嗨又和大家見面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來了一篇關(guān)于崔浩的文章，希望你們喜歡。

作為一個(gè)由游牧民族建立起來的王朝，北魏在中國歷史上占據(jù)了一百多年的時(shí)間，其存在豐富了中國上下五千多年的泱泱文明。魏晉時(shí)期，北魏在拓跋燾的帶領(lǐng)下統(tǒng)一北方，建立政權(quán)，推行漢文化，促進(jìn)了北方地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和繁榮。同時(shí)，在寬松的社會環(huán)境的孕育之下，一大批文人墨客如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)出來，其中就包括我們今天要說的故事主人公——崔浩。

崔浩，生于北魏時(shí)期的第一名門望族清河崔氏，是白馬公玄伯的長子。而這一位含著金鑰匙長大的幸運(yùn)兒，也不負(fù)家庭眾望，從小就聰明好學(xué)，是當(dāng)?shù)赜忻男∩裢Ｊ窌段簳藓苽鳌返南嚓P(guān)記載：“少年好學(xué)、博覽經(jīng)史、玄象陰陽、百家之言、無不關(guān)綜、研精義理、時(shí)人莫及”就將崔浩聰穎好學(xué)且文采綽綽的模樣刻畫得淋漓盡致?？梢哉f，用“北魏第一學(xué)者”的名號來形容他都不為過。然學(xué)識淵厚的學(xué)者只是崔浩的一小部分標(biāo)簽，他最為人稱贊的、時(shí)人最鞭長莫及的是其運(yùn)籌帷幄、決勝千里、算無遺策的軍事才能。

崔浩歷仕北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三朝，官至司徒，才能驚艷，深受歷代皇帝的重用。作為北魏時(shí)期追隨太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方的軍事謀略家，崔浩多次參與重大軍事決策，才智多謀、算無遺策，為促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方貢獻(xiàn)智慧，立下了赫赫戰(zhàn)功，被后人稱頌為“北魏一流軍事謀略家”。然而正是這樣一位在彈指間檣櫓灰飛煙滅的軍事天才，卻在晚年受盡凌辱，最終落得個(gè)滿門抄斬的悲催下場。談及此，人們可能不禁哀嘆扼腕。但，崔浩的隕落也不無道理，原因如下：

高處不勝寒，又如何能扼制住命運(yùn)的咽喉?

作為北魏第一名臣、軍事謀略家，崔浩心系華夏子民，多次反對太武帝南征，試圖推動北魏向其他方向擴(kuò)張;他矢志推進(jìn)游牧民族漢化，竭盡全力在北魏內(nèi)部推崇漢文化，恢復(fù)門閥制度，扶植漢人豪門;他誓死追隨拓跋燾，力促太武帝統(tǒng)一北方，充分發(fā)揮他“神算子”的才能，運(yùn)籌帷幄、屢立戰(zhàn)功。又因其自身為三朝元老，崔氏家族在朝代更迭交替中與當(dāng)時(shí)的范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏等世家大族建立了一個(gè)政治聯(lián)盟，其背后的政治勢力不容小覷，故深受道武帝、明元帝和太武帝器重。

而身為太武帝拓跋燾的左膀右臂、心腹大臣，崔浩深受信任與推崇。但福禍相隨，盛極易衰。心腹大臣，換言之，就是皇帝的左右手，專門負(fù)責(zé)替皇帝做得罪人的事情。而這一角，在權(quán)力的爭奪與消弭中是最容易變?yōu)樾母勾蠡技罢螤奚返?。崔浩，就是在這樣的環(huán)境下，淪為了權(quán)力的犧牲品。

作為一個(gè)正宗的漢人，崔浩主張?jiān)诒蔽喝P漢化，免除鮮卑貴族原有的特權(quán)，依照漢人的傳統(tǒng)將鮮卑族人重新劃分為三六九等。雖然這一主張有利于當(dāng)時(shí)的南北方的統(tǒng)一交流，在長遠(yuǎn)看來益于政治的平穩(wěn)發(fā)展。但崔浩卻忽略了一個(gè)致命點(diǎn)：作為一個(gè)身居高位的異族人，自身已是孤立無援。在此種情境下，還最大程度上得罪了原有的鮮卑舊貴族勢力，更是將自己置于險(xiǎn)境中。

因風(fēng)頭正盛、深受皇帝重視，崔浩常常高調(diào)行事，與鮮卑舊貴族在朝堂上對峙、破口大罵，公然與鮮卑勢力的領(lǐng)袖——太子拓跋晃叫板。在太武帝遠(yuǎn)征、太子拓跋晃監(jiān)國之際，崔浩因推舉幾十個(gè)人為太守被太子拒絕后，利用其三朝元老的地位及深受當(dāng)朝皇帝倚重、權(quán)傾朝野的威壓，最終逼迫太子松口。這一囂張跋扈行徑徹底惹怒了以太子為首的鮮卑舊貴族，故趁著崔浩觸動自身利益之前，鮮卑勢力群起攻之，以“不能聽信一個(gè)異族人擺布而忘記老祖宗的傳統(tǒng)，致使大權(quán)旁落”的借口，對崔浩發(fā)起了強(qiáng)烈的反對和彈劾。

善于謀國，卻不善謀身;智商超群，卻情商不佳，終至萬劫不復(fù)絕境。

北魏時(shí)期，佛教勢力早已根深蒂固。為鞏固自身地位，佛教更是順勢而為，依附于政治之上，成為各大豪門貴族爭權(quán)奪利、擴(kuò)充門庭的工具，就連當(dāng)時(shí)的太子拓跋晃都公開表示支持佛教、崇佛尚禮。由此可見，佛教勢力已經(jīng)滲透社會的方方面面。而要想維護(hù)社會秩序，推崇漢化是必不可少的?？梢诜鸾田L(fēng)靡北魏的情況下，在全國范圍內(nèi)推漢滅佛，談何容易?

饒是北魏至高無上的統(tǒng)治者拓跋燾，在面對此種情形時(shí)，也陷入了兩難境地：若自己親臨前線指揮推漢滅佛運(yùn)動，無異于將自己推到風(fēng)口浪尖上，置身于以太子為首的鮮卑貴族、佛教推崇代表勢力的對立面。那么政治矛盾將變得不可調(diào)和，自己也會毫無轉(zhuǎn)圜的余地?？蓾h化勢在必行，滅佛運(yùn)動勢不可擋。該怎么辦呢?

在這進(jìn)退維谷之際，拓跋燾想到了崔浩。唯有讓身居高位、手握重權(quán)的崔浩出面，既可以讓滅佛運(yùn)動在最大程度上得到推進(jìn)，也可以與鮮卑舊貴族勢力形成兩股擰繩，在彼此牽制、拉扯中消耗各自的有生力量。而無論是哪一方取得最終的勝利，拓跋燾都可以坐收漁翁之利，讓被瓜分的政治權(quán)力再次回籠。但如若事情發(fā)展到不可控的程度，拓跋燾可以以崔浩是主謀為由，轉(zhuǎn)移眾人視力，禍水東引，以崔浩人頭平息眾怒，來一記金蟬脫殼。

就這樣，在拓跋燾的精打細(xì)算下，崔浩擔(dān)綱滅佛運(yùn)動總負(fù)責(zé)人。他在長安廢黜佛教、屠戮所有和尚、焚燒全部佛經(jīng)、拆毀佛像，并號召各地都效仿長安的做法，將滅佛運(yùn)動進(jìn)行到底。崔浩同僚蔻謙深感此舉會招致大禍，多次出言勸阻，但崔浩全然不理。

果不其然，這一舉動既得罪了鮮卑舊貴族，更惹怒了受決絕的滅佛運(yùn)動牽連的無辜百姓和佛教徒。也正如拓跋燾所料，全國各地政權(quán)代表紛紛站出來反對崔浩，同時(shí)“無形”勢力——佛教徒及其受眾人民也群情洶洶，咒罵崔浩應(yīng)該下十八層地獄。

在舉國勢力的呼聲和反對下，拓跋燾無奈下旨斬殺崔浩，平息眾人心中壓抑已久的怨恨，北魏第一功臣、天才軍事家隨之隕落。其實(shí)，往深層次剖析，崔浩只是歷代以來政治權(quán)力斗爭的犧牲品而已。他的被殺，歸根結(jié)底源于政權(quán)的更迭、文化的沖突，而這是歷朝歷代心腹大臣難逃的宿命，同時(shí)也意味著北魏前期的漢化進(jìn)程遇到了暫時(shí)的阻礙。