稱"繡虎"的曹植，以其美贍的才華，在建安詩壇上據(jù)于領(lǐng)袖群倫的地位，在中國文學(xué)史上躋于屈指可數(shù)的幾位大家之列。但是，具有天才詩人資質(zhì)的曹植，卻并不是把詩文創(chuàng)作作為自己的主要事業(yè)的。他所傾心向往和終生追求的是政治上的建功立業(yè)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

在他的傳世之作中，有感慨世積亂離的悲鳴，有傾訴民生多艱的哀調(diào)，有抒發(fā)奮進(jìn)立功的高歌，有怒斥讒巧奸佞的變奏，還有親情的和弦，愛情的夜曲，歡游的小唱……這些作品共同構(gòu)成為一部時代樂章，傳達(dá)著不可重復(fù)的永恒的魅力。

三曹非常重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟(jì)世。

曹丕的《大墻上蒿行》開頭即以人生短暫發(fā)問：”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。這一方面說明三曹欲有所作為，另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

曹植的《七啟》中假托一個“鏡機(jī)子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于建安十五年(210年)發(fā)布《求賢令》后。

令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?”作者即據(jù)此興感抒論。

規(guī)摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問答聯(lián)級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子 “從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。

篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢為駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動過之。

曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心;后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。