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首頁 歷史紀(jì)事 明清時期的翰林院有何變化?區(qū)別在哪里

明清時期的翰林院有何變化?區(qū)別在哪里

還不知道明清時期的翰林院有何變化的讀者,下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~

翰林院在中國歷史上是較為特殊的機(jī)構(gòu),它是封建社會中一個頗具代表性的官僚結(jié)構(gòu),同時,它帶有極其鮮明的儒家文化色彩。西漢的楊雄的《長楊賦》中曾云:

聊因筆墨之成文章,故藉翰林以為主人,子墨為客卿以風(fēng)。

這是“翰林”二字的最早出處,本意為:文翰如林,有才學(xué)之人薈萃如斯。

公元738年,唐玄宗李隆基建立翰林院,翰林院學(xué)士逐漸取代了中書舍人的位置,成為為皇帝起草各種敕令和圣旨的主要機(jī)構(gòu)。宋朝時,翰林院的位置日漸重要,也有部分宰相出自翰林院,例如歐陽修、王安石、司馬光、蔡京等,在當(dāng)時,翰林院已經(jīng)成為培養(yǎng)宰輔的渠道之一。

到了明朝,特別是在朱元璋廢除宰相制度以后,翰林院的政治作用凸顯,明英宗之后,官場流行一句話,叫“非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣”,這句話充分說明了翰林院的高門檻、大前途。

到了清朝初年,尤其是在雍正建立“軍機(jī)處”之前,翰林院在清朝也起著極其重要的作用。本文通過對比明清兩代翰林院的制度,來淺談清朝在翰林院的三大“創(chuàng)新”。

明清兩代翰林院簡述

1.明朝翰林院:從詞臣到儲相之地

明朝翰林院的成立較早,在朱元璋建立明朝的前一年(吳元年,公元1367年),在南京已經(jīng)開始籌建翰林院。最初名為“翰林國史院”,第二年,明朝建立,改名為“翰林院”,其最高官職為翰林學(xué)士(正三品)。以下還有侍講學(xué)士(正四品)、修撰(正六品)、編修(正七品)等職。在建文、永樂等不同時期,翰林院的人員建制和官員品級有所改變,但大同小異。

當(dāng)時翰林院的主要職能有五點:

其一,編修國史、實錄和全國地理、水文等書籍。

其二,協(xié)助六部制定法令、禮樂等制度。

其三,給皇家講解經(jīng)史等傳統(tǒng)典籍。

其四,幫助皇帝草擬敕令、詔書。

第五,協(xié)助主持全國鄉(xiāng)試、會試、殿試等。

另外,翰林院還要做大量的奏折、文書的謄抄、歸檔事物。

洪武十三年,因胡惟庸案爆發(fā),朱元璋徹底廢除了宰相制度。大權(quán)獨攬后,因精力有限,翰林院開始分擔(dān)一部分政治職能。據(jù)《明太祖實錄》卷139記載:

命法司論囚,擬律奏聞,從翰林院、給事中及春坊正字、司直郎會議平允,然后覆奏論決。

從這以后,翰林院學(xué)士開始參政。

到了明成祖朱棣登基后,為了應(yīng)對繁雜的政務(wù),朱棣成立了“內(nèi)閣”,第一批內(nèi)閣大臣一共有七人,都來自翰林院,據(jù)《明經(jīng)世文編》所載:

太宗皇帝入繼大統(tǒng),首摧翰林編修,初建內(nèi)閣于奉天門內(nèi),簡任翰林之臣七人其中,所職代言,屬時更新,凡制誥命令誡救之文日移,而禮典庶政之議,及事之關(guān)機(jī)密者,咸屬焉?!?/p>

這里提到,朱棣登基后,對翰林院的七人非常重用,所有的詔令、禮典,政務(wù)等涉及機(jī)密的事情,都會讓這七人來處理。從此之后,翰林院大臣入內(nèi)閣的慣例形成。特別是到了明英宗之后,形成了“無翰林不入內(nèi)閣”的慣例。從宣德年間的“三楊”開始,再到明朝中后期的嚴(yán)嵩、徐階、高拱、張居正等人,明朝翰林院為內(nèi)閣提供了大量的政治人才。翰林院庶吉士等職成了朝廷的儲備宰相。翰林院已經(jīng)不再是明朝之前的文學(xué)侍臣的代名詞,而成了炙手可熱的政治機(jī)構(gòu)?!睹魇贰みx舉制》對這個時候的翰林院評價為:

翰林之盛,則前代所絕無也。

2.清朝翰林院:生而坎坷,漸而盛極

清朝建立后,繼承了明朝大部分的政治制度,但是,翰林院的設(shè)立時間較晚(順治元年)。在此之前,皇太極于天聰三年,設(shè)立了文館。光緒年間所著的《欽定大清會典事例》記載:

天聰三年,設(shè)文館于盛京。

當(dāng)時的“文館”,并非是文人聚集之所,而是招納和安置漢臣的主要機(jī)構(gòu)。到了天聰十年,文館的人員越來越多,改文館為 “內(nèi)三院”,內(nèi)三院包括內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院。內(nèi)三院的成立,頗有翰林院的雛形,因為內(nèi)三院設(shè)置了“大學(xué)士”一職?!肚迨犯濉ぢ毠僦尽吩疲?/p>

始亦沿承政名,后各置大學(xué)士一人,掌院事。

直到清軍入關(guān),順治元年成立翰林院。因為最初供職于翰林院的大多是漢臣,這和一些滿洲勛貴的利益相沖突,所以在順治二年六月,順治迫于壓力,撤銷了翰林院,翰林院人員又歸內(nèi)三院管理。到了順勢十五年,順治裁內(nèi)三院,復(fù)設(shè)翰林院。但是,為了平衡滿漢大臣,翰林院設(shè)置滿漢掌院學(xué)士各一人,其他的侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士也都是滿漢各二人。

但是,順治十八年,順治又重蹈覆轍,撤掉了翰林院,恢復(fù)了內(nèi)三院。這期間,滿漢文化沖突嚴(yán)重,滿漢文臣也存在這非常劇烈的碰撞。直到康熙九年,康熙決定以原來的內(nèi)三院為班底,重設(shè)翰林院,并成立內(nèi)閣?!肚迨プ鎸嶄洝肪?3記載:

命改內(nèi)三院為內(nèi)閣,其大學(xué)士、學(xué)士官銜,及設(shè)立翰林院衙門等官,俱著察順治十五年例議奏。

康熙復(fù)立翰林院的背景復(fù)雜,因為登基之初,一直受四大輔政大臣鉗制。直到康熙八年,康熙擒鰲拜之后,康熙開始籌劃大權(quán)獨攬,次年,康熙借復(fù)立翰林院的機(jī)會,成立內(nèi)閣,以內(nèi)閣來對抗清朝傳統(tǒng)的“議政王大臣會議”。

從康熙復(fù)立翰林院之后,清朝翰林院才步入正常發(fā)展,逐漸盛極一時,對此后的清朝,影響很大。

綜上所述,清朝的翰林院成立是十分坎坷的,最初在滿漢斗爭中幾度被撤銷,而后又因政治斗爭被康熙重新復(fù)立,此后才步入正常軌道。

3.明清兩代翰林院的相同之處

在文化上,翰林院本是文學(xué)詞臣的聚集之地,也是朝廷重要國史、文化著作的誕生之所。在其核心文化作用上,明清兩代大致相同。

在政治上,在清朝軍機(jī)處成立之前,清朝的內(nèi)閣是政治中樞機(jī)構(gòu)之一,和明朝一樣,內(nèi)閣大學(xué)士幾乎都出自翰林院,有“宰相”之稱,因此,清朝的翰林院,最初也是“儲相”之地。由此看來,明清兩代的翰林院似乎非常相似。

在職能上,明清兩代翰林院皆有編纂文史、稽查檔案、主持科舉、整理奏章等功能,并且,在翰林院的人員建制方面,也都大同小異。例如,明朝洪武十五年,朱元璋效仿宋朝制度,設(shè)立文華殿、武英殿、文淵閣、東閣等殿閣大學(xué)士。清朝時期,基本沿用了這樣的方式,例如,清朝張英為文華殿大學(xué)士,陳廷敬曾為文淵閣大學(xué)士等。

雖然,明清兩代翰林院大體相同,甚至可以說一脈相承,但是,仔細(xì)對比而來,清朝在翰林院制度上,至少有三點“創(chuàng)新”。這三點“創(chuàng)新”對清朝的政治做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面我們就一一來詳述。

創(chuàng)新(一):對“經(jīng)筵日講”的空前重視

經(jīng)筵日講制度并不是清朝的創(chuàng)新,清朝創(chuàng)新的是對這一制度的空前重視。經(jīng)筵的意思是為帝王講經(jīng)論史,在理論上輔佐帝王執(zhí)政。是帝王的教育制度之一,唐朝時期就有這一制度,宋、明兩代沿襲,清朝最為重視。

誰來負(fù)責(zé)給帝王來講課呢,黃佐在《翰林記·開經(jīng)筵》中記載:

經(jīng)筵官有知經(jīng)筵事、同知經(jīng)筵事,講官推舉,皆出內(nèi)閣翰林。

也就是說,給皇帝講課的人必須是飽學(xué)之士,而當(dāng)時的飽學(xué)之士都集中在一個地方,那就是翰林院。明朝時期,也有過經(jīng)筵日講,但《清圣祖實錄》評價明朝的經(jīng)筵是:

人主惟端拱而聽,默無一言。如此雖人主不諳文義,臣下亦無由而知之。

也就是說,明朝的經(jīng)筵制度,都流于形式,而清朝則大不相同,因為他們是來真的。

在順治二年,漢臣洪承疇等人就上書順治,提議要聘請滿漢翰林學(xué)子為順治傾授“圣學(xué)王道”,讓年幼的順治接受治國教育。《清圣祖實錄》云:

伏祈擇滿漢詞臣朝夕進(jìn)講,則圣德日進(jìn),而治化益光矣。

之后在順治五年和順治八年,漢臣們又多次上奏,強烈提議舉行經(jīng)筵大典。到了順治九年,終于確定了經(jīng)筵日講制度。到了康熙九年,翰林學(xué)士熊賜履在翰林院為康熙進(jìn)講《道千乘之國》《務(wù)民之義》等經(jīng)典,讓康熙非常受用,當(dāng)即“大喜,隨命取經(jīng)筵日講儀注以進(jìn)”,同年,康熙下旨:

“帝王圖治,必稽古典學(xué),以咨啟沃之益。經(jīng)筵日講,允屬大典,宜即舉行。爾部詳察典例,擇吉具儀奏聞?!?出自《清圣祖實錄》)至此,經(jīng)筵日講制度走向高峰,康熙幾乎每月都要聽幾次課,以提高自己的儒家涵養(yǎng)和治國理論基礎(chǔ)。從此之后,清朝的經(jīng)筵日講制度,也逐漸成了清朝帝王培養(yǎng)教育之關(guān)鍵。

經(jīng)筵日講制度對清朝的封建統(tǒng)治意義重大,其作用主要體現(xiàn)在以下三個方面:

第一,培養(yǎng)清朝帝王的儒學(xué)素養(yǎng)。

清朝統(tǒng)治者出自關(guān)外,清軍入關(guān)后,其統(tǒng)治理念和中原主流的儒學(xué)文化截然不同。培養(yǎng)和提高清朝帝王的儒學(xué)素養(yǎng),對清帝理解漢文化、治理漢族百姓至關(guān)重要。

第二,完成滿洲傳統(tǒng)政治到封建儒家制度的過渡。

愛新覺羅家族從關(guān)外的牛錄制度,過渡到八旗制度、議政王大臣會議制度等,采取的都是滿洲獨有的政治制度,這種制度和傳統(tǒng)的儒家思想并不完全相融。因此融入傳統(tǒng)的儒家制度,是統(tǒng)治全國的必要條件。而經(jīng)筵日講制度,完成了滿洲傳統(tǒng)政治到封建儒家制度的過渡。

第三,緩和滿漢沖突,促進(jìn)民族融合。

清朝順治、康熙年間,統(tǒng)治者入中原不久,因習(xí)俗、文化等不同,釀成滿漢沖突。經(jīng)筵日講制度促進(jìn)了滿洲統(tǒng)治者了解漢族文化,對緩和滿漢沖突,促進(jìn)民族融合起了推動作用。

清朝之所以會如此重視經(jīng)筵日講制度,實際上有三點原因,而且缺一不可:

其一,順治、康熙兩位皇帝登基時,皆是幼年,可塑性極強。所以,不管是滿洲宗室還是漢族大臣,如果想要國運昌隆、國君大有作為,必須要做好帝王的教育。

其二,因為經(jīng)筵日講大多以漢族儒學(xué)為主要內(nèi)容,而清朝初期漢族大臣的地位并不高。因此,很多漢族大臣希望通過此舉,來提高自己的地位,同時維護(hù)和皇帝的關(guān)系。

其三,當(dāng)時的歷史背景下,滿漢文化沖突嚴(yán)重,政治上也十分需要通過經(jīng)筵日講來緩和文化矛盾。

總體來說,經(jīng)筵日講制度雖然并非清朝所創(chuàng),但清朝因為獨特的歷史背,卻對這一制度空前重視,并且加以系統(tǒng)化的改造,使經(jīng)筵日講成為清朝翰林院的一個 “創(chuàng)新”之一。

創(chuàng)新(二):強化翰林院“入侍班”制度

在清朝初年,翰林院有一項重要的任務(wù),就是“入侍班”,強化翰林院“入值侍班”制度,是清朝翰林院的另外一個“創(chuàng)新”。

所謂“入值侍班”,實際上就是讓若干名有學(xué)識的翰林文臣按班次陪伴在皇帝身旁,隨時扈從,供皇帝咨詢,充當(dāng)智囊和文書等職務(wù)。和經(jīng)筵日講相比,入值侍班讓翰林官員有更大、更實際的權(quán)力。

早在皇太極登基不久,天聰三年,就已經(jīng)有文臣入職皇太極的書房,當(dāng)時稱為書房官,例如當(dāng)時著名的漢臣范文程就曾是皇太極的書房官。到了順治年間,翰林院(或內(nèi)三院)的大學(xué)士和學(xué)士們已經(jīng)有入值的情況存在,只是當(dāng)時還未形成制度。據(jù)《詞林典故》記載:

順治十年冬,命內(nèi)院大學(xué)士、學(xué)士于太和門更番入值。

到了順治十六年,翰林院入職制度正式確立了入值侍班制度,據(jù)《欽定大清會典事例》曰:

順治十七年六月諭:“翰林院各官,原系文學(xué)侍從之臣,分班直宿,以備顧問……令翰林官直宿,聯(lián)不時召見顧問,兼以觀其學(xué)術(shù)才品?!?/p>

當(dāng)時入值侍班的基本情況是:從翰林院抽取讀學(xué)士、講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各3人,編、檢各6人,合計24人,分為三班,輪流入值在順勢身旁。這樣,每班有讀學(xué)士、講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各一人,編、檢各2人,共8人。入值侍班制度從此延續(xù)多年,并且聲勢越來越大。

清朝為何會如此強化翰林的入值侍班制度呢?從本質(zhì)上說,有兩方原因:

其一,清軍入關(guān)后,順治、康熙兩位皇帝沖齡即位,在繼位之初,各方面學(xué)識智慧都不算超群,他們需要更多的翰林儒生們進(jìn)行日常輔導(dǎo),所謂“選博學(xué)之人輔導(dǎo),講究文義” 。

其二,皇帝發(fā)布詔令、諭旨等代表著最高權(quán)力,因此字字句句都需要熟悉儒學(xué)的大臣來斟酌,翰林院有精力、有能力來勝任這份工作,因此才讓翰林院入值侍班。

以上兩個原因,同時也說明了入值侍班最初的兩個目的,第一是輔導(dǎo)帝王學(xué)習(xí)、第二是做皇帝的文書,幫皇帝起草詔令等。

隨著入值侍班制度的發(fā)展,到了康熙時期,又形成了獨特的“南書房”,以高士奇、張英二位翰林大臣入南書房為標(biāo)志,清朝翰林院入值制度發(fā)展到了高潮。此時的“南書房”,已經(jīng)不是普通的“入值侍班”,而是作為康熙執(zhí)政的智囊和私人秘書了。據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》云:

章疏票擬,主之內(nèi)閣;軍國機(jī)要,主之議政處;若特頒詔旨,由南書房翰林視草。

可見,最初內(nèi)閣、議政王大臣會議、和南書房翰林三者分工明確,南書房地位雖然特殊,但其本質(zhì)上還是翰林入值侍班制度的升華。

創(chuàng)新(三):推動翰林院的政治地位

自明朝明英宗之后,雖然有“非翰林不入內(nèi)閣”的說法,這僅僅說明了內(nèi)閣成員都來自翰林,但并不能說明翰林官員的普遍地位。清朝康熙時期,隨著儒學(xué)成為清朝官方的主導(dǎo)文化,經(jīng)筵日講和入值侍班都得到高度的重視和強化,從事這些工作的翰林們地位相比前朝,明顯提高。他們因為常伴皇帝左右,而得到皇帝的信任。以熊賜履和李光地為例。

熊賜履在翰林院人掌院學(xué)士四年,屢次主持經(jīng)筵日講,就被提拔為武英殿大學(xué)士,直入內(nèi)閣。憑借給康熙講課,就能迅速成為朝廷大員,這種情況十分罕見。

李光地是康熙最為信任的漢臣之一,康熙二十五年,李光地人翰林院掌院院士,開始入值侍班,因此得到康熙的賞識,后來李光地官至文淵閣大學(xué)士。

另外,再如高士奇,此人出身低微,因為才華出眾,被康熙以翰林的身份召入南書房,成為一時之權(quán)臣。

再對比明朝時期的翰林院,《詞林典故》云:

翰林院遷官始自詹事府左右春坊、司經(jīng)局,循至學(xué)士。其轉(zhuǎn)則吏部尚書、侍郎,以至內(nèi)閣,不及他途。

也就是說,明朝時期,翰林官員雖然有升遷的途徑,甚至可以位極宰輔,但這畢竟是少數(shù)。絕大多數(shù)翰林學(xué)子,空耗半生,沒有機(jī)會成為侍郎、尚書、內(nèi)閣宰輔,也就沉寂下來。有明一朝,翰林官員的地位普遍不高。同樣的道理,在《嘯亭續(xù)錄》中說的更加直白:

明代設(shè)翰林院于東長安門外,視之與部院等,坐耗俸祿,毫無一事,惟以為入閣之階。

可見,明代翰林院官員,除了個別入閣的,很多資源都浪費了。他們只能“空耗俸祿”。

在清朝,因為翰林學(xué)子不僅可以通過正常的渠道晉升為侍郎、尚書、大學(xué)士等要職,更有“經(jīng)筵日講”和“入值侍班”等機(jī)會接觸到帝王,仕途上機(jī)會更多。

究其原因,清朝翰林院的政治地位提高,有三點非常重要的原因:

第一,因民族原因,清朝統(tǒng)治者對漢臣的使用并非隨心所欲,但需要借助才華出眾的漢臣來輔佐自己,而才華出眾的漢臣大多出自翰林院,所以翰林們在這方面有諸多優(yōu)勢。

第二,因“經(jīng)筵日講”和“入值侍班”等制度的建立和強化,翰林官員接觸皇帝的機(jī)會變多,不僅皇帝從翰林院提拔官員的概率增大,同時翰林官員在仕途晉升上的偶然性也在增大,所以推動了翰林院在清朝的政治地位。

第三,清朝統(tǒng)治者革除了明朝翰林院的諸多弊端,提供更多的職位給翰林們,讓翰林院儒生們的出路更多了?!稓J定大清會典事例》記載曰:

降及清代,鑒于前明之弊,變通館制,廣開仕路:除內(nèi)閣外,翰林官內(nèi)而可升部院、京堂、科道,外則可轉(zhuǎn)司道、藩桌、知府,通過內(nèi)外互轉(zhuǎn)之制,“使之歷練民事,以資任用。

可見,由于民族和特殊的制度,清朝翰林院官員的出路的確比明朝要更多,更好。長此下去,翰林院在清朝的政治地位自然上升,這也是清朝翰林院的特色和創(chuàng)新之一。

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