嗨又和大家見(jiàn)面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇關(guān)于武則天的文章，希望你們喜歡。

《女皇》作者：黃光任巾幗英才扭乾坤，一代女皇絕古今雖為嫵媚入宮闈，卻因智謀贖尼身孤鳳展翅騰龍位，弱女揮手伏眾臣功過(guò)論爭(zhēng)千秋去，無(wú)字碑上遍詩(shī)文

黃光任這首《女皇》將一代巾幗領(lǐng)袖扭轉(zhuǎn)乾坤，只身在權(quán)力旋渦里掙扎、斡旋，而后一傲沖天、展翅奪龍位的精彩勾勒得淋漓盡致。作為中國(guó)歷史上唯一一位女皇，武則天榮辱相伴的人生之旅素來(lái)備受爭(zhēng)議。無(wú)論是她執(zhí)政大唐時(shí)期，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，讓大明王朝在她的帶領(lǐng)下一步步走向繁榮富強(qiáng);還是她突破人倫道德底線，殺死自己的親生兒女，獨(dú)攬朝政，踏著累累白骨轉(zhuǎn)為霸氣女皇，讓天下臣子為之俯首，都讓世人咋舌不已。

縱覽古今，凡是帝王駕崩，都會(huì)加封謚號(hào)，恨不能用盡天下溢美之詞，揚(yáng)其生平功績(jī)，淡其在世之失。而武則天的一座無(wú)字豐碑，將她死后的各種尊榮功過(guò)、褒貶爭(zhēng)議，化為留白，交給后人去定奪。這樣的氣魄、膽識(shí)、智慧，有誰(shuí)能與之較量?

在那個(gè)男尊女卑的男權(quán)主義時(shí)代，她以一介弱質(zhì)女流之軀穩(wěn)坐龍庭。世人都說(shuō)她鐘情于權(quán)力爭(zhēng)斗，野心勃勃，孰不知那個(gè)至尊寶座有誰(shuí)不是踏著成河的鮮血上去的?又有誰(shuí)人可知，當(dāng)初的她也曾嬌憨天真，善良狡黠。而爭(zhēng)權(quán)奪利不過(guò)是生活所迫、無(wú)奈之舉。在那條鮮血澆灌出來(lái)的女皇路，你看到的是她的殘忍狠辣，我看到的卻是她問(wèn)鼎權(quán)力終端的孤寂與落寞。

那么，問(wèn)題來(lái)了：武則天稱皇踏上金字塔頂端，是天命所趨?還是人為使然?想解開(kāi)謎底，我們一起來(lái)看看吧!

身世鋪墊之武則天為何許人也?

作為中國(guó)歷史上最有影響力的千古女帝，武則天的出生之地在民間流傳的話本不一，令人困惑不已。那么，這樣一個(gè)非凡人物的身世，到底是什么?欲解此身世之謎，武則天的籍貫我們不得不提。

一、籍貫歸于何處?

關(guān)于籍貫一說(shuō)，也是眾說(shuō)紛紜，小Z整理了一下，大概有三個(gè)話本。其一，長(zhǎng)安，即今天的陜西西安;其二，并州，今天的山西文水縣;其三，利州，現(xiàn)如今在四川。你看，光是一個(gè)籍貫就有這么多的說(shuō)法，讓人費(fèi)力去探究其中真假。

《舊唐書(shū)本紀(jì)第六則天皇后》：則天皇后武氏，諱曌，并州文水人也。父士，隋大業(yè)末為鷹揚(yáng)府隊(duì)正。高祖行軍于汾、晉，每休止其家。

其實(shí)，從上述《舊唐書(shū)》的記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)，武則天的籍貫其實(shí)就是并州，那么為什么民間還會(huì)就她的籍貫問(wèn)題爭(zhēng)論不休呢?小Z以為有以下兩點(diǎn)：

1、名人效應(yīng)

何為“名人效應(yīng)”?名人效應(yīng)，即名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱。(注：解釋來(lái)自百度百科)

其實(shí)，不管是古代還是今天，名人效應(yīng)都廣泛存在并應(yīng)用于百姓的日常生活當(dāng)中，并對(duì)他們生活的方方面面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。引用典型的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，南唐后主李煜十分喜歡女人的小腳，故其后宮嬪妃皆以小腳為榮，并以此作為爭(zhēng)寵的利器。而這種風(fēng)氣一經(jīng)傳開(kāi)，便迅速席卷全國(guó)，以至于此后世代皆要求女子纏足，好造一雙“三寸金蓮”。這種扭曲的社會(huì)陋習(xí)，直到民國(guó)時(shí)期才終止。究其根源，不過(guò)是李后主后宮寵妃的名人效應(yīng)罷了。這也恰恰印證了那句話：“上有好者，下必甚焉”。

因此，作為中國(guó)古代歷史上首位也是唯一一位女皇，武則天的名人效應(yīng)是顯而易見(jiàn)的。如若能確定她的籍貫所在地，就可利用其名氣開(kāi)展宣傳活動(dòng)，帶動(dòng)人群及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。按照今天的話來(lái)說(shuō)名人效應(yīng)就是一種品牌效應(yīng)，其力量近乎等價(jià)于瘋狂的追星族那么強(qiáng)大，這也難怪世人會(huì)對(duì)武則天的籍貫歸屬地爭(zhēng)論不休了。

2、爭(zhēng)奪文化資源

文化資源作為重要的精神武器，是人類(lèi)賴以生存的文化基礎(chǔ)，更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的催化劑。而爭(zhēng)奪武則天的籍貫歸屬地，實(shí)際上就是一種爭(zhēng)奪文化資源的表現(xiàn)。

【注】廣義上的文化資源：泛指人們從事一切與文化活動(dòng)有關(guān)的生產(chǎn)和生活內(nèi)容的總稱，它以精神狀態(tài)為主要存在形式;狹義上的文化資源：指對(duì)人們能夠產(chǎn)生直接和間接經(jīng)濟(jì)利益的精神文化內(nèi)容。

開(kāi)發(fā)利用多樣的、不可替代的文化資源，是我國(guó)各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種普遍模式。一旦確定武則天的籍貫所在地，人們便可以利用其影響力在當(dāng)?shù)卮蛟臁百Y源型文化產(chǎn)業(yè)”，發(fā)展相應(yīng)的主導(dǎo)門(mén)類(lèi)和產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，并使之與旅游業(yè)相結(jié)合，形成良性互動(dòng)關(guān)系，將文化資源直接變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增值，有效促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【百度百科注釋】祖籍和籍貫的區(qū)別：各自表示的時(shí)間久遠(yuǎn)程度不同。祖籍是指一個(gè)家族族群認(rèn)定的某一時(shí)期的某一位祖先,傳統(tǒng)上指父系祖先的出生地，有些已經(jīng)離開(kāi)了祖先的出生地或已經(jīng)離開(kāi)了家鄉(xiāng)的人，他們的后代仍然追溯祖先的出生地或祖先的家鄉(xiāng)，即為祖籍。籍貫是祖居地或原籍，是一個(gè)家族族群的某一時(shí)期的某一位祖先的長(zhǎng)久居住地,詳細(xì)指的是曾祖父及以上父系祖先的長(zhǎng)久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。用通俗的話來(lái)說(shuō)，祖籍一般從源頭追溯是哪里人，年代較為久遠(yuǎn);籍貫一般指前幾輩原來(lái)的住所。

二、神奇身世，是傳說(shuō)還是確有其事?

關(guān)于籍貫一說(shuō)的答案，我們雖已明了。但關(guān)于武則天的身世，上述的三個(gè)籍貫地區(qū)也有一定的歷史淵源。相傳，武則天的母親楊氏夫人曾到利州游玩。當(dāng)時(shí)，楊氏走到一口龍?zhí)吨畷r(shí)，忽從水面中躍出一金龍，圍繞在其身旁嬉戲玩鬧，震驚眾人。而后不久， 楊氏便被驗(yàn)明懷有身孕，生下了二女，也就是我們后來(lái)所說(shuō)的武則天。

這個(gè)“感孕金輪”的故事，縱觀歷朝歷代，類(lèi)似的“神靈感孕”的傳說(shuō)并不少。比如，明太祖朱元璋降生之時(shí)，就有“常有神光滿室，每一歲間，家里數(shù)次夜驚，似有火，急起視之，惟堂前供神之燈，他無(wú)火”一說(shuō)，其目的不過(guò)是為了給朱元璋冠上一個(gè)“龍裔鳳胄”的名號(hào)，告訴世人他的繼位是神明的安排，是命中注定的結(jié)果，誰(shuí)也無(wú)法逆轉(zhuǎn)。

“君權(quán)神授”最早的記載：《尚書(shū)·召誥》：“有夏服(受)天命。”“天人感應(yīng)”在《公羊傳》中的記載：董仲舒云：“臣謹(jǐn)案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也... ...

其實(shí)，神明也不過(guò)是人類(lèi)杜撰出來(lái)的一個(gè)幻影。而統(tǒng)治者用虛幻的傳說(shuō)以正其位的做法，與漢代儒學(xué)大師董仲舒所提的“君權(quán)神授、天人感應(yīng)”有著異曲同工之處，其目的都是為了利用這種神化封建君主專(zhuān)制制度的政治理論，向世人表明皇帝的權(quán)力是神賜的，具有天然的合理性，有權(quán)代表神在人間行使權(quán)力，管理萬(wàn)民。

【注】天人合一：天意與人事的交感相應(yīng)。即天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。

君權(quán)神授：君主是“受命于天，去凡間管治世人，它是天神在人間的代表，神圣不可侵犯。人民只能遵從君主的指示去做，不得反抗。

所以，從這一點(diǎn)來(lái)看，我們可以得知，武則天被神化的出身，不過(guò)是歷代統(tǒng)治者用來(lái)名正言順繼位的工具罷了。

家族助力鋪墊之武氏一族起家歷程

生于山西文水縣的武氏一族，原是個(gè)小門(mén)小戶。武則天的父親武士彟是當(dāng)?shù)赜忻哪静纳?，常年走南闖北，積攢了不少積蓄。但在農(nóng)業(yè)時(shí)期，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才是國(guó)之根本。因此重農(nóng)抑商、重本抑末成了時(shí)勢(shì)所趨，商人雖擁有大量的財(cái)富，卻得不到與之匹配的尊重，地位十分低下。用四個(gè)字來(lái)概括，那便是“只富不貴”。

一、武父棄商投軍

為了改變這種現(xiàn)狀，武士彟決定棄商從軍，以此提高自己的社會(huì)地位。那為什么會(huì)選擇從軍這條路呢?其實(shí)答案很簡(jiǎn)單。

雖然隋文帝繼位之后，就下令廢除九品中正制，大力推行科舉，給了寒門(mén)子弟一展宏偉志向的機(jī)會(huì)。但這條文舉之路，對(duì)常年游走在市井流民之間的商販武士彟顯然是行不通的，故投軍成了他唯一的選擇。因?yàn)閺能姶蛘讨恍枘闵眢w強(qiáng)壯，能跑能打，而非手持卷書(shū)、舞文弄墨，這對(duì)武士彟來(lái)說(shuō)可是一個(gè)好機(jī)會(huì)。

再者，這武士彟雖沒(méi)有太高的文化，多年經(jīng)商經(jīng)歷卻讓他的頭腦相較于旁人更加的靈光。為了更快地適應(yīng)軍旅生活，在軍中立足，武士彟動(dòng)用大量的銀財(cái)疏通人脈關(guān)系，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“買(mǎi)官”。而后，他順利地當(dāng)上了鷹揚(yáng)府對(duì)正，底下管著五十個(gè)人，用如今的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)小小的“排長(zhǎng)”。

從武士彟的這段投軍人生經(jīng)歷來(lái)看，在以農(nóng)為主的封建社會(huì)，商販的處境多么艱難，地位何其低下，我們便可窺知一二了。那么，我們是不是可以認(rèn)為，武則天繼位之后，下令開(kāi)創(chuàng)武舉登科制度，大量拔擢寒門(mén)才士，將他們引入高層政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)，與豪門(mén)世族形成兩股實(shí)力相當(dāng)?shù)膭?shì)力的、刻意調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)的部署行為，除了與她本人出身庶族有關(guān)，也與其父親的這段迫于“只富不貴”的低下社會(huì)地位而無(wú)奈投軍的人生經(jīng)歷有一定的聯(lián)系呢?

二、命運(yùn)逆轉(zhuǎn)的開(kāi)端：結(jié)識(shí)李淵

《新唐書(shū)》：武士彟字信，世殖貲，喜交結(jié)。高祖嘗領(lǐng)屯汾、晉，休其家，因被顧接。后留守太原，引為行軍司鎧參軍。

公元615年，即隋煬帝大業(yè)十一年，李淵奉隋煬帝之命討伐叛軍。在路過(guò)文水縣之時(shí)，武士彟意外結(jié)識(shí)了李淵，與之往來(lái)甚密。大業(yè)十三年，隋朝社會(huì)動(dòng)蕩，各地叛軍不斷發(fā)展。此時(shí)的隋煬帝尚在江都巡游，京師岌岌可危。為平定叛亂、鞏固統(tǒng)治，隋煬帝派李淵出任太原留守，掌管整個(gè)太原地區(qū)的軍政力量，以此鎮(zhèn)壓北方反動(dòng)勢(shì)力。

《新唐書(shū)》：十三年，拜太原留守，擊高陽(yáng)歷山飛賊甄翟兒于西河，破之。是時(shí)，煬帝南游江都，天下盜起。高祖子世民知隋必亡，陰結(jié)豪杰，招納亡命，與晉陽(yáng)令劉文靜謀舉大事。

要打仗就必須用人，李淵便提拔武士彟為行軍思鎧參軍，輔助軍務(wù)。當(dāng)時(shí)李淵深知隋朝的頹勢(shì)已是無(wú)力回天，滅亡是必然。加之他本就是個(gè)極有野心之人，又重權(quán)在握，此時(shí)不反，更待何時(shí)?武士彟也十分了然李淵的雄心，并與他表明心跡，必定誓死追隨李淵，甘效犬馬之勞。

《新唐書(shū)》：自言嘗夢(mèng)帝騎而上天，帝笑曰：“爾故王威黨也，以能罷系劉弘基等，其意可錄，且嘗禮我，故酬汝以官。今胡迂妄媚我邪?”累遷工部尚書(shū)，進(jìn)封應(yīng)國(guó)公，歷利、荊二州都督。

三、武士彟追隨李淵南征北戰(zhàn)，協(xié)助其勢(shì)力發(fā)展

當(dāng)時(shí)，隋煬帝任命李淵為太原留守時(shí)，也是有所忌諱的，便派了高君雅、王威兩位心腹以協(xié)助李淵的名義，來(lái)監(jiān)視他的一舉一動(dòng)。當(dāng)時(shí)，各地的叛軍起義之后，已有二心的李淵也開(kāi)始為自己的將來(lái)做打算。他利用自身的權(quán)勢(shì)擴(kuò)充門(mén)庭，廣納人才，并私下招兵買(mǎi)馬，謀反之心昭然若揭。

募兵既集，以劉弘基、長(zhǎng)孫順德統(tǒng)之。

當(dāng)時(shí)的王、高二人已經(jīng)嗅到了一絲貓膩，決定暗中調(diào)查一番。這事被武士彟知道之后，便跑來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“你們二人皆為唐公副手，如此不信任他。將來(lái)要是被唐公發(fā)現(xiàn)，你們要如何自處呢?”這王、高二人一聽(tīng)，十分在理，便就此作罷。

《新唐書(shū)》：王威、高君雅私謂士訄?jiān)唬骸昂牖冉员痴魅l(wèi)，罪當(dāng)死，奈何授之兵?吾且劾系之?！笔繀n皞曰：“此皆唐公客，若爾，必大有嫌?！?/p>

除了幫助李淵消除黨政敵手的阻礙之外，武士彟還舉全家之財(cái)力，幫助他招兵買(mǎi)馬，擴(kuò)充勢(shì)力。在以武士彟為首的若干部下的協(xié)助下，李淵很快整合數(shù)十萬(wàn)計(jì)的軍隊(duì)，并于七月初四揮師南下，直指關(guān)中，轟轟烈烈的太原起義爆發(fā)。在李淵的帶領(lǐng)下，無(wú)數(shù)起義軍慕名投到其麾下，其勢(shì)力不斷發(fā)展壯大。

《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》：自太原起義起，日有千余人投至淵下。二旬之間，得眾數(shù)萬(wàn)。

次年五月，李淵稱帝，史稱唐高祖。武士彟因建國(guó)有功，被封為庫(kù)部郎，主管全國(guó)財(cái)貨;而后又多次升遷，官至三品工部尚書(shū)，主管水利工程建設(shè)。

《舊唐書(shū)》：癸亥，遙尊隋帝為太上皇，立代王為皇帝。大赦，改元義寧。甲子，高祖入京師，至朝堂，望闕而拜。隋帝授高祖假黃鉞、使持節(jié)、大都督內(nèi)外諸軍事、大丞相、錄尚書(shū)事，進(jìn)封唐王。

其實(shí)，從武士彟起家的經(jīng)歷來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)他是個(gè)有勇有謀、機(jī)具冒險(xiǎn)精神之人。為什么這么說(shuō)?你看，自打武士彟在文水縣遇見(jiàn)李淵，他便知道此人將來(lái)必定能成大事，并設(shè)法與他成為朋友，以禮相待。各地起義爆發(fā)后，深知李淵胸懷一統(tǒng)天下的大志后，便誓死追隨，并散盡家財(cái)為其鋪路。上述種種，看似平常，實(shí)則每一步都充滿了危機(jī)，若是行差踏錯(cuò)半步，都可能給他以及他的家族招來(lái)滅頂之災(zāi)。

而武則天入宮之后，潛伏多年，幾經(jīng)大起大落，終登頂女皇寶座，其中經(jīng)歷，也不乏此種孤注一擲的生死一念間的時(shí)刻。而每一次，武則天都能化險(xiǎn)為夷，一步步坐上那唯吾獨(dú)尊的皇位。如此看來(lái)，武則天的幸運(yùn)與她父親武士彟這種不怕艱難險(xiǎn)阻、有勇有謀的冒險(xiǎn)精神的潛移默化脫不了干系。

塑造格局與眼界的鋪墊之隨父闖南北

話說(shuō)這武士彟雖當(dāng)了庫(kù)部郎，但他的商賈出身依舊備受同僚擠兌。在重文輕武的時(shí)代，文人士大夫皆愛(ài)自命清高，瞧不起民間凡夫俗子，尤其是靠經(jīng)商暴富的商販。受到冷落的武士彟工作越發(fā)勤勉，時(shí)常廢寢忘食。他勤懇的工作態(tài)度得到了唐高祖的肯定，并下令將他任命為工部尚書(shū)。

《冊(cè)府元龜》記載：高祖曰：“此人忠節(jié)有余，去年兒夭，今日婦亡，相去非遙，未常言及，遺身徇國(guó)，舉無(wú)與比?！?/p>

一、李淵賜婚武士彟

在武士彟接任工部尚書(shū)之時(shí)，其發(fā)妻相里夫人病危，而后去世。此時(shí)的武士彟正值壯年，自然需要再娶。唐高祖李淵見(jiàn)此，決定為他尋覓一樁姻緣。經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選，最后給他選了隋朝四貴之一觀王楊雄的侄女楊氏。按理說(shuō)這樣的顯貴家族的子女，斷不會(huì)此般委曲求全下嫁給一個(gè)暴發(fā)戶的，但這楊氏已經(jīng)四十多歲了，早已年老珠黃，故少了些許講究。

《舊唐書(shū)》：始，士訄娶相里氏，生子元慶、元爽。又娶楊氏，生三女。

楊氏成婚后不久，很快就給武士彟生下了三個(gè)女兒，其中，這二女兒便是我們后來(lái)家喻戶曉的大唐女皇——武則天。

二、則天耳濡目染練格局

武則天出生后，就一直跟隨在其父親身邊。無(wú)論是揚(yáng)州、豫州、利州還是荊州，武士彟的每一次遷職，都會(huì)把武則天帶在身邊。在童年時(shí)期，從江蘇到河南，從四川到湖北，武則天幾乎陪著父親將大半個(gè)中原都走遍了。

而這“行萬(wàn)里路”的人生經(jīng)歷，讓武則天的眼界格局在不同地方人文的熏陶下得到開(kāi)拓;加之其母親楊氏夫人又是出身名門(mén)望族的才女，飽讀詩(shī)書(shū)。在家庭的的耳濡目染下，武則天的見(jiàn)識(shí)、素養(yǎng)不斷得到提高，這也為她日后進(jìn)宮斡旋打下了重要基礎(chǔ)。

三、袁天罡為武則天相面

關(guān)于武則天的童年的事情，有一件事我們不得不提，那便是長(zhǎng)須道士袁天罡為她相面的事。

這長(zhǎng)須道士袁天罡是益州成都人，其祖輩世代為官，在當(dāng)?shù)剡€算小有名氣。他自幼飽讀詩(shī)書(shū)，精通儒道兩家之學(xué);唐高祖登基后，他還當(dāng)過(guò)縣令。這袁天罡雖然官職不高，名聲卻非常顯赫，原因是他有一門(mén)絕技——相面。無(wú)論是給何人相面，他都能斷出其人前程運(yùn)道，且從未出錯(cuò)，因此仕途中人都慕名拜謁。

在武士彟出任荊州都督時(shí)，袁天罡就給武則天相過(guò)面。初見(jiàn)武則天的第一眼，袁天罡就震驚了，連嘆道：“此女生的龍睛鳳頸，此乃大富大貴之相，他日定能成天下共主!”關(guān)于這次的相面的記載，我們無(wú)從分辨其真假。有人說(shuō)，這次的相面，是奠定武則天一生榮華富貴的力量基礎(chǔ)，讓她在日后的權(quán)斗斡旋中，不屈不撓，幾次涅槃重生，最終走上那至尊寶座。

但小Z卻認(rèn)為，是武則天早年的人生經(jīng)歷、格局、眼界、膽識(shí)和韜略才鑄就了讓男權(quán)社會(huì)的須眉俯首稱臣的她。不是因?yàn)橛辛诉@次相面的預(yù)言才有了后來(lái)的武則天，是她本來(lái)的能力和才華支撐她當(dāng)上了皇帝。也許，這個(gè)神奇的預(yù)言，是武則天授意他人所傳也未可知。畢竟，關(guān)于這種以傳奇神化帝王出身的故事，并不少見(jiàn)。

四、武士彟逝世，武則天命運(yùn)開(kāi)始逆轉(zhuǎn)

貞觀九年，唐高祖駕崩。此后不久，武士彟也嘔血身亡。丈夫死于任上，新寡楊氏夫人只能帶著三個(gè)女兒回到并州。失去父親的庇佑的武則天，家庭生活開(kāi)始出現(xiàn)了天翻地覆的變化：武士彟前妻的兩個(gè)兒子武元慶、武元爽開(kāi)始伙同族人欺壓楊氏母女，企圖將她們趕出家門(mén)。

說(shuō)到這，你可能會(huì)疑惑，再不濟(jì)也是一家人，何至于鬧到此番地步呢?要究其緣由，就得從中國(guó)古代的男尊女卑的思想說(shuō)起了。

在古代，幾乎所有家庭都有重男輕女的思想。因?yàn)槟泻⒆鳛閭髯诮哟淖铀?，?shì)必要與其族人生活一輩子;而女兒長(zhǎng)大之后，都是要出嫁的，還要分掉家族的一部分財(cái)產(chǎn)，故向男不向女成了默認(rèn)的一種風(fēng)氣。在武氏一族的欺壓下，武則天及其母親、姊妹由高干子女淪為了受人欺壓的弱勢(shì)女子。

而武士彟的死，也讓這個(gè)大家庭開(kāi)始衰落。眼見(jiàn)女兒出落的越發(fā)落落大方，楊氏決定把女兒送進(jìn)宮隨侍天子身側(cè)。那么武則天此次入宮，到底能不能讓這個(gè)頹敗的家庭振興呢?想了解更多，請(qǐng)期待下篇:武則天入宮記之一見(jiàn)天子庸之非福?

小結(jié)：綜上所述，武則天入宮當(dāng)才人，其實(shí)并非所謂的天命，而是人為因素的步步推動(dòng)。從武士彟步步為營(yíng)改變家庭社會(huì)地位，造就武氏一代望族;到母親楊氏言傳身教，讀萬(wàn)卷書(shū)增見(jiàn)識(shí);再到追溯父親走南闖北，行萬(wàn)里路拓格局。武則天在這一步步的外在人為因素的推動(dòng)下，開(kāi)始擔(dān)起振興家族的使命，進(jìn)宮當(dāng)才人，并以自己的智慧和韜略，在那男權(quán)至尊的世界，殺出了一條血路。