封禪儀式的故事大家真的了解嗎?今天知秀網小編給你們帶來全新的解讀~

國，是一個有著5000多年的悠久古國，更乃禮儀之邦。古往今來，各種祭祀儀式層出不窮。

上古時期，周天子信奉巫術。遇上大事，便用巫術占卜吉兇。到了秦漢時節(jié)，黃老之道、儒家等學論又摻雜諸多神學定義。各種文化碰撞，誕生出了許多具有中華特色的祭祀典禮。

在這些祭祀典禮中，最為隆重盛大的莫過于封禪儀式。

何為封禪?古人云：“筑土為壇，報天之功。”封禪，就是人間帝王一統(tǒng)天下之后，對天地父母的報答。

司馬遷曾在《史記·封禪書》中，借由管仲之口稱：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。”

拋開迷信學說，古代帝王為何要封禪?為何只有在泰山，才能舉辦封禪典禮?

封禪，就是那些躊躇滿志，坐擁江山的君王，天下一統(tǒng)后登封泰山，彰顯“君權神授，奉天承運”。

向天上匯報，凡間在他管轄之下的文治武功盛況。無論哪朝哪代，擁有一定功績，為大家熟知的帝王才有資格封禪。泰山封禪，也代表著無上榮耀。

據儒家說法，自古以來只有“受命”帝王或蓋世英主，才有資格舉行封禪大典。

《漢書·郊祀志》記載，春秋時期，齊國霸主齊桓公想前往泰山封禪，他與丞相管仲商議，卻遭到管仲的極力反對。

齊桓公很詫異，反駁道：“九合諸侯，一統(tǒng)天下，難道連我都沒有資格去泰山封禪嗎”?

管仲無奈，只能編出一個理由：“大王，你的號令、功勞足夠大，卻缺乏祥瑞。沒有祥瑞，則無法證明您是具有統(tǒng)治合法性的君權神授?！?/p>

《史記·封禪書》：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛;江淮之間，一茅三脊，所以為藉也;東海致比目之魚;西海致比翼之鳥;然后物有不召而自至者十有五焉。

今鳳皇、麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿、藜莠茂、鴟梟數至而欲封禪，毋乃不可乎?”

也就是說，管仲將“鳳凰”、“麒麟”等靈異之物的降臨，稱作是君王受命的“符瑞”。最終，這個理由被齊桓公接受了，在最后一刻打消了封禪的念頭。

大家想想，連春秋霸主齊桓公都沒有資格封禪泰山，可見，想舉行風風光光的封禪儀式，并不是每一位帝王都能做到。

秦始皇嬴政、漢武帝劉徹是中國歷史上最為有名的兩位帝王。恰好，這二人都曾前往泰山封禪。秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇嬴政舉行封禪儀式。

史書記載，秦始皇先找到齊魯儒生，讓他們依照史料典籍，制定一套具體可行的封禪典禮流程。儒生因為各種各樣的因素，并沒有為秦始皇促成這件事。

到最后，秦始皇先登泰山之頂封，再下山到梁父山地禪，算是用秦國的一套祭祀禮儀完成了封禪儀式。宰相李斯，把秦始皇前往泰山封禪的經過，加以“刻石以頌”。

漢武帝劉徹即位初期，西漢周邊局勢尚不穩(wěn)定。等到衛(wèi)青、霍去病五戰(zhàn)匈奴，封狼居胥后，劉徹也有資格舉行封禪大典。

元鼎四年(公元前113年)，有人在汾陰縣(今山西省運城市萬榮縣西南榮河鎮(zhèn)廟前村)得到寶鼎。經過鑒定，認定此乃“周鼎”。天祚有德，寶鼎自出，漢武帝劉徹憑借這股祥瑞，登頂泰山封禪。

不同于秦始皇嬴政的強行登頂泰山，漢武帝劉徹是古往今來，將封禪儀式舉行的最為完美，又合乎天意的帝王。

西漢滅亡，東漢隨之建立，漢光武帝劉秀想效仿前輩再度封禪?？煞舛U本質上是王朝更替，帝王受命易姓后，功成封禪。劉秀本乃西漢劉氏宗親，他所建立的朝代延續(xù)了西漢正統(tǒng)。

因此，劉秀登頂泰山封禪，屬于不合乎禮法，遭到當時許多人的批評。而整個東漢與兩晉南北朝，只有光武帝劉秀一人封禪。直至600余年之后的唐朝，才有繼任者再度封禪。

在大家心中，唐太宗李世民是當之無愧的英才明主。他在位23年，開創(chuàng)史無前例的“貞觀盛世”，奠定盛唐之基礎。

不論從哪方面來看，唐太宗李世民是繼漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀之后，最有資格前去泰山封禪的帝王。但李世民在位時，他并沒有成功封禪。

據《唐史》記載，李世民考慮到國家民生凋敝。他不愿，更不忍耗費大量人力物力前去封禪。史學家研究，李世民其實很想前往泰山封禪，但心中卻有個顧慮。

公元626年，李世民發(fā)動玄武門之變，他親手殺害哥哥李建成，而后奪得皇位。因為這場政變，讓李世民背負殺兄弒弟的罪名。思忖再三，李世民沒有封禪。

他的兒子唐高宗李治，繼承父親遺志，于麟德二年(公元665年)10月從東都洛陽出發(fā)，前往泰山封禪?！瓣犖橄嗑鄶蛋倮?，人鳴馬嘶，盛勢浩大”。

天冊萬歲二年(公元696年)，武則天建立了周朝，取代大唐，她親自前往嵩山，封禪少室山。武周之后，唐玄宗李隆基開創(chuàng)了“開元盛世”。

開元十三年(公元725年)，李隆基封禪泰山，向上天稟告自己撥亂反正，延續(xù)李唐正宗血脈的壯舉。

唐朝滅亡，五代十國隨之興起，群雄并立。公元960年，宋太祖趙匡胤建立北宋政權，滅南漢，平后蜀，取得了卓越功績。

由于趙匡胤離奇駕崩，宋太祖未能成功封禪。太平興國九年(公元984年)，宋太宗趙光義則是想代替哥哥前往泰山封禪。卻因為各種意外，導致未能成行。

等到宋真宗趙恒即位，在位前期勤于政事，促成“咸平之治”。后來御駕親征，挫敗遼軍于澶淵，達成“澶淵之盟”，實現宋遼百年和平。

但在位后期，沉溺于封禪之事，想利用封禪泰山，向世人宣告北宋花團錦簇，內外安定的繁榮假象。廣建宮觀，勞民傷財，導致社會矛盾加深。

大中祥符元年(公元1008年)正月，宋真宗宣稱自己接到神人托夢，有三卷天書，從天而降。打開一看，天書上寫的是：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定?！?/p>

宋真宗以此鼓吹天降祥瑞，于1008年10月，封禪泰山。

史料記載，宋真宗所采用的封禪儀式，基本上繼承了唐玄宗確定下來的一整套細節(jié)，只是在一些流程上進行了些微調整。然而，經過這次封禪儀式，反而加速了北宋敗落的進程。

自大中祥符元年至天禧三年(公元1019年)，宋真宗宛若癲狂，一股腦封完整個五岳。

此舉，讓北宋軍民陷入“假大空”的幻想里，反倒是北邊遼國一天天強盛。最終，一場“靖康之變”讓北宋徹底覆滅。

《宋史·真宗紀》評說天書封祀是“一國君臣如病狂”。

到了明清時期，諸如明太祖朱元璋、永樂帝朱棣，包括清順治、康熙、雍正等帝王，都沒有選擇封禪泰山。其主要原因，莫過于宋真宗趙恒前車之鑒，導致這些帝王不想湊熱鬧。

從以上幾個例子不難看出，封禪泰山并非是件易事。諸如唐太宗李世民這樣的英才明主，都不敢輕易封禪。

足以證明這項典禮儀式，背后隱藏著復雜而深刻的政治邏輯，其還有諸多迷信色彩。最后再來聊聊，為何封禪儀式要在泰山舉行?

《后漢書·烏桓傳》有所記載：“其俗謂人死，則神游赤山， 如中國人死者魂歸岱山?！?/p>

從中可見，泰山在國人心中特殊地位。另外，泰山作為儒家文化的發(fā)源之地，亦為齊魯之地祥瑞。自然，泰山是所有儒家學者心中的文化與政治中心。

封禪儀式來源于儒家學統(tǒng)，即便秦始皇與漢武帝同屬關中帝王，但他們卻不得不屈從于儒家文化，前往宗教中心泰山舉行封禪儀式。

武則天，這位女皇打破常規(guī)，選擇在嵩山封禪，是因為她覺得嵩山乃天下之中心，而自己的武姓，源于周朝姬姓，追溯到周天子身上。所以，武則天效仿周武王在嵩山祭天，她也選擇去嵩山封禪。

畢竟，歷史上只有一個武則天。李隆基包括宋真宗趙恒，還是延續(xù)秦漢留下的封禪儀式，選擇泰山作為舉辦儀式地點。

因此，封禪儀式之所以會在泰山舉行，無非是儒生將泰山視為宗教圣地，封禪又源于儒家文化，泰山居于五岳之首。但隨著東漢滅亡，南北文化逐漸包容統(tǒng)一，于是魏晉時期便有人提出“五岳皆可封”的觀點。

總的來說，封禪儀式深刻地反映了中國封建王朝的政治文化，皇權在長達千年的不斷演變中，始終地位穩(wěn)固。

對于封建統(tǒng)治者而言，他們迫切地希望通過封禪儀式，達到君權神授的動機，向世人宣告自己多么英武。

“在德而不在封禪”。依現代人的觀念來看，只有依托完善的法律法規(guī)，與一定的智慧，才能治理好整個國家，而并非什么天意。一個朝代的興亡更迭，與虛無縹緲的天意不存在聯(lián)系。

儒家文化其中有可取之處，封禪泰山儀式則屬糟粕。所謂的“正統(tǒng)君王論”，只是那些古代統(tǒng)治者自欺欺人的幌子罷了。