還不知道明清時期的翰林院有何變化的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

翰林院在中國歷史上是較為特殊的機(jī)構(gòu)，它是封建社會中一個頗具代表性的官僚結(jié)構(gòu)，同時，它帶有極其鮮明的儒家文化色彩。西漢的楊雄的《長楊賦》中曾云：

聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)。

這是“翰林”二字的最早出處，本意為：文翰如林，有才學(xué)之人薈萃如斯。

公元738年，唐玄宗李隆基建立翰林院，翰林院學(xué)士逐漸取代了中書舍人的位置，成為為皇帝起草各種敕令和圣旨的主要機(jī)構(gòu)。宋朝時，翰林院的位置日漸重要，也有部分宰相出自翰林院，例如歐陽修、王安石、司馬光、蔡京等，在當(dāng)時，翰林院已經(jīng)成為培養(yǎng)宰輔的渠道之一。

到了明朝，特別是在朱元璋廢除宰相制度以后，翰林院的政治作用凸顯，明英宗之后，官場流行一句話，叫“非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣”，這句話充分說明了翰林院的高門檻、大前途。

到了清朝初年，尤其是在雍正建立“軍機(jī)處”之前，翰林院在清朝也起著極其重要的作用。本文通過對比明清兩代翰林院的制度，來淺談清朝在翰林院的三大“創(chuàng)新”。

明清兩代翰林院簡述

1.明朝翰林院：從詞臣到儲相之地

明朝翰林院的成立較早，在朱元璋建立明朝的前一年(吳元年，公元1367年)，在南京已經(jīng)開始籌建翰林院。最初名為“翰林國史院”，第二年，明朝建立，改名為“翰林院”，其最高官職為翰林學(xué)士(正三品)。以下還有侍講學(xué)士(正四品)、修撰(正六品)、編修(正七品)等職。在建文、永樂等不同時期，翰林院的人員建制和官員品級有所改變，但大同小異。

當(dāng)時翰林院的主要職能有五點：

其一，編修國史、實錄和全國地理、水文等書籍。

其二，協(xié)助六部制定法令、禮樂等制度。

其三，給皇家講解經(jīng)史等傳統(tǒng)典籍。

其四，幫助皇帝草擬敕令、詔書。

第五，協(xié)助主持全國鄉(xiāng)試、會試、殿試等。

另外，翰林院還要做大量的奏折、文書的謄抄、歸檔事物。

洪武十三年，因胡惟庸案爆發(fā)，朱元璋徹底廢除了宰相制度。大權(quán)獨攬后，因精力有限，翰林院開始分擔(dān)一部分政治職能。據(jù)《明太祖實錄》卷139記載：

命法司論囚，擬律奏聞,從翰林院、給事中及春坊正字、司直郎會議平允，然后覆奏論決。

從這以后，翰林院學(xué)士開始參政。

到了明成祖朱棣登基后，為了應(yīng)對繁雜的政務(wù)，朱棣成立了“內(nèi)閣”，第一批內(nèi)閣大臣一共有七人，都來自翰林院，據(jù)《明經(jīng)世文編》所載：

太宗皇帝入繼大統(tǒng)，首摧翰林編修，初建內(nèi)閣于奉天門內(nèi)，簡任翰林之臣七人其中，所職代言,屬時更新，凡制誥命令誡救之文日移，而禮典庶政之議，及事之關(guān)機(jī)密者,咸屬焉?！?/p>

這里提到，朱棣登基后，對翰林院的七人非常重用，所有的詔令、禮典，政務(wù)等涉及機(jī)密的事情，都會讓這七人來處理。從此之后，翰林院大臣入內(nèi)閣的慣例形成。特別是到了明英宗之后，形成了“無翰林不入內(nèi)閣”的慣例。從宣德年間的“三楊”開始，再到明朝中后期的嚴(yán)嵩、徐階、高拱、張居正等人，明朝翰林院為內(nèi)閣提供了大量的政治人才。翰林院庶吉士等職成了朝廷的儲備宰相。翰林院已經(jīng)不再是明朝之前的文學(xué)侍臣的代名詞，而成了炙手可熱的政治機(jī)構(gòu)?！睹魇贰みx舉制》對這個時候的翰林院評價為：

翰林之盛，則前代所絕無也。

2.清朝翰林院：生而坎坷，漸而盛極

清朝建立后，繼承了明朝大部分的政治制度，但是，翰林院的設(shè)立時間較晚(順治元年)。在此之前，皇太極于天聰三年，設(shè)立了文館。光緒年間所著的《欽定大清會典事例》記載：

天聰三年，設(shè)文館于盛京。

當(dāng)時的“文館”，并非是文人聚集之所，而是招納和安置漢臣的主要機(jī)構(gòu)。到了天聰十年，文館的人員越來越多，改文館為 “內(nèi)三院”，內(nèi)三院包括內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院。內(nèi)三院的成立，頗有翰林院的雛形，因為內(nèi)三院設(shè)置了“大學(xué)士”一職?！肚迨犯濉ぢ毠僦尽吩疲?/p>

始亦沿承政名，后各置大學(xué)士一人，掌院事。

直到清軍入關(guān)，順治元年成立翰林院。因為最初供職于翰林院的大多是漢臣，這和一些滿洲勛貴的利益相沖突，所以在順治二年六月，順治迫于壓力，撤銷了翰林院，翰林院人員又歸內(nèi)三院管理。到了順勢十五年，順治裁內(nèi)三院，復(fù)設(shè)翰林院。但是，為了平衡滿漢大臣，翰林院設(shè)置滿漢掌院學(xué)士各一人，其他的侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士也都是滿漢各二人。

但是，順治十八年，順治又重蹈覆轍，撤掉了翰林院，恢復(fù)了內(nèi)三院。這期間，滿漢文化沖突嚴(yán)重，滿漢文臣也存在這非常劇烈的碰撞。直到康熙九年，康熙決定以原來的內(nèi)三院為班底，重設(shè)翰林院，并成立內(nèi)閣?！肚迨プ鎸嶄洝肪?3記載：

命改內(nèi)三院為內(nèi)閣，其大學(xué)士、學(xué)士官銜，及設(shè)立翰林院衙門等官，俱著察順治十五年例議奏。

康熙復(fù)立翰林院的背景復(fù)雜，因為登基之初，一直受四大輔政大臣鉗制。直到康熙八年，康熙擒鰲拜之后，康熙開始籌劃大權(quán)獨攬，次年，康熙借復(fù)立翰林院的機(jī)會，成立內(nèi)閣，以內(nèi)閣來對抗清朝傳統(tǒng)的“議政王大臣會議”。

從康熙復(fù)立翰林院之后，清朝翰林院才步入正常發(fā)展，逐漸盛極一時，對此后的清朝，影響很大。

綜上所述，清朝的翰林院成立是十分坎坷的，最初在滿漢斗爭中幾度被撤銷，而后又因政治斗爭被康熙重新復(fù)立，此后才步入正常軌道。

3.明清兩代翰林院的相同之處

在文化上，翰林院本是文學(xué)詞臣的聚集之地，也是朝廷重要國史、文化著作的誕生之所。在其核心文化作用上，明清兩代大致相同。

在政治上，在清朝軍機(jī)處成立之前，清朝的內(nèi)閣是政治中樞機(jī)構(gòu)之一，和明朝一樣，內(nèi)閣大學(xué)士幾乎都出自翰林院，有“宰相”之稱，因此，清朝的翰林院，最初也是“儲相”之地。由此看來，明清兩代的翰林院似乎非常相似。

在職能上，明清兩代翰林院皆有編纂文史、稽查檔案、主持科舉、整理奏章等功能，并且，在翰林院的人員建制方面，也都大同小異。例如，明朝洪武十五年，朱元璋效仿宋朝制度，設(shè)立文華殿、武英殿、文淵閣、東閣等殿閣大學(xué)士。清朝時期，基本沿用了這樣的方式，例如，清朝張英為文華殿大學(xué)士，陳廷敬曾為文淵閣大學(xué)士等。

雖然，明清兩代翰林院大體相同，甚至可以說一脈相承，但是，仔細(xì)對比而來，清朝在翰林院制度上，至少有三點“創(chuàng)新”。這三點“創(chuàng)新”對清朝的政治做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面我們就一一來詳述。

創(chuàng)新(一)：對“經(jīng)筵日講”的空前重視

經(jīng)筵日講制度并不是清朝的創(chuàng)新，清朝創(chuàng)新的是對這一制度的空前重視。經(jīng)筵的意思是為帝王講經(jīng)論史，在理論上輔佐帝王執(zhí)政。是帝王的教育制度之一，唐朝時期就有這一制度，宋、明兩代沿襲，清朝最為重視。

誰來負(fù)責(zé)給帝王來講課呢，黃佐在《翰林記·開經(jīng)筵》中記載：

經(jīng)筵官有知經(jīng)筵事、同知經(jīng)筵事，講官推舉，皆出內(nèi)閣翰林。

也就是說，給皇帝講課的人必須是飽學(xué)之士，而當(dāng)時的飽學(xué)之士都集中在一個地方，那就是翰林院。明朝時期，也有過經(jīng)筵日講，但《清圣祖實錄》評價明朝的經(jīng)筵是：

人主惟端拱而聽，默無一言。如此雖人主不諳文義，臣下亦無由而知之。

也就是說，明朝的經(jīng)筵制度，都流于形式，而清朝則大不相同，因為他們是來真的。

在順治二年，漢臣洪承疇等人就上書順治，提議要聘請滿漢翰林學(xué)子為順治傾授“圣學(xué)王道”，讓年幼的順治接受治國教育。《清圣祖實錄》云：

伏祈擇滿漢詞臣朝夕進(jìn)講，則圣德日進(jìn)，而治化益光矣。

之后在順治五年和順治八年，漢臣們又多次上奏，強烈提議舉行經(jīng)筵大典。到了順治九年，終于確定了經(jīng)筵日講制度。到了康熙九年，翰林學(xué)士熊賜履在翰林院為康熙進(jìn)講《道千乘之國》《務(wù)民之義》等經(jīng)典，讓康熙非常受用，當(dāng)即“大喜，隨命取經(jīng)筵日講儀注以進(jìn)”，同年，康熙下旨：

“帝王圖治，必稽古典學(xué)，以咨啟沃之益。經(jīng)筵日講，允屬大典，宜即舉行。爾部詳察典例，擇吉具儀奏聞?！?出自《清圣祖實錄》)至此，經(jīng)筵日講制度走向高峰，康熙幾乎每月都要聽幾次課，以提高自己的儒家涵養(yǎng)和治國理論基礎(chǔ)。從此之后，清朝的經(jīng)筵日講制度，也逐漸成了清朝帝王培養(yǎng)教育之關(guān)鍵。

經(jīng)筵日講制度對清朝的封建統(tǒng)治意義重大，其作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，培養(yǎng)清朝帝王的儒學(xué)素養(yǎng)。

清朝統(tǒng)治者出自關(guān)外，清軍入關(guān)后，其統(tǒng)治理念和中原主流的儒學(xué)文化截然不同。培養(yǎng)和提高清朝帝王的儒學(xué)素養(yǎng)，對清帝理解漢文化、治理漢族百姓至關(guān)重要。

第二，完成滿洲傳統(tǒng)政治到封建儒家制度的過渡。

愛新覺羅家族從關(guān)外的牛錄制度，過渡到八旗制度、議政王大臣會議制度等，采取的都是滿洲獨有的政治制度，這種制度和傳統(tǒng)的儒家思想并不完全相融。因此融入傳統(tǒng)的儒家制度，是統(tǒng)治全國的必要條件。而經(jīng)筵日講制度，完成了滿洲傳統(tǒng)政治到封建儒家制度的過渡。

第三，緩和滿漢沖突，促進(jìn)民族融合。

清朝順治、康熙年間，統(tǒng)治者入中原不久，因習(xí)俗、文化等不同，釀成滿漢沖突。經(jīng)筵日講制度促進(jìn)了滿洲統(tǒng)治者了解漢族文化，對緩和滿漢沖突，促進(jìn)民族融合起了推動作用。

清朝之所以會如此重視經(jīng)筵日講制度，實際上有三點原因，而且缺一不可：

其一，順治、康熙兩位皇帝登基時，皆是幼年，可塑性極強。所以，不管是滿洲宗室還是漢族大臣，如果想要國運昌隆、國君大有作為，必須要做好帝王的教育。

其二，因為經(jīng)筵日講大多以漢族儒學(xué)為主要內(nèi)容，而清朝初期漢族大臣的地位并不高。因此，很多漢族大臣希望通過此舉，來提高自己的地位，同時維護(hù)和皇帝的關(guān)系。

其三，當(dāng)時的歷史背景下，滿漢文化沖突嚴(yán)重，政治上也十分需要通過經(jīng)筵日講來緩和文化矛盾。

總體來說，經(jīng)筵日講制度雖然并非清朝所創(chuàng)，但清朝因為獨特的歷史背，卻對這一制度空前重視，并且加以系統(tǒng)化的改造，使經(jīng)筵日講成為清朝翰林院的一個 “創(chuàng)新”之一。

創(chuàng)新(二)：強化翰林院“入侍班”制度

在清朝初年，翰林院有一項重要的任務(wù)，就是“入侍班”，強化翰林院“入值侍班”制度，是清朝翰林院的另外一個“創(chuàng)新”。

所謂“入值侍班”，實際上就是讓若干名有學(xué)識的翰林文臣按班次陪伴在皇帝身旁，隨時扈從，供皇帝咨詢，充當(dāng)智囊和文書等職務(wù)。和經(jīng)筵日講相比，入值侍班讓翰林官員有更大、更實際的權(quán)力。

早在皇太極登基不久，天聰三年，就已經(jīng)有文臣入職皇太極的書房，當(dāng)時稱為書房官，例如當(dāng)時著名的漢臣范文程就曾是皇太極的書房官。到了順治年間，翰林院(或內(nèi)三院)的大學(xué)士和學(xué)士們已經(jīng)有入值的情況存在，只是當(dāng)時還未形成制度。據(jù)《詞林典故》記載：

順治十年冬，命內(nèi)院大學(xué)士、學(xué)士于太和門更番入值。

到了順治十六年，翰林院入職制度正式確立了入值侍班制度，據(jù)《欽定大清會典事例》曰：

順治十七年六月諭:“翰林院各官，原系文學(xué)侍從之臣，分班直宿，以備顧問……令翰林官直宿，聯(lián)不時召見顧問，兼以觀其學(xué)術(shù)才品?！?/p>

當(dāng)時入值侍班的基本情況是：從翰林院抽取讀學(xué)士、講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各3人，編、檢各6人，合計24人，分為三班，輪流入值在順勢身旁。這樣，每班有讀學(xué)士、講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各一人，編、檢各2人，共8人。入值侍班制度從此延續(xù)多年，并且聲勢越來越大。

清朝為何會如此強化翰林的入值侍班制度呢?從本質(zhì)上說，有兩方原因：

其一，清軍入關(guān)后，順治、康熙兩位皇帝沖齡即位，在繼位之初，各方面學(xué)識智慧都不算超群，他們需要更多的翰林儒生們進(jìn)行日常輔導(dǎo)，所謂“選博學(xué)之人輔導(dǎo)，講究文義” 。

其二，皇帝發(fā)布詔令、諭旨等代表著最高權(quán)力，因此字字句句都需要熟悉儒學(xué)的大臣來斟酌，翰林院有精力、有能力來勝任這份工作，因此才讓翰林院入值侍班。

以上兩個原因，同時也說明了入值侍班最初的兩個目的，第一是輔導(dǎo)帝王學(xué)習(xí)、第二是做皇帝的文書，幫皇帝起草詔令等。

隨著入值侍班制度的發(fā)展，到了康熙時期，又形成了獨特的“南書房”，以高士奇、張英二位翰林大臣入南書房為標(biāo)志，清朝翰林院入值制度發(fā)展到了高潮。此時的“南書房”，已經(jīng)不是普通的“入值侍班”，而是作為康熙執(zhí)政的智囊和私人秘書了。據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》云：

章疏票擬，主之內(nèi)閣;軍國機(jī)要，主之議政處;若特頒詔旨，由南書房翰林視草。

可見，最初內(nèi)閣、議政王大臣會議、和南書房翰林三者分工明確，南書房地位雖然特殊，但其本質(zhì)上還是翰林入值侍班制度的升華。

創(chuàng)新(三)：推動翰林院的政治地位

自明朝明英宗之后，雖然有“非翰林不入內(nèi)閣”的說法，這僅僅說明了內(nèi)閣成員都來自翰林，但并不能說明翰林官員的普遍地位。清朝康熙時期，隨著儒學(xué)成為清朝官方的主導(dǎo)文化，經(jīng)筵日講和入值侍班都得到高度的重視和強化，從事這些工作的翰林們地位相比前朝，明顯提高。他們因為常伴皇帝左右，而得到皇帝的信任。以熊賜履和李光地為例。

熊賜履在翰林院人掌院學(xué)士四年，屢次主持經(jīng)筵日講，就被提拔為武英殿大學(xué)士，直入內(nèi)閣。憑借給康熙講課，就能迅速成為朝廷大員，這種情況十分罕見。

李光地是康熙最為信任的漢臣之一，康熙二十五年，李光地人翰林院掌院院士，開始入值侍班，因此得到康熙的賞識，后來李光地官至文淵閣大學(xué)士。

另外，再如高士奇，此人出身低微，因為才華出眾，被康熙以翰林的身份召入南書房，成為一時之權(quán)臣。

再對比明朝時期的翰林院，《詞林典故》云：

翰林院遷官始自詹事府左右春坊、司經(jīng)局,循至學(xué)士。其轉(zhuǎn)則吏部尚書、侍郎,以至內(nèi)閣，不及他途。

也就是說，明朝時期，翰林官員雖然有升遷的途徑，甚至可以位極宰輔，但這畢竟是少數(shù)。絕大多數(shù)翰林學(xué)子，空耗半生，沒有機(jī)會成為侍郎、尚書、內(nèi)閣宰輔，也就沉寂下來。有明一朝，翰林官員的地位普遍不高。同樣的道理，在《嘯亭續(xù)錄》中說的更加直白：

明代設(shè)翰林院于東長安門外，視之與部院等，坐耗俸祿，毫無一事，惟以為入閣之階。

可見，明代翰林院官員，除了個別入閣的，很多資源都浪費了。他們只能“空耗俸祿”。

在清朝，因為翰林學(xué)子不僅可以通過正常的渠道晉升為侍郎、尚書、大學(xué)士等要職，更有“經(jīng)筵日講”和“入值侍班”等機(jī)會接觸到帝王，仕途上機(jī)會更多。

究其原因，清朝翰林院的政治地位提高，有三點非常重要的原因：

第一，因民族原因，清朝統(tǒng)治者對漢臣的使用并非隨心所欲，但需要借助才華出眾的漢臣來輔佐自己，而才華出眾的漢臣大多出自翰林院，所以翰林們在這方面有諸多優(yōu)勢。

第二，因“經(jīng)筵日講”和“入值侍班”等制度的建立和強化，翰林官員接觸皇帝的機(jī)會變多，不僅皇帝從翰林院提拔官員的概率增大，同時翰林官員在仕途晉升上的偶然性也在增大，所以推動了翰林院在清朝的政治地位。

第三，清朝統(tǒng)治者革除了明朝翰林院的諸多弊端，提供更多的職位給翰林們，讓翰林院儒生們的出路更多了?！稓J定大清會典事例》記載曰：

降及清代，鑒于前明之弊，變通館制，廣開仕路：除內(nèi)閣外，翰林官內(nèi)而可升部院、京堂、科道，外則可轉(zhuǎn)司道、藩桌、知府,通過內(nèi)外互轉(zhuǎn)之制，“使之歷練民事，以資任用。

可見，由于民族和特殊的制度，清朝翰林院官員的出路的確比明朝要更多，更好。長此下去，翰林院在清朝的政治地位自然上升,這也是清朝翰林院的特色和創(chuàng)新之一。