今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于姑布子卿的文章，歡迎閱讀哦~

相術(shù)，現(xiàn)在許多人都認(rèn)為這是故弄玄虛的封建迷信，很多的江湖騙子也打著“相術(shù)”的名號招搖撞騙，于是人們就更加不喜歡它，一提到相面、看相不是敬而遠(yuǎn)之就是嗤之以鼻。但實(shí)際上，相術(shù)是一種古老的文化，它誕生于氏族社會，完善于春秋戰(zhàn)國時代，通過察看一個人臉部的某些特征，來判斷對方的命運(yùn)吉兇及身體狀況。

《荀子·非相》中就有“形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也?！钡木渥?。相術(shù)在封建社會十分流行，官方的《漢書·藝文志》中就有《相人》二十四卷，民間更是有《麻衣相法》、《水鏡神相》等非常有名的相術(shù)書。

相術(shù)復(fù)雜而且可謂是玄之又玄，其中的相人術(shù)尤其，真正精通的人不多，而姑布子卿就是那少數(shù)人中最頂峰的存在，他相術(shù)精明、影響力大，后人奉其為相人術(shù)之祖，因?yàn)樗?，相人術(shù)也稱姑布子卿術(shù)。這位相術(shù)大師看人極準(zhǔn)，《史記·趙世家》中有一則他看相的故事。

晉定公十二年(500年)，姑布子卿見趙簡子，簡子見到這位相術(shù)大師十分高興，于是叫來了自己的所有兒子，想要讓姑布子卿看看，點(diǎn)評一下。子卿也看了一遍后直說：“您的這些兒子沒有一個可以做將軍的?！焙喿右宦牼椭绷?，立刻問道：“難道我們趙家就會這樣衰落嗎?”子卿搖了搖頭，說：“剛剛在路上遇見了一個孩子，那也是您的兒子吧?”趙簡子仔細(xì)一想自己還有一個庶子毋恤，于是派人叫來。

毋恤到場，子卿一看就說：“這才是真正的將軍之相!”趙簡子卻不能認(rèn)同，因?yàn)槲阈綦m然是他的兒子，但不過是庶出，而且是一個地位非常低微的婢女所生。子卿卻不這么認(rèn)為，他說：“這是天意，出生低微又怎樣?他未來一定會飛黃騰達(dá)。”后來毋恤果然如子卿所言，成為一代英才，和他的父親并稱為“簡襄之烈”?！?/p>

姑布子卿的相術(shù)精湛可見一斑，而且他不僅是能夠令有所求的王公貴族心服口服，哪怕是“子不語，怪、力、亂、神”的孔夫子都十分尊重他，被說喪家犬沒有生氣，反而體會到了其中深意。《史記·孔子世家》中記載了有人為孔子看相，但并沒有指明是誰。記載姑布子卿為孔子看相的是《韓詩外傳》。

這天，孔子從衛(wèi)國的東門出發(fā)將要遠(yuǎn)行，正巧姑布子卿的馬車也迎面過來?？鬃右豢淳兔靼琢诉@人的來意，于是讓弟子們回避，他說：“你們二三個人趕車回避一下，有人要過來。他一定是為我相面而來的，你們要記住他說的話?！贝藭r姑布子卿也對自己趕車的弟子說：“你們幾個人趕車回避一下，有位圣人要過來了?！?/p>

孔子下車走向子卿，子卿迎面看他走了五十步后又讓孔子走回去，從后面望著他走了五十步。這實(shí)在不像是在相面，于是孔子以為這時戲弄他，碰巧政治失意，又來了這么一個故弄玄虛的人，他十分郁悶，回到了車上。但子卿并不是戲弄，反而十分認(rèn)真，他問子貢說：“這人是誰?”子貢回答：“他是我的老師，就是那位魯國的孔丘?！弊忧溆终f：“是魯國的孔丘嗎?我聽說他好久了!”

子貢看這人顯然是聽說過自己的老師的，于是就問道：“您看我老師的相到底怎么樣?”子卿說：“他有堯那樣的額頭，舜那樣的的眼睛，大禹那樣的脖子和皋陶一樣的嘴巴。從前面看器宇軒昂，有王者之氣，從后面看卻是兩肩高聳，脊背瘦弱，只有這一點(diǎn)是比不上四位圣人的啊!”自貢聽后嘆了一口氣，顯然是不滿意。

子卿沒有離開，他反而對自貢說：“你擔(dān)心什么呢?他不過是面上黑了些，并不是本身內(nèi)部的的表現(xiàn)，除此外就是嘴長了點(diǎn)，不過這都不是相面最主要看的部分，僅僅是從遠(yuǎn)看像喪家之犬罷了，你在擔(dān)憂什么呢?”說完子卿便離開了，自貢回去將這番話原封不動傳達(dá)給了孔子。在聽完后，孔子基本上是認(rèn)可的，唯獨(dú)對“喪家之犬”這一形容表示了不敢當(dāng)。子貢十分不解，這不是在說不好嗎?為什么老師卻在說自己承擔(dān)不起。

孔子解釋道：“你難道沒見過喪家之犬嗎?主人的尸體已經(jīng)被裝進(jìn)了棺槨，祭品都已經(jīng)擺好了，狗卻還四處尋找著主人。狗不得志，然而卻還不停尋找，意志堅(jiān)定想要有所作為啊!現(xiàn)在上無明主，下無賢才，已然是王道衰微，政教失和，倚強(qiáng)凌弱、以眾欺寡，百姓隨心所欲不遵守紀(jì)律。他覺得我還想承擔(dān)改變時局的重任，這我怎么敢當(dāng)?”

任誰被說是喪家之犬都不會開心，但姑布子卿和孔子顯然不是這樣想的，他們的言語中和思想中有著更高層次的理解。喪家狗的形象也不是不堪、狼狽，而是為正道、為天下的無畏殉道者。這就是當(dāng)世佼佼者的氣量，只有到達(dá)那個境界才能理解彼此，才能做到不當(dāng)面交談而是心靈溝通，在精神上獲得共鳴。