的事情，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

宋仁宗的“偉大”形象，是他死后宋朝的政治斗爭中，舊黨營造的一個虛擬偶像。

據(jù)《北宋仁宗朝變亂研究》提供的數(shù)據(jù)，北宋存在的167年時間里，共發(fā)生民間”變亂“142起，平均每年0.85起。而仁宗在位的42年則是個高潮，有60起，平均每年是1.43起。歐陽修當(dāng)時說：今盜賊一年多如一年，一火強(qiáng)如一火，天下禍患，豈不可憂!”

所以仁宗時代，宋代百姓過得并不好，百姓和群臣的感覺是"時代在變壞“。

很多人拿出來證明仁宗偉大的例子是當(dāng)時的文人筆記。但文人筆記往往是有政治立場的，尤其是北宋后期那個政治紛爭已經(jīng)完全罔顧事實的時代。

如《邵氏聞見后錄》記載，仁宗趙禎去世后訃告送至遼國，時為遼國君主的遼道宗耶律洪基抓住宋國使者的手號啕痛哭，說：“四十二年不識兵革矣?！?/p>

宋仁宗的仁德居然連敵國都能感動?

其實，自從澶淵之盟開始，宋遼兩國君主在國葬時互致哀悼，在訃告時掉幾滴眼淚本就是外交慣例，要說這里有什么真情實感就太天真了。如仁宗的父親宋真宗，崩逝消息傳到遼國，遼圣宗同樣是：

“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕。”

同樣的，遼圣宗去世，仁宗接到訃告也是下令：綴朝七日，汴梁城中禁止娛樂，百官穿喪服哀悼，因為宋遼至少在名義上還是兄弟之邦。

宜特輟視朝七日。兼禁在京音樂七日。輟視朝日為始。其河北河?xùn)|沿邊州軍。宜令轉(zhuǎn)運(yùn)司遍牒。限指揮到。亦禁樂七日。擇日備禮樂舉哀成服。宜令太常寺詳定以聞。

然后遼帝說“四十二年不識兵革矣”這話話細(xì)想也有問題。仁宗在位確實是42年，但宋遼之間沒打仗的時間可不是42年，如果從澶淵之盟開始算應(yīng)該是59年了。

在這59年里，兩國邊境上也不是那么安定，特別在仁宗在位期間，由于西夏叛亂獨(dú)立，遼國趁火打劫，對宋朝發(fā)出戰(zhàn)爭威脅，逼著仁宗把歲幣增加了六成。

而仁宗也不可能對遼國有好感，為了防備遼國，不得不全國大擴(kuò)軍，僅在河北就增兵20萬。從而造成了嚴(yán)重的冗兵冗費(fèi)問題，即使是在和平時期，宋朝政府財政支出的八成也用于軍隊，到而這其中的大頭，無疑都是用來應(yīng)對遼國。

如此現(xiàn)實冷酷的宋遼關(guān)系背景下，遼國皇帝會為宋仁宗去世流淚?恐怕了解內(nèi)情的宋朝士大夫自己也不信吧。

所以這種文人筆記，我們現(xiàn)代人看要多一個心眼。后世美化仁宗的文字很多，但我們追究下去，會發(fā)現(xiàn)作者多半有個共同點(diǎn)：反對熙豐變法。

如《邵氏聞見后錄》主要信息來源是邵伯溫，邵伯溫本人和反變法的司馬光有交情。在書中他完全站在反變法一派說話。后世多認(rèn)為他的書有很多紀(jì)事不實甚至是惡意誹謗之處。

像《邵氏聞見后錄》這類美化仁宗的書，在熙豐變法時期出現(xiàn)了很多，大量美化仁宗的事跡就此流傳，原因很簡單：

宋神宗和王安石的熙豐變法，針對的就是仁宗在位42年期間的弊政，而反變法派為了打擊變法，就必須美化仁宗在位時期的政策。

仁宗在世的時候，其實在大臣中的評價并不高，北宋的三大弊端：“冗官冗兵冗費(fèi)”都和他脫不了關(guān)系。

如蔡襄曾說他“寬仁少斷’“選人但無過疚，無不轉(zhuǎn)官。官冗如此”。

蘇舜欽則上書指責(zé)他執(zhí)政無方亂花錢，三司計度經(jīng)費(fèi)比以前增加了二十多倍而“用度不明”到仁宗駕崩時，國庫幾乎耗盡。連國葬都捉襟見肘。

司馬光則直接指責(zé)，宋朝“冗兵”就是仁宗造成的，仁宗中期為了應(yīng)對西夏和遼國的軍事壓力，大舉募兵，結(jié)果軍隊規(guī)模雖然擴(kuò)大，但卻多而不精，戰(zhàn)斗力反而下降。

可等到宋仁宗去世，王安石變法開始，這批舊黨士大夫的態(tài)度很快來了個180度大轉(zhuǎn)彎。

1069年，舊黨范純?nèi)什粷M宋神宗驅(qū)逐反對變法的臺官劉琦，拿宋仁宗來說事，說宋仁宗是個好榜樣，有“納諫“的美德，言下之意要神宗學(xué)習(xí)。

可如果我們翻出1061年歐陽修上的折子，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時仁宗對不合心意的諫臣同樣不手軟。

景佑中，范仲淹言宰相呂夷簡，貶知饒州?；视又?，唐介言宰相文彥博，貶春州別駕。至和初，吳中復(fù)、呂景初、馬遵言宰相梁適，并罷職出外。其后趙、范師道言宰相劉沆，并罷職出外。前年韓絳言富弼，貶知蔡州。今又唐介等五人言陳旭得罪。

舊黨成員張方平更是睜眼說瞎話，為了勸阻神宗不要用兵西夏，居然說仁宗時期雖然打西夏失敗，喪師數(shù)萬，但“海內(nèi)宴然，民無怨言”，因為“滿天下知道仁宗愛好和平，鬼神也體諒皇帝的不好戰(zhàn)之心”。

他似乎全然忘記了當(dāng)年歐陽修是怎樣描述被西夏荼毒后的河?xùn)|，陜西慘狀的?！肮侨饬麟x，田園蕩盡”。

司馬光對仁宗的一個有名的評價是：身雖節(jié)儉而好施于人。意思是自己過的儉樸，但對身邊的宮人和親近大臣賞賜很豐厚以致到了沒原則的程度，說白了就是婦人之仁——他的仁厚僅限于身邊人，對自己看不到的則沒有什么同情心。

聞耆舊之人言，先朝公主在宮中俸錢不過月五千。其馀后宮月給大抵仿此……竊聞近日俸給、賜予比于先朝何啻數(shù)十倍矣。

但另一方面，宋朝軍民卻沒從仁宗的慷慨中得到什么好處，幾十年后宋神宗特意提到仁宗時對宋夏戰(zhàn)爭中流血功臣的軍人賞賜太薄，受重傷也只給2000錢實在太過分了。

“慶歷中，西方用兵，劉平、葛懷敏失律;士卒死傷數(shù)萬;方贈官;超絕推恩;子孫至及二十人者;士卒用命被重傷才得錢二千，何其薄?！?/p>

仁宗作為一個普通人，應(yīng)該是個好人，耳根軟，對身邊人寬容。但他也有普通人的弱點(diǎn)，就是缺乏大局觀，只要慘事不是發(fā)生在自己身邊，就不加理睬，所以作為皇帝來說，稱不上是明君，最多算是守成之君而已。