很多人都不了解百家爭(zhēng)鳴，接下來(lái)跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，很多人對(duì)這段歷史都是非常了解的，現(xiàn)如今我們所說(shuō)的儒家、道家、墨家等等學(xué)說(shuō)思想，都是誕生在那個(gè)時(shí)期的，可以說(shuō)對(duì)于后世的思想文化來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，更是有很多的學(xué)說(shuō)代表人物，這也被稱(chēng)為諸子百家。但是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期明明是一個(gè)比較動(dòng)亂的年代，而著書(shū)立說(shuō)這種行為，如果不是一個(gè)平和的年代，為什么還能那么流行呢?

春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)后世影響頗為深遠(yuǎn)，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的原因，則需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)分析。

原因大抵可以分為以下幾點(diǎn)：春秋時(shí)期屬于奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^(guò)渡時(shí)期，為了完成轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，也屬“順理成章”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度正式確立，相比奴隸制，非貴族身份的人更有發(fā)聲且從政的機(jī)會(huì)，這為“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，提供了必要條件。諸侯王爭(zhēng)霸，需要先進(jìn)的“意識(shí)形態(tài)”來(lái)增加自己國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，這便將“百家爭(zhēng)鳴”的盛況推向頂峰。

1、原因之一：春秋時(shí)期屬于奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^(guò)渡時(shí)期

“百家爭(zhēng)鳴”在春秋時(shí)期出現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到高潮，要說(shuō)原因，便大抵與社會(huì)變革有關(guān)。

要知道，在春秋以前，夏王朝屬于我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，而到了“商朝”，奴隸制發(fā)展得有些個(gè)極端，君主被當(dāng)成是“神”在“人間”的使者，奴隸的地位非常低。奴隸被奴隸主無(wú)情壓迫與剝削，生活在水深火熱之中。而奴隸主就剝削奴隸一事顯得“理所當(dāng)然”，于是，社會(huì)中的階級(jí)矛盾愈演愈烈，最后終于爆發(fā)。

后來(lái)周王朝滅掉了商王朝，周公審時(shí)度勢(shì)，制定禮樂(lè)，一方面鞏固君主地位，一方面也告誡君主要“以德配天”，以此警告君主，無(wú)德之君將會(huì)被“天”厭棄。以此，奴隸主對(duì)于奴隸的剝削與壓迫，也就沒(méi)有商朝那般殘酷了，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和。

但是，奴隸制終究是奴隸制，即便壓迫與剝削不如從前那般殘酷，但是在奴隸制下，壓迫和剝削一直還在。后來(lái)，隨著周天子“失德”，親手打破周公的“禮”，周公的“禮”漸漸沒(méi)了束縛能力，社會(huì)變革勢(shì)在必行。

于是，由西周到春秋時(shí)期，奴隸制漸漸向封建制度轉(zhuǎn)型。這時(shí)，社會(huì)的變革，則意味著社會(huì)的文化將相應(yīng)轉(zhuǎn)變。

但是，畢竟奴隸制由來(lái)已久，在奴隸制漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ贫鹊倪@個(gè)過(guò)程，為了適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，因?yàn)椴煌说牟煌枰?，而社?huì)處于制度轉(zhuǎn)變時(shí)期，且沒(méi)有壓倒性力量來(lái)決定誰(shuí)為主流學(xué)說(shuō)，于是“百家爭(zhēng)鳴”便孕育而生。

也就是說(shuō)，春秋時(shí)期屬于從奴隸制過(guò)度為封建制的特殊時(shí)期，而其特殊性則是促使“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的必要條件。

2、原因之二：與奴隸制相比，非貴族身份的人更有發(fā)聲且從政的機(jī)會(huì)

為何春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)形成百家爭(zhēng)鳴的局面，而奴隸制時(shí)期卻無(wú)法呈現(xiàn)出這樣的局面呢?主要是因?yàn)樵谂`制的社會(huì)背景下，能夠發(fā)聲和從政的，大抵都是貴族。貴族畢竟還是少數(shù)，而奴隸當(dāng)中，也不乏有頭腦、見(jiàn)識(shí)不薄的人。只是因?yàn)榕`制對(duì)奴隸的壓迫實(shí)在太大，以至于在奴隸制時(shí)期，即便是有人有能力創(chuàng)造一個(gè)新學(xué)說(shuō)，也大抵會(huì)在那嚴(yán)苛的環(huán)境下被“扼殺”。

封建制度雖然也有鮮明的社會(huì)等級(jí)，但是至少讓非貴族身份的人相較而言有了更多發(fā)聲和從政的機(jī)會(huì)。比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的墨子墨翟，他的墨家思想在當(dāng)時(shí)可謂是十分受人歡迎的，孟子都曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“墨翟之言盈天下”的感慨。

而這其中的原因，是因?yàn)槟拥囊恍┧枷氪蠖喽际蔷S護(hù)社會(huì)底層勞動(dòng)人民利益的。同時(shí)，墨子自身本就是社會(huì)底層勞動(dòng)人民的一員，他是一個(gè)出色的工匠，十分擅長(zhǎng)打造兵器。這里提到墨子，首先是因?yàn)樗膶W(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期十分有名，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響;其次，便是因?yàn)樗菑纳鐣?huì)底層勞動(dòng)人民走出來(lái)的思想家。而他之所以能夠做到“墨翟之言盈天下”，與其學(xué)說(shuō)維護(hù)的階級(jí)有關(guān)，同時(shí)也多虧當(dāng)時(shí)那個(gè)相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)地位較低的他，有了發(fā)聲并介入各諸侯國(guó)政治的機(jī)會(huì)。

3、原因之三：諸侯王爭(zhēng)霸，需要先進(jìn)的“意識(shí)形態(tài)”來(lái)增加自己國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力

而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的各代表人物可以這般活躍，與諸侯王的求賢若渴有關(guān)。畢竟周天子凋敝，各諸侯國(guó)基本處于群龍無(wú)首的狀態(tài)。既然都是“龍”，自然是互不相讓了，那么決定一個(gè)“老大”，只是時(shí)間問(wèn)題。

誰(shuí)當(dāng)“老大”?自然是能力最強(qiáng)的那一個(gè)。那么，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)到達(dá)白熱化的時(shí)期。諸侯王面臨的，實(shí)則是生死存亡的競(jìng)爭(zhēng)，要么被滅掉，要么，自己成為“老大”。

而“人才”，無(wú)疑是發(fā)展國(guó)力的重要“寶藏”，所以，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯王自然便有些個(gè)“求賢若渴”了，期待學(xué)識(shí)淵博的“人才”來(lái)輔佐自己，改善國(guó)家治理方案，以期讓國(guó)家更加強(qiáng)大。這樣，不僅可以與強(qiáng)敵抗衡，甚至還有征服各國(guó)的可能。

在諸侯國(guó)爭(zhēng)霸、諸侯王求賢若渴的情況下，各具特色的思想家便孕育而生，而新思想的誕生，對(duì)于諸侯王來(lái)說(shuō)，便能帶來(lái)一分傲視群雄的可能。所以，某種意義上說(shuō)，“百家爭(zhēng)鳴”，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯王“求賢若渴”的產(chǎn)物。

4、總結(jié)

說(shuō)了這么多，我們來(lái)個(gè)小小的總結(jié)，首先，在春秋時(shí)期，便是奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频倪^(guò)渡時(shí)期，而過(guò)渡時(shí)期，大抵會(huì)出現(xiàn)多種各具特色的文化，這時(shí)人們處于摸索階段，需要在摸索中確立適合新時(shí)期的思想。

其次，而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然社會(huì)制度基本確立為了封建制，但是尚不穩(wěn)定，再加上諸侯國(guó)也處于一個(gè)“群龍無(wú)首”的狀態(tài)，所以，在諸侯王的求賢若渴下，“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，并不奇怪。

最后，封建制對(duì)于非貴族身份的人，沒(méi)有奴隸制那般過(guò)于嚴(yán)苛的壓迫，在社會(huì)動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，底層的有才之士有了更多的發(fā)聲和從政機(jī)會(huì)，繼而促成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。