提到“守靈”，相信大家都不會陌生，可能還有很多人都經(jīng)歷過。這種民間風(fēng)俗自古流傳，至今仍然興盛。古代之時，迷信思想非常嚴(yán)重。古人認(rèn)為，人去世之后靈魂便會脫離體內(nèi)，而三天之內(nèi)，則靈魂會再回來探最后一次親，所以子女們要守候在靈堂中。不過，這一習(xí)俗演變到了現(xiàn)在，雖仍興盛，但程序簡化了不少。目的也不再是“等候逝者靈魂歸來”，而是親人們聚于一處，一同追悼逝者。

這雖然是民間風(fēng)俗，但是在古代帝王之家，更是將“守靈”看得無比之重。無緣于皇位的藩王各個都爭著守靈，這是為什么呢?可能有人會以“孝順”為理由，古人們是非常重視“孝道”的，而帝王之家更應(yīng)作表率之舉，所以藩王們才會爭著守靈。對于這個答案，難道這些藩王都是想美名流傳后世?當(dāng)然不是，自然這個理由也行不通。古代之時，帝王之家更是毫無親情可言，“殺兄弒父”之事很是常見。若是重“孝道”，又怎會出現(xiàn)此般劣跡?

其實，這些藩王爭著守靈，也是為了自己的利益。這個“利益”常人看起來很隨意，但是在藩王眼里卻是重要無比。在明朝的時候又啟用了“藩王制度”，是由朱元璋做出的決策。如此做法，朱元璋有兩個目的。第一個自然是為兒子們的利益著想，同時也讓他們互相制衡，還有一個目的就是對“屬地異姓王”的監(jiān)視。

由此可見，朱元璋的疑心是非常重的，當(dāng)年跟著他奪取江山的那批人，現(xiàn)在各個都位高權(quán)重了。為了鞏固自己的統(tǒng)治，朱元璋采用了各種辦法來限制這些有功之臣。

但是后來這些位高權(quán)重的功臣，幾乎都被朱元璋用各種理由給處死了。對于朱元璋的這個做法，朱允炆是持反對意見的。因為有“異姓王”的存在，好歹也能牽制一下那些藩王叔叔，防止他們權(quán)勢太大，擾亂朝政。然而朱元璋卻將“異姓王”全部都給掃清了。

如此一來，那些藩王勢力自然會發(fā)展壯大，最終影響到朱允炆的統(tǒng)治地位。因此，朱允炆也來了一個大膽的決定：“削藩”。同樣，這個做法也觸動到了那些藩王的利益，自然強(qiáng)烈反抗。

而藩王勢力中最強(qiáng)盛的便是朱棣了，他打起了“清君側(cè)”的旗號，要同朱允炆斗爭到底。最終，朱棣成功奪取皇位。后來朱棣也實行削藩策略，不過手段沒有那么直接了。

主要是朱允炆的做法太狠了，打算將那些藩王直接廢黜掉。而朱棣則采用了“柔和”的手段，“封號土地”都可保留，而且嫡長子也能繼承爵位。不過，朱棣也加上了許多限制，例如不能參政也不能經(jīng)商等等。這些都還算輕的，有一條非常重：“不允許出藩王府”。這就相當(dāng)于是監(jiān)禁了，失去了人生自由。當(dāng)然，朱棣也有補(bǔ)償措施，就是物質(zhì)上超豐厚的安慰。

可以說，這就是一種“交易”，用人生自由來交換財富地位。有史料記載，靖江王府占地面積275畝，折算下來約有18萬平方米。不過，這樣寬闊的府宅，卻也壓制不住藩王們對外面世界的渴望和向往。例如，有一位王爺就曾喬裝打扮，趁著夜色溜出了藩王府。但是被人發(fā)現(xiàn)了，后經(jīng)官府上報，引起了皇帝的不滿，險些王位都丟了。由此可見，這些王爺們都希望能出府走一走。但卻有皇帝的命令，不能越線。

提到“守靈”，相信大家都不會陌生，可能還有很多人都經(jīng)歷過。這種民間風(fēng)俗自古流傳，至今仍然興盛。古代之時，迷信思想非常嚴(yán)重。古人認(rèn)為，人去世之后靈魂便會脫離體內(nèi)，而三天之內(nèi)，則靈魂會再回來探最后一次親，所以子女們要守候在靈堂中。不過，這一習(xí)俗演變到了現(xiàn)在，雖仍興盛，但程序簡化了不少。目的也不再是“等候逝者靈魂歸來”，而是親人們聚于一處，一同追悼逝者。

這雖然是民間風(fēng)俗，但是在古代帝王之家，更是將“守靈”看得無比之重。無緣于皇位的藩王各個都爭著守靈，這是為什么呢?可能有人會以“孝順”為理由，古人們是非常重視“孝道”的，而帝王之家更應(yīng)作表率之舉，所以藩王們才會爭著守靈。對于這個答案，難道這些藩王都是想美名流傳后世?當(dāng)然不是，自然這個理由也行不通。古代之時，帝王之家更是毫無親情可言，“殺兄弒父”之事很是常見。若是重“孝道”，又怎會出現(xiàn)此般劣跡?

其實，這些藩王爭著守靈，也是為了自己的利益。這個“利益”常人看起來很隨意，但是在藩王眼里卻是重要無比。在明朝的時候又啟用了“藩王制度”，是由朱元璋做出的決策。如此做法，朱元璋有兩個目的。第一個自然是為兒子們的利益著想，同時也讓他們互相制衡，還有一個目的就是對“屬地異姓王”的監(jiān)視。

由此可見，朱元璋的疑心是非常重的，當(dāng)年跟著他奪取江山的那批人，現(xiàn)在各個都位高權(quán)重了。為了鞏固自己的統(tǒng)治，朱元璋采用了各種辦法來限制這些有功之臣。

但是后來這些位高權(quán)重的功臣，幾乎都被朱元璋用各種理由給處死了。對于朱元璋的這個做法，朱允炆是持反對意見的。因為有“異姓王”的存在，好歹也能牽制一下那些藩王叔叔，防止他們權(quán)勢太大，擾亂朝政。然而朱元璋卻將“異姓王”全部都給掃清了。

如此一來，那些藩王勢力自然會發(fā)展壯大，最終影響到朱允炆的統(tǒng)治地位。因此，朱允炆也來了一個大膽的決定：“削藩”。同樣，這個做法也觸動到了那些藩王的利益，自然強(qiáng)烈反抗

而藩王勢力中最強(qiáng)盛的便是朱棣了，他打起了“清君側(cè)”的旗號，要同朱允炆斗爭到底。最終，朱棣成功奪取皇位。后來朱棣也實行削藩策略，不過手段沒有那么直接了。

主要是朱允炆的做法太狠了，打算將那些藩王直接廢黜掉。而朱棣則采用了“柔和”的手段，“封號土地”都可保留，而且嫡長子也能繼承爵位。不過，朱棣也加上了許多限制，例如不能參政也不能經(jīng)商等等。這些都還算輕的，有一條非常重：“不允許出藩王府”。這就相當(dāng)于是監(jiān)禁了，失去了人生自由。當(dāng)然，朱棣也有補(bǔ)償措施，就是物質(zhì)上超豐厚的安慰。

可以說，這就是一種“交易”，用人生自由來交換財富地位。有史料記載，靖江王府占地面積275畝，折算下來約有18萬平方米。不過，這樣寬闊的府宅，卻也壓制不住藩王們對外面世界的渴望和向往。例如，有一位王爺就曾喬裝打扮，趁著夜色溜出了藩王府。但是被人發(fā)現(xiàn)了，后經(jīng)官府上報，引起了皇帝的不滿，險些王位都丟了。由此可見，這些王爺們都希望能出府走一走。但卻有皇帝的命令，不能越線。

那么這是否意味著藩王一輩子都不能出府了呢?當(dāng)然不是，還有一個機(jī)會，“祭祖、守孝”。只有這個方法藩王們才能出得了王府，接觸外面的世界。因此，那些藩王都希望為先帝守靈的差事落到自己頭上。

在明朝之時，堯山就是荒郊，沒有太多的限制。所以靖江王也能陵區(qū)附近走一走，感受一下外面的環(huán)境。所以，藩王們都熱衷于守靈，并且守靈的時間越長越好。另外，守靈也需要另建住址。因為是藩王的身份，守靈所用的宅子也很豪華。雖然陵園的建制有嚴(yán)格的規(guī)定，但是陵外的建造則不受限制。所以，后人們通過那些守靈大宅，進(jìn)一步的了解到了明朝藩王們的生活

宅子不僅占地面積大，而且設(shè)施也是一應(yīng)俱全。正是明朝特殊的藩王制度，才導(dǎo)致了明朝的藩王們對守靈的狂熱，這一現(xiàn)象也只出現(xiàn)于明朝。長期守著陵墓，現(xiàn)代人自然是不愿的。而在明朝的藩王眼里，這卻是一個最好的差事。仔細(xì)想來，這其實也是一個諷刺。這些藩王生來就榮華富貴享之不盡，而且還有著崇高的地位，唯一的遺憾就是沒有自由的權(quán)利。

因此，他們便只能通過為先帝守靈，來獲取短暫的自由，而這種“自由”其實也是受到限制的，算不得真正的自由。在普通百姓眼里，自由是最簡單的，而在這些藩王眼中卻成為了最寶貴的，實在是諷刺至極。

但是，如果讓這些藩王舍去權(quán)貴財富，去換取一份最簡單最淳樸的自由，或許他們也是不愿意的。朱棣實在是精明，稱帝之前他也是藩王，自然了解他們的心思。他知道這些藩王舍去不了權(quán)貴，于是便用這一點來限制他們，給經(jīng)濟(jì)而收走自由。換個角度來理解，就是用物質(zhì)財富來換取軍政大權(quán)。

這個買賣，對于朱棣來說是最大利益化的。對于藩王們來說，也是能夠接受的，至少“王位”得以保存，不會被廢黜。但是，這一點卻是不利于家國百姓的。這些藩王就相當(dāng)于獨立出來的人，沒有任何的存在價值，而國家卻還要花費大量的精力和財物，來照顧這群人。這雖然鞏固了皇帝的統(tǒng)治，卻讓黎民百姓來買單。那么這件事對于明朝是福是禍，就難以言說了。各位，你們認(rèn)為呢?

那么這是否意味著藩王一輩子都不能出府了呢?當(dāng)然不是，還有一個機(jī)會，“祭祖、守孝”。只有這個方法藩王們才能出得了王府，接觸外面的世界。因此，那些藩王都希望為先帝守靈的差事落到自己頭上。

在明朝之時，堯山就是荒郊，沒有太多的限制。所以靖江王也能陵區(qū)附近走一走，感受一下外面的環(huán)境。所以，藩王們都熱衷于守靈，并且守靈的時間越長越好。另外，守靈也需要另建住址。因為是藩王的身份，守靈所用的宅子也很豪華。雖然陵園的建制有嚴(yán)格的規(guī)定，但是陵外的建造則不受限制。所以，后人們通過那些守靈大宅，進(jìn)一步的了解到了明朝藩王們的生活

宅子不僅占地面積大，而且設(shè)施也是一應(yīng)俱全。正是明朝特殊的藩王制度，才導(dǎo)致了明朝的藩王們對守靈的狂熱，這一現(xiàn)象也只出現(xiàn)于明朝。長期守著陵墓，現(xiàn)代人自然是不愿的。而在明朝的藩王眼里，這卻是一個最好的差事。仔細(xì)想來，這其實也是一個諷刺。這些藩王生來就榮華富貴享之不盡，而且還有著崇高的地位，唯一的遺憾就是沒有自由的權(quán)利。

因此，他們便只能通過為先帝守靈，來獲取短暫的自由，而這種“自由”其實也是受到限制的，算不得真正的自由。在普通百姓眼里，自由是最簡單的，而在這些藩王眼中卻成為了最寶貴的，實在是諷刺至極。

但是，如果讓這些藩王舍去權(quán)貴財富，去換取一份最簡單最淳樸的自由，或許他們也是不愿意的。朱棣實在是精明，稱帝之前他也是藩王，自然了解他們的心思。他知道這些藩王舍去不了權(quán)貴，于是便用這一點來限制他們，給經(jīng)濟(jì)而收走自由。換個角度來理解，就是用物質(zhì)財富來換取軍政大權(quán)。

這個買賣，對于朱棣來說是最大利益化的。對于藩王們來說，也是能夠接受的，至少“王位”得以保存，不會被廢黜。但是，這一點卻是不利于家國百姓的。這些藩王就相當(dāng)于獨立出來的人，沒有任何的存在價值，而國家卻還要花費大量的精力和財物，來照顧這群人。這雖然鞏固了皇帝的統(tǒng)治，卻讓黎民百姓來買單。那么這件事對于明朝是福是禍，就難以言說了。各位，你們認(rèn)為呢?