今天知秀網(wǎng)小編給大家準備了：秦始皇，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

中國歷史上第一個封建皇帝究竟如何評價?自秦亡后直到今天，仍然是一個眾說紛紜的問題。有人盛贊他為“千古一帝”(李贄《藏書·卷二目錄》);有的人說秦始皇“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也”(章太炎《秦政記》);有人歌頌秦始皇的統(tǒng)一事業(yè)：“秦主掃六合，虎視何雄哉!”(李自《秦王掃六合》)他們都高度評價秦始皇的功績，肯定其對歷史的作用，是一個偉大的歷史人物。

另一些人則咒罵秦始皇“懷貪鄙之心，行自奮之智” “以暴虐為天下始”(賈誼《新書·過秦論》);“始皇暴虐，至子而亡”(《貞觀政要》卷八);“始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊”(引自陳登原《國史舊聞》)。他們都指斥秦始皇統(tǒng)治的殘酷，是暴君。

我們先說秦始皇的功勞。

秦始皇在位之時，吞并六國，并發(fā)兵南征北討，史載“百越之地，盡皆俯首”，“北擴千里”，按戰(zhàn)國地圖看，領(lǐng)土幾乎比戰(zhàn)國七雄控制范圍擴大了一倍。而且秦始皇“設置郡縣”，對征服后的土地注重統(tǒng)治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重制度建設;因此使統(tǒng)一的土地統(tǒng)治穩(wěn)固，這才為中國現(xiàn)在的版圖奠定了基礎(chǔ)。后人認為，“功莫大過秦皇漢武”。意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼China，也是從羅馬語Chin(秦)演變過來的，這在一個側(cè)面上表現(xiàn)了秦帝國的影響力。

秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統(tǒng)，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆“若與其同游，則無恨矣”。對將領(lǐng)賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認為“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝吳廣起義，其理由也是“秦法嚴苛”，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那般因嚴重腐敗，而官逼民反。后世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。

秦始皇首創(chuàng)驛站制度，并修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權(quán)國家奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。“修驛道，設郡縣”，這是中國能夠采用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制占領(lǐng)區(qū)，只能設權(quán)力極大的總督(總督總攬一地的軍政大權(quán)，都是貴族，基層組織都依靠當?shù)氐脑薪M織)，仍舊類似于分封制，這是羅馬帝國后來分裂的一個很重要的原因?？たh制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調(diào)動，這就導致了職業(yè)官僚和職業(yè)軍人的出現(xiàn)。職業(yè)官僚和職業(yè)軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民(布衣)參政議政的權(quán)利(如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相)，相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步?，F(xiàn)代國家的文官制度和軍隊制度就是起源于此。

秦始皇建立的秦帝國為之后近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進于西方，從而比西方發(fā)達奠定了基礎(chǔ)。所謂“漢承秦制”，“自秦以來，其制未變”，“百代猶行秦法政”。兩千年的皇權(quán)時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉!」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統(tǒng)一中國的功績。 清代的章太炎在1913年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇。

修建萬里長城，包括秦皇陵，都是勞民傷財?shù)氖虑?，前者是為了抵抗外族入侵，也為后人留下了名勝古跡，有它積極的一面，但國家剛統(tǒng)一，戰(zhàn)亂之后再大興土木，不懂得休養(yǎng)生息，內(nèi)耗太大，所以遺憾的是，秦朝和隋朝一樣，是中華民族締造者，但留給他們的時間都太少。

再來談談秦始皇的過。

秦始皇最大的過錯，被認為是“焚書坑儒”。真實情況是這樣的，據(jù)史書記載，公元前213年，秦始皇在咸陽宮宴請了大臣和儒生，討論議題是實行分封制還是中央集權(quán)制，后來他選擇了由宰相李斯提出的一系列制度，也就是說支持法家的思想和提出的全新政治制度。

關(guān)于焚書，歷史有曲解的地方，其實秦始皇下令焚書并不是燒掉法家之外的其他所有書籍，而是除了秦國的史書、醫(yī)書、農(nóng)書以及國家所收藏的《詩》、《書》等之外的其他私人收藏書籍，特別是儒家所收藏的書。法家推崇的是制度，規(guī)則，是經(jīng)世致用的措施，而不是儒家那些這沒有太多實用的東西，這也是為了推廣法家所采取的手段，當然這一說法是秦始皇為了實現(xiàn)專制統(tǒng)治采取的焚書坑儒，相反，網(wǎng)傳儒家才是封建專制統(tǒng)治者的工具，秦始皇如果要想實行專治就應該推行儒家，所以，焚書是被后代文人特別是劉備等人嚴重歪曲了。

關(guān)于坑儒，也不是說秦始皇要殺盡天下儒生，秦始皇也是讀書人，他跟天下讀書人既沒仇也沒怨，不至于大動干戈要搞掉一群有文化的讀書人。真實事情是這樣的，秦始皇希望長生不老，他希望千秋萬代，所以很相信術(shù)士關(guān)于修身養(yǎng)性的一些東西，資助他們?nèi)は蓡査?。結(jié)果呢，有一些人光拿錢不辦事，秦始皇覺得被騙，皇帝一生氣，后果很嚴重，抓了幾個，又牽扯出一堆人，結(jié)果始皇帝圈定了460人給坑殺了。得罪了文化人，后果也很嚴重，后來大家就添油加醋，宣傳秦始皇的殘暴統(tǒng)治。

每個人都有優(yōu)點和缺點，我們看人不能眼中只有黑和白，秦始皇不是暴君，在他手上統(tǒng)一中國，功勞很大，但這些是他的幾代父輩們的努力的結(jié)果，相對于秦始皇的功，這些過根本就算不了什么，所以他是一個好皇帝。